{"id":1210,"date":"2019-03-18T17:29:00","date_gmt":"2019-03-18T22:29:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1210"},"modified":"2024-04-20T17:53:43","modified_gmt":"2024-04-20T22:53:43","slug":"el-sanador-herido-la-iglesia-de-francisco","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2019\/03\/18\/el-sanador-herido-la-iglesia-de-francisco\/","title":{"rendered":"El sanador herido. La Iglesia de Francisco"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El pontificado del Papa Francisco representa para el catolicismo una radical novedad que llega como aire nuevo y limpio. Sin duda se trata de una bendici\u00f3n manifestada inicialmente en las actitudes y luego en las decisiones que ha tomado. Para muchos, su m\u00e9rito es captar la necesidad de un cuerpo que daba claras muestras de cansancio, confusi\u00f3n y deseo de cambio. La f\u00f3rmula ha sido volver a la tradici\u00f3n cristiana del discernimiento espiritual. Y, pese a las resistencias, le ha resultado.<\/p>\n\n\n\n

Pero, \u00bfes suficiente este deseo de cambio para lograr la ansiada trasformaci\u00f3n de la Iglesia?, \u00bfpodr\u00edamos decir que Francisco es responsable de esta transformaci\u00f3n?, \u00bfpueden paralizar el proceso los grupos contrarios a los cambios que el Papa propone? Sabemos que el Papa es consciente de la importancia de este proceso y de las resistencias que genera y no est\u00e1 dispuesto a ceder, como dej\u00f3 en claro su alocuci\u00f3n de diciembre de 2016 ante la curia romana: \u201clas resistencias ocultas, que surgen de los corazones amedrentados o petrificados que se alimentan de las palabras vac\u00edas del gatopardismo espiritual de quien de palabra est\u00e1 decidido al cambio, pero desea que todo permanezca como antes<\/em>\u201d[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las resistencias confirman que estamos ante un movimiento que ha nacido en el seno de la Iglesia y que ha sido bien intuido por Francisco, pues lleva a muchas personas a elaborar propuestas inspiradas en la fidelidad al Esp\u00edritu, que sostiene a la fr\u00e1gil barca de Pedro. El mejor ejemplo es el encuentro autoconvocado de los laicos chilenos en enero de 2019, bajo el nombre de S\u00ednodo Nacional Laical.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Francisco, la renovaci\u00f3n debe ser consecuencia de una conversi\u00f3n de la Iglesia, pero, sobre todo, de un cambio en la manera en que los fieles se ven a s\u00ed mismos. Un claro ejemplo de ello es la exhortaci\u00f3n Evangelii Gaudium<\/em> (EG). En ella dice que le toca a la Iglesia \u201caceptar esa libertad inaferrable de la Palabra, que es eficaz a su manera, y de formas muy diversas que suelen superar nuestras previsiones y romper nuestros esquemas\u201d (N\u00ba 22).<\/p>\n\n\n\n

Francisco desea devolver a la Iglesia la noci\u00f3n de sinodalidad, que est\u00e1 presente en el Magisterio y fue reforzada por el Concilio Vaticano II. Seg\u00fan este principio de vivir y obrar juntos, es vital que los pastores aseguren la corresponsabilidad y la participaci\u00f3n del pueblo de Dios en la vida de la Iglesia. Este principio doctrinal es una de las banderas de Francisco; por ello, los pastores deben animar el discernimiento de sus comunidades eclesiales.<\/p>\n\n\n\n

En la base de las reformas de Francisco hay una din\u00e1mica que vincula las expectativas, intuiciones y preguntas del pueblo con el discernimiento de los pastores. \u00c9l no desea ser el l\u00edder carism\u00e1tico que prescinde de sus compa\u00f1eros y del pueblo; tampoco desea enfrentar a la jerarqu\u00eda con el pueblo. \u00c9l desea asegurar que la vi\u00f1a de Dios sea cuidada para garantizar que se ayude a realizar \u00absu sue\u00f1o, su proyecto de amor por su pueblo\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Francisco est\u00e1 convencido que, en esta misi\u00f3n, los pastores deben ponerse en contacto con su pueblo; de otro modo, no tendr\u00eda sentido dicha labor. El mensaje a los obispos centroamericanos en Panam\u00e1, del 24 de enero de 2019, lo deja en claro: \u201cNo hemos inventado la Iglesia; ella no nace con nosotros y seguir\u00e1 sin nosotros. Tal actitud, lejos de abandonarnos a la desidia, despierta una insondable e inimaginable gratitud que lo nutre todo\u201d.<\/em> Debemos comprender las decisiones de Francisco en este contexto.<\/p>\n\n\n\n

