{"id":1211,"date":"2019-03-18T17:29:00","date_gmt":"2019-03-18T22:29:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1211"},"modified":"2024-04-20T17:56:08","modified_gmt":"2024-04-20T22:56:08","slug":"graffiti-limeno-arte-urbano-o-transgresion-callejera","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2019\/03\/18\/graffiti-limeno-arte-urbano-o-transgresion-callejera\/","title":{"rendered":"Graffiti lime\u00f1o: \u00bfarte urbano o transgresi\u00f3n callejera?"},"content":{"rendered":"\n
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Los chilenos Enzo Tamburrino y Eduardo Cadima, de 19 y 20 a\u00f1os, fueron arrestados el 29 de diciembre pasado cuando pintaban con aerosol una pared de origen inca, con m\u00e1s de 600 a\u00f1os de antig\u00fcedad, en la calle Siete Culebras, en el centro hist\u00f3rico de Cusco. <\/em>[\u2026] \u00bfQui\u00e9n les mandar\u00eda dejarse caer y ver por un \u00e1rea con rango de Patrimonio Mundial de la Humanidad? \u00bfCometer ignorantemente un acto penado con hasta 8 a\u00f1os de c\u00e1rcel por la ley peruana?<\/em>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfActo vand\u00e1lico?, \u00bfjuventud desadaptada? Pueden ser algunas de las preguntas que surgen al leer sobre tan lamentable noticia. Sin embargo, qu\u00e9 nos preguntamos al ver un poema de amor o una cr\u00edtica ante el gobierno de turno pintados en muros u otros soportes citadinos, \u00bfnecesidad de expresi\u00f3n?, \u00bftrasgresi\u00f3n al ornato p\u00fablico?[2]<\/a> Igualmente, cuando vemos un graffiti<\/em> expuesto en una galer\u00eda, como parte de un evento cultural o de una iniciativa municipal, \u00bfcreemos que es arte?<\/p>\n\n\n\n

Hace varios a\u00f1os, me embarqu\u00e9 en el proyecto de hacer una tesis de licenciatura en antropolog\u00eda sobre graffiti<\/em> lime\u00f1o[3]<\/a>, con el objetivo general de realizar una exploraci\u00f3n etnogr\u00e1fica. Para ello, enfatic\u00e9 los procesos detr\u00e1s de sus diversas manifestaciones, destac\u00e1ndolo como una acci\u00f3n que implica desplazamiento y que involucra un colectivo humano detr\u00e1s de su producci\u00f3n. A diferencia de las pintas pol\u00edticas que suelen aparecer en contextos de crisis, elaboradas en base a textos y juegos de palabras, y a diferencia de las pintas de barras bravas que cumplen una funci\u00f3n m\u00e1s territorial y suelen estar circunscritas en \u00e1mbitos de pandillaje y violencia, el tipo de graffiti<\/em> que me interes\u00f3 analizar \u2013y sobre el cual me centro ahora- fue aquel relacionado con una producci\u00f3n material y est\u00e9tica propuestas por el movimiento hip hop<\/em>[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n

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Existen graffiteros reconocidos que han ido plasmando su arte en distintos distritos, convocados por los mismos alcaldes. Este es el caso de Jade Rivera.<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Una mirada etnogr\u00e1fica en retrospectiva<\/h4>\n\n\n\n

Es desde esta experiencia previa que contextualizo mi mirada para reflexionar sobre la pr\u00e1ctica del graffiti<\/em> como una expresi\u00f3n urbana vigente que se renueva continuamente, teniendo en cuenta sus actores y los espacios donde se manifiesta. Durante mi investigaci\u00f3n, logr\u00e9 entrevistar a j\u00f3venes[5]<\/a> de diversas realidades, tanto en motivaciones y gustos como en estratos sociales, distritos de residencia, nivel educativo y consumo (Costa et al, 1996; Maffesoli, 1998; Arroyo, 2000; Reguillo, 2000). Algunos fueron pioneros de la actividad en Lima desde mediados de 1990, inici\u00e1ndose en su adolescencia de manera autodidacta y callejera, saliendo constantemente a probar su estilo de manera ilegal y a buscar espacios dif\u00edciles de ser pintados. Otros, con menos trