{"id":1,"date":"2023-08-03T20:28:00","date_gmt":"2023-08-04T01:28:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1"},"modified":"2024-04-28T21:30:53","modified_gmt":"2024-04-29T02:30:53","slug":"como-propiciar-una-cultura-del-encuentro-ante-el-conflicto-politico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2023\/08\/03\/como-propiciar-una-cultura-del-encuentro-ante-el-conflicto-politico\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo propiciar una Cultura del Encuentro ante el conflicto pol\u00edtico?"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"682\" src=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/encuentro_conflicto-1100x733-1-1024x682.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1955\" style=\"width:773px;height:auto\" srcset=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/encuentro_conflicto-1100x733-1-1024x682.jpg 1024w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/encuentro_conflicto-1100x733-1-300x200.jpg 300w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/encuentro_conflicto-1100x733-1-768x512.jpg 768w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/encuentro_conflicto-1100x733-1.jpg 1100w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>El Per\u00fa a traviesa una crisis pol\u00edtica y social profunda, en la que la convivencia pac\u00edfica en democracia se ha resquebrajado preocupantemente en un nuevo nivel de deterioro. Las posibilidades de encuentro entre peruanos y peruanas de distinta procedencia social y pensamiento pol\u00edtico parecen cada vez m\u00e1s lejanas. El desencuentro parece atravesar espacios familiares, comunitarios, laborales y educativos.<\/p>\n\n\n\n<p>La dolorosa muerte de 66 personas y cientos de heridos en el marco de las protestas sociales, derivadas de los eventos del 7 de diciembre de 2022, ha generado una gran indignaci\u00f3n, especialmente en las regiones del sur del Per\u00fa. El flujo constante de protestas de comunidades y organizaciones de la sociedad civil, tanto en los territorios como en la ciudad de Lima, lo atestiguan. Las heridas se han ahondado ante la falta de responsabilidades pol\u00edticas y legales frente a las graves violaciones de derechos humanos documentadas y se\u00f1aladas por organizaciones internacionales y no gubernamentales<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>; la estigmatizaci\u00f3n generalizada de los manifestantes como terroristas; las expresiones discriminatorias hacia los pueblos ind\u00edgenas, especialmente hacia las comunidades Aimaras; el desconocimiento de la legitimidad de las demandas pol\u00edticas; y la militarizaci\u00f3n como respuesta gubernamental, mientras simult\u00e1neamente se invoca al di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n<p>A pesar de que sectores pol\u00edticos y sociales favorables al <em>statu quo<\/em> de la nueva gesti\u00f3n gubernamental consideran que la crisis ya ha sido superada, el escenario es muy vol\u00e1til frente a las heridas sociales abiertas y la baja legitimidad de los actores pol\u00edticos nacionales y las instituciones como el Congreso de la Rep\u00fablica y el Poder Ejecutivo.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed, el contexto se presenta como la manifestaci\u00f3n de nuestra sociedad en la que, como comunidad pol\u00edtica, predominan las energ\u00edas desintegradoras. Urge, pues, reflexionar sobre c\u00f3mo movilizar las energ\u00edas sociales cohesionadoras existentes a partir de una cultura del encuentro. Esto nos lleva a preguntarnos qu\u00e9 impide y qu\u00e9 posibilita el respeto, el di\u00e1logo y la tolerancia.