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Francisco nos ha hecho conscientes de las heridas en la Iglesia y llama a una acci\u00f3n responsable para sanar dichas heridas en las v\u00edctimas de los errores y delitos.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pero, \u00bfhemos entrado en una nueva etapa del pontificado de Francisco?, \u00bfuna etapa de toma de decisiones acerca de los grandes retos para la Iglesia?<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s s\u00ed. Quiz\u00e1s sea el inicio del reconocimiento de los errores m\u00e1s comunes y da\u00f1inos de la Iglesia en los \u00faltimos cien a\u00f1os. Francisco nos ha hecho conscientes de las heridas en la Iglesia y llama a una acci\u00f3n responsable para sanar dichas heridas en las v\u00edctimas de los errores y delitos.<\/p>\n\n\n\n

Sobre este proceso, el N\u00ba 41 de EG reconoce que, en la comunicaci\u00f3n bien intencionada de la ortodoxia, hemos comunicado \u00abun falso dios\u00bb<\/em> que se parece m\u00e1s a un ideal humano y nos hace ser \u00abfieles a una formulaci\u00f3n, pero no entregamos la sustancia\u201d. <\/em>Este es el eje del problema que llev\u00f3 a la Iglesia a perder su centro y derivar en el clericalismo, que es el origen de estos terribles males.<\/p>\n\n\n\n

Una lista de aciertos de Francisco tendr\u00eda que empezar con los pasos dados en el acompa\u00f1amiento de las v\u00edctimas de abuso sexual. Si bien este ha sido un grave problema, Francisco ha mantenido la colaboraci\u00f3n con la justicia civil de distintos pa\u00edses al aceptar las denuncias y no encubrir a los implicados.<\/p>\n\n\n\n

Acompa\u00f1ar a sanar las heridas producidas por el abuso sexual de personas vulnerables y menores de edad es, actualmente, el reto m\u00e1s importante de la Iglesia. Es urgente que dejemos de ser una instituci\u00f3n solamente preocupada por las implicaciones jur\u00eddicas y pol\u00edticas de los delitos y optemos por ser la madre que acompa\u00f1a a sus hijos heridos.<\/p>\n\n\n\n

Hans Zollner SJ, director del Centro para la Protecci\u00f3n de los Menores de la Universidad Gregoriana, pregunta sobre las consecuencias espirituales del abuso sexual por cl\u00e9rigos y responde: \u00bfestamos dispuestos a revisar nuestro modo de ser Iglesia?<\/em> Debemos preguntarnos hasta qu\u00e9 punto estamos dispuestos a hacerlo, hasta qu\u00e9 punto reprimimos la justicia y seguimos mir\u00e1ndonos a nosotros mismos, bloqueando nuestra capacidad apost\u00f3lica[3]<\/a>, encerr\u00e1ndonos en el ansia de poder y el clericalismo, graves s\u00edntomas de la enfermedad de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Otro tema clave, abordado inicialmente por la exhortaci\u00f3n Amoris Laetitia,<\/em> es el de las madres solteras y su participaci\u00f3n en el seno de la Iglesia. En la medida en que la Iglesia ha centrado su reflexi\u00f3n acerca de la familia en el matrimonio como clave de la identidad religiosa, muchas madres solteras se han marginado a s\u00ed mismas para evitar el estigma. En 2016, Francisco pidi\u00f3 a un grupo de sacerdotes reci\u00e9n ordenados que no nieguen sacramento a hijos de madres solteras. Estos gestos han ayudado considerablemente a acabar con el estigma. Amoris Laetitia<\/em> (AL) ha significado un gran avance en la lucha contra el estigma y la exclusi\u00f3n, y ese es otro aporte clave de Francisco. La exhortaci\u00f3n sigue siendo controvertida porque aborda temas cruciales, como el proceso a seguir para incorporar en la Iglesia a parejas vueltas a casar. AL ofrece a las di\u00f3cesis y parroquias una ruta de discernimiento con una propuesta en cuatro etapas: acoger, acompa\u00f1ar, discernir e integrar.<\/p>\n\n\n