<\/p>\n\n\n\n<p>Nos enfrentamos al desaf\u00edo de una crisis signada por la fractura entre la ciudadan\u00eda y el sistema pol\u00edtico, la fragmentaci\u00f3n y la polarizaci\u00f3n tanto pol\u00edtica como social. Estamos ante una crisis sist\u00e9mica de representatividad y legitimidad institucional, como factor estructural limitante del di\u00e1logo pol\u00edtico y social. Todos los actores son d\u00e9biles y las interlocuciones precarias.<\/p>\n\n\n\n<p>Igualmente, debemos reconocer que nuestro pa\u00eds tiene una d\u00e9bil cultura del encuentro y de genuino di\u00e1logo democr\u00e1tico. Algunos de los factores que, a nuestro juicio, han impedido su desarrollo son:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La amarga disputa de narrativas sobre la memoria colectiva respecto al conflicto armado interno, as\u00ed como entre perspectivas sobre el quiebre de la democracia en los 90 y el proceso de transici\u00f3n democr\u00e1tica a inicios del 2000. El Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusi\u00f3n Social, ir\u00f3nicamente, ha sido objeto de una permanente disputa simb\u00f3lica cargada de intolerancia. Esta disputa permea de trasfondo el discurso p\u00fablico y pol\u00edtico en relaci\u00f3n con una serie de temas como los conflictos socioambientales, la seguridad ciudadana, la educaci\u00f3n, la relaci\u00f3n con las Fuerzas Armadas y la Polic\u00eda, entre otros.<\/li>\n\n\n\n<li>La aguda confrontaci\u00f3n pol\u00edtica entre el Poder Legislativo y el Poder Ejecutivo que empez\u00f3 en el 2016 con el per\u00edodo presidencial de Pedro Pablo Kuczynski, en el que la mayor\u00eda congresal realiz\u00f3 una oposici\u00f3n hostil. Una din\u00e1mica de confrontaci\u00f3n que luego se reprodujo y profundiz\u00f3 en las sucesivas gestiones presidenciales. Las amenazas constantes de vacancia presidencial y disoluci\u00f3n del Congreso instalaron un ciclo de inestabilidad pol\u00edtica permanente.<\/li>\n\n\n\n<li>El impacto de la pandemia del Covid-19, en medio de la inestabilidad pol\u00edtica e institucional se\u00f1alada, que golpe\u00f3 al Per\u00fa m\u00e1s que a cualquier otro pa\u00eds del mundo, desnudando tristemente las enormes injusticias y desigualdades.<\/li>\n\n\n\n<li>La constante degradaci\u00f3n institucional, no solo por la inadecuada gesti\u00f3n gubernamental y la falta de meritocracia, sino tambi\u00e9n por la corrupci\u00f3n ante la penetraci\u00f3n de intereses mercantilistas, ilegales y criminales en la formalidad pol\u00edtica. Prima la negociaci\u00f3n de intereses privados ileg\u00edtimos en lugar del di\u00e1logo program\u00e1tico en torno a pol\u00edticas p\u00fablicas en beneficio del bien com\u00fan.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El proceso electoral del 2021 que reflej\u00f3 en primera vuelta la desafecci\u00f3n y fragmentaci\u00f3n pol\u00edtica y que, en segunda vuelta, se transform\u00f3 en una alta polarizaci\u00f3n pol\u00edtica y social que se ahond\u00f3 por las acusaciones de fraude y la falta de reconocimiento de los resultados electorales. S\u00edntoma de esto es que, durante 44 d\u00edas, entre la segunda vuelta y la proclamaci\u00f3n de Pedro Castillo como presidente, 128 mil ciudadanos se movilizaron reclamando resultados favorables respecto de una y otra candidatura.<a href=\"#_ftn2\">[2]<\/a> El golpe de Estado del 7 de diciembre del 2022 de Pedro Castillo, pretendiendo cerrar el Congreso e intervenir a los \u00f3rganos de justicia, y su posterior vacancia y captura, fue el precipitado desenlace de este episodio del conflicto pol\u00edtico que subray\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el desencuentro.<\/li>\n\n\n\n<li>La trama autoritaria de la sociedad que se manifiesta en el racismo, la discriminaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n. Una rep\u00fablica democr\u00e1tica implica la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos. Sin embargo, la relaci\u00f3n del Estado peruano con sectores amplios de la ciudadan\u00eda no ha sido de igualdad. Este ha sido el trasfondo detr\u00e1s de la disputa electoral, las protestas del 2023 y la respuesta gubernamental.<\/li>\n\n\n\n<li>La alta desconfianza no solo en las instituciones de la democracia sino a nivel interpersonal. El Per\u00fa es uno de los pa\u00edses en Latinoam\u00e9rica con m\u00e1s alta desconfianza interpersonal.<a href=\"#_ftn3\">[3]<\/a><\/li>\n\n\n\n<li>La desafecci\u00f3n pol\u00edtica por la insatisfacci\u00f3n con la democracia y la tolerancia al autoritarismo. De acuerdo al Latinobar\u00f3metro, el Per\u00fa es uno de los pa\u00edses de la regi\u00f3n con una mayor\u00eda de poblaci\u00f3n no democr\u00e1tica (54%).<a href=\"#_ftn4\">[4]<\/a><\/li>\n\n\n\n<li>Los medios de comunicaci\u00f3n masivos y las redes sociales retroalimentan visiones sesgadas y la polarizaci\u00f3n afectiva. El espacio c\u00edvico de discusi\u00f3n de asuntos p\u00fablicos es cada vez m\u00e1s reducido.<\/li>\n\n\n\n<li>La palabra \u201cdi\u00e1logo\u201d ha sido vaciada de contenido. Para mucha gente es una excusa para adormecer y acallar leg\u00edtimas demandas, como una \u201cmecedora\u201d. Las personas no se sienten realmente escuchadas ni reconocidas en sus necesidades.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Quebrada la relaci\u00f3n entre ciudadan\u00eda, gobierno y Congreso, as\u00ed como la legitimidad institucional para desplegar un di\u00e1logo pol\u00edtico nacional, resulta crucial fomentar una cultura del encuentro ciudadano para la escucha y el di\u00e1logo desde las regiones del pa\u00eds, con \u00e9nfasis en el sur, que contribuya a crear condiciones hacia un necesario y amplio di\u00e1logo democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Las heridas se han ahondado ante la falta de responsabilidades pol\u00edticas y legales frente a las graves violaciones de derechos humanos documentadas y se\u00f1aladas por organizaciones internacionales y no gubernamentales.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>El campo de la transformaci\u00f3n de conflictos y la construcci\u00f3n de la paz nos puede dar algunas luces de c\u00f3mo abrir rutas estrat\u00e9gicas en ese sentido. Desde esta perspectiva, el encuentro es un elemento central en el tejido de una cultura de di\u00e1logo. En ese sentido, y siguiendo a Hal Saunders, definimos el di\u00e1logo como:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cUn proceso de genuina interacci\u00f3n mediante el cual las personas cambian gracias al aprendizaje adquirido por su profunda disposici\u00f3n a escuchar. Cada una de ellas se esfuerza por incluir las inquietudes de los otros en su propia perspectiva, aun cuando el desacuerdo persista. Ninguno de los participantes renuncia a su identidad, pero cada uno reconoce suficientemente la validez de las reivindicaciones humanas de los dem\u00e1s, y en consecuencia act\u00faa en forma diferente hacia los otros\u201d.<a href=\"#_ftn5\">[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Agregamos a esta definici\u00f3n de di\u00e1logo, que podr\u00eda parecer limitarse a encuentros, el concepto de di\u00e1logo transformativo, el cual subraya la necesidad de una perspectiva sist\u00e9mica y de proceso. En ese sentido definimos di\u00e1logo transformativo como:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201c<\/em>procesos de interacci\u00f3n comunicacional a trav\u00e9s de los cuales se va construyendo un tejido de v\u00ednculos entre diversos actores promoviendo as\u00ed el acercamiento, el aprendizaje, el entendimiento, la confianza, la colaboraci\u00f3n y el consenso, con el prop\u00f3sito de abordar problemas y conflictos generando cambios positivos a nivel personal, relacional, cultural y estructural orientados al desarrollo sostenible y la construcci\u00f3n de la paz.\u201d <a href=\"#_ftn6\">[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>La cultura del encuentro y del di\u00e1logo est\u00e1n \u00edntimamente vinculadas a la cultura democr\u00e1tica. No es posible el encuentro si no valoramos la pluralidad y no nos mirarnos como iguales en dignidad humana y ante la ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>De esta manera, se reconoce que las realidades sociales son complejas, interdependientes y est\u00e1n en continua din\u00e1mica de cambios. Lo importante es influir positivamente en el sentido de los cambios para posibilitar la convivencia pac\u00edfica y el bienestar de las personas, mediante la satisfacci\u00f3n de sus necesidades. Esto se relaciona con lo que John Paul Lederach llama \u201cjustapaz\u201d<a href=\"#_ftn7\">[7]<\/a>, es decir, enfoques de la resoluci\u00f3n de conflictos dirigidos a reducir la violencia e incrementar la justicia en las relaciones humanas.<\/p>\n\n\n\n<p>Los encuentros genuinos generan que las personas reconozcan su interdependencia, lo que en las tradiciones sudafricanas se conoce como Ubuntu, principio sobre el que se bas\u00f3 la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n en ese pa\u00eds, bajo el liderazgo de Nelson Mandela y Desmond Tutu, y en el que se construy\u00f3 su democracia multicultural post Apartheid.<\/p>\n\n\n\n<p>La cultura del encuentro y del di\u00e1logo est\u00e1n \u00edntimamente vinculadas a la cultura democr\u00e1tica. No es posible el encuentro si no valoramos la pluralidad y no nos mirarnos como iguales en dignidad humana y ante la ley.<\/p>\n\n\n\n<p>Dado el contexto presentado, consideramos que avanzar hacia una cultura del encuentro requiere articular iniciativas que desarrollen espacios que tengan como pautas:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ser impulsados desde las propias regiones.<\/li>\n\n\n\n<li>Que pongan el \u00e9nfasis en la escucha profunda para el reconocimiento de las voces ciudadanas en sus demandas.<\/li>\n\n\n\n<li>Que sean promovidos por actores legitimados de la sociedad civil, de alcance regional y nacional, y por instituciones internacionales.<\/li>\n\n\n\n<li>Constituirse como iniciativas plurales.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>La ruta que proponemos es, en ese sentido, la de tejer conscientemente un capital social dial\u00f3gico plural desde el Tercer Lado, a partir de espacios de escucha en las regiones.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"682\" src=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/encuentro_conflicto2-1100x733-1-1024x682.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1954\" style=\"width:689px;height:auto\" srcset=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/encuentro_conflicto2-1100x733-1-1024x682.jpg 1024w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/encuentro_conflicto2-1100x733-1-300x200.jpg 300w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/encuentro_conflicto2-1100x733-1-768x512.jpg 768w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/encuentro_conflicto2-1100x733-1.jpg 1100w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em><span style=\"color: #993300;\">Seg\u00fan los datos del Latinobar\u00f3metro, el Per\u00fa presenta una mayor\u00eda de poblaci\u00f3n que no se identifica como democr\u00e1tica, alcanzando el 54% de la misma.<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>El Tercer Lado<a href=\"#_ftn8\" id=\"_ftnref8\"><sup>[8]<\/sup><\/a> alude al campo de actores que, sin ser partes primarias del conflicto, aunque puedan tener simpat\u00eda por alguno de los lados, tienen disposici\u00f3n a promover procesos de salidas no-violentas y dialogadas que transformen los conflictos. Este campo de actores de la sociedad civil los podemos encontrar en organizaciones civiles, iglesias, c\u00e1maras de comercio, gremios, universidades, sindicatos, comunidades y organizaciones sociales de base de distintos tipos. La propuesta invita a generar espacios para tejer encuentros plurales de Tercer Lado desde lo local y regional, y que estos se constituyan en grupos impulsores que, a su vez, abran espacios de escucha y di\u00e1logo con distintos sectores de la sociedad con perspectivas distintas.