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Un tema importante que ha buscado abordar el Papa Francisco es el papel de la mujer en la Iglesia y c\u00f3mo acompa\u00f1ar sus diferentes realidades.<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pese a las resistencias del sector m\u00e1s tradicional de la Iglesia, AL ya est\u00e1 en uso en di\u00f3cesis de Argentina, Portugal y Francia, con resultados positivos de integraci\u00f3n y de discernimiento. Francisco anima este proceso y reconoce que la pastoral que propone es \u201ccuerpo a cuerpo\u201d, que no se satisface \u201ccon mediaciones program\u00e1ticas, organizativas o legales\u201d y busca enfatizar \u00abla formaci\u00f3n en el discernimiento, personal y comunitario\u00bb en las parroquias, los seminarios y la vida de los presb\u00edteros[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Un sentir general en la Iglesia es el agrado con un pont\u00edfice que ha puesto orden y ha regresado la mirada hacia las actitudes fundamentales del cristianismo (pobreza, misericordia y discernimiento) y los procedimientos necesarios (acompa\u00f1ar, sanar, integrar) para ser la instituci\u00f3n que est\u00e1 llamada a ser.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de ello, quedan a\u00fan pendientes. El m\u00e1s importante es la necesidad de cambiar el trato que reciben las mujeres en la Iglesia. En el \u00faltimo a\u00f1o, el flagelo de los delitos sexuales por parte de sacerdotes y obispos se ha topado con el rechazo y la b\u00fasqueda de justicia que pide la Uni\u00f3n Internacional de Superioras Religiosas (UISG), cuya misi\u00f3n es dar vida a una nueva cultura de \u201cNo Silencio\u201d ante los abusos sexuales, verbales, emocionales y cualquier mal uso de la autoridad por parte de miembros del clero[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La conciencia sobre estos delitos ha abierto, tambi\u00e9n, la necesidad de pensar y programar la incorporaci\u00f3n de la mujer en puestos de gobierno de las di\u00f3cesis y de la curia romana. \u00bfDar\u00e1 Francisco pasos cruciales en este tema?, \u00bfse animar\u00e1 su sucesor a seguir esta l\u00ednea ya abierta? Todo indica que los pasos dados son irreversibles.<\/p>\n\n\n\n

La gran ventaja de Francisco es que nos invita a abrirnos a la novedad del Esp\u00edritu que incorpora el \u201cv\u00e9rtigo\u201d de quien opta por cuestionar las certezas acerca de los modos de proceder y, al hacerlo, da cabida a la pregunta por la voluntad de Dios. El magisterio de Francisco es una puerta abierta, sostenida desde la necesidad del discernimiento, para hacer de la Iglesia una barca consciente de su fragilidad, pero fiel a la invitaci\u00f3n de Dios. Esperemos tener la audacia y humildad para seguirle el paso.<\/p>\n\n\n\n

———————————-<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Discurso a la Curia Romana (22 de diciembre de 2016): w2.vatican.va\/content\/francesco\/es\/speeches\/2016\/december\/documents\/papa-francesco_20161222_curia-romana.html<\/a>
[2]<\/a> Homil\u00eda del cinco de octubre de 2014, comentando el texto de Mt 21, 33-43 (los vi\u00f1adores asesinos) y reflexionando acerca del sentido del S\u00ednodo para la misi\u00f3n de la Iglesia.
[3]<\/a> ZOLLNER, SJ Hans, \u201cLas heridas espirituales causadas por los abusos sexuales\u201d en La Civillt\u00e0 Cattolica<\/em>, Iberoam\u00e9rica, A\u00f1o 2, N\u00ba 12, P. 15.
[4]<\/a> Carta del Santo Padre Francisco a los obispos de la regi\u00f3n pastoral de Buenos Aires en respuesta al documento \u201cCriterios b\u00e1sicos para la aplicaci\u00f3n del Cap\u00edtulo VIII de Amoris Laetitia\u00bb (5 de septiembre de 2016): w2.vatican.va\/content\/francesco\/es\/letters\/2016\/documents\/papa-francesco_20160905_regione-pastorale-buenos-aires.html<\/a>
[5]<\/a> Declaraci\u00f3n contra todo tipo de abusos, UISG. Noviembre de 2018: www.internationalunionsuperiorsgeneral.org\/es\/uisg-declaracion-contra-todos-los-tipos-de-abusos\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Oto\u00f1o 2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Jos\u00e9 Luis Gordillo, SJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Casa de Formaci\u00f3n Interprovincial San Juan Berchamns. Centro de Espiritualidad Ignaciana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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