<\/p>\n\n\n\n<p>Ampliando y tejiendo el campo de actores de Tercer Lado, se va fortaleciendo un capital social dial\u00f3gico que pueda movilizar y conectar sostenidamente m\u00faltiples encuentros cuyos resultados incidan sobre los tomadores de decisi\u00f3n de nivel regional y nacional, y tambi\u00e9n sobre actores de base y actores primarios de la conflictividad sociopol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p>Una experiencia interesante en ese sentido es la que ha venido desarrollando la Coalici\u00f3n Ciudadana<a href=\"#_ftn9\" id=\"_ftnref9\">[9]<\/a> como plataforma plural y apartidaria de alrededor de 300 organizaciones civiles. Adem\u00e1s de promover reformas pol\u00edticas desde un di\u00e1logo plural, ha venido tambi\u00e9n promoviendo iniciativas de escucha para abordar la crisis pol\u00edticas y conflictividad social derivada.<\/p>\n\n\n\n<p>El encuentro implica un movimiento f\u00edsico para conectar a las personas, pero esto solo se realiza cuando hay un movimiento en el enfoque, al que le sigue un movimiento emocional. Busquemos nuevos enfoques que muevan las energ\u00edas cohesionadoras que tiene nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<p>______________________________________________<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Como la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas, Human Rights Watch y Amnist\u00eda Internacional.<br><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Ver: <a href=\"https:\/\/laley.pe\/art\/12300\/prevencion-en-la-gestion-de-conflictos-a-los-cien-dias-de-gobierno\">https:\/\/laley.pe\/art\/12300\/prevencion-en-la-gestion-de-conflictos-a-los-cien-dias-de-gobierno<\/a><br><a href=\"#_ftnref3\">[3]<\/a> Informe Latinobar\u00f3metro. (2021). En: <a href=\"https:\/\/www.latinobarometro.org\/lat.jsp\">https:\/\/www.latinobarometro.org\/lat.jsp<\/a><br><a href=\"#_ftnref4\">[4]<\/a> <em>Ibid.<br><\/em><a href=\"#_ftnref5\">[5]<\/a> Citado por Programa de Naciones Unidad para el Desarrollo (PNUD) et al. (2008). Di\u00e1logo Democr\u00e1tico. Un Manual para Practicantes. p.20.<br><a href=\"#_ftnref6\">[6]<\/a> CARAVEDO, Javier. (2015). Dialogo Transformativo para el Desarrollo Sostenible, En: Transformaci\u00f3n de Conflictos. Aportes al an\u00e1lisis y abordaje de conflictos para el desarrollo sostenible. ProDi\u00e1logo y Universidad Antonio Ruiz de Montoya. p.38<br><a href=\"#_ftnref7\">[7]<\/a> En: LEDERACH, J.P. (2007). La Imaginaci\u00f3n Moral. El arte y el alma de la construcci\u00f3n de la paz.<br><a href=\"#_ftnref8\" id=\"_ftn8\"><sup>[8]<\/sup><\/a> Ver: <a href=\"https:\/\/thirdside.williamury.com\/que-es-el-tercer-lado\/#:~:text=El%20Tercer%20Lado%20es%20una,puede%20escoger%20el%20Tercer%20Lado\">https:\/\/thirdside.williamury.com\/que-es-el-tercer-lado\/#:~:text=El%20Tercer%20Lado%20es%20una,puede%20escoger%20el%20Tercer%20Lado<\/a><br><a href=\"#_ftnref9\" id=\"_ftn9\">[9]<\/a> <a href=\"https:\/\/coalicionciudadana.pe\/\">https:\/\/coalicionciudadana.pe\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><em>Invierno 2023<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Javier Caravedo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>ProDi\u00e1logo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Per\u00fa a traviesa una crisis pol\u00edtica y social profunda, en la que la convivencia pac\u00edfica en democracia se ha resquebrajado preocupantemente en un nuevo nivel de deterioro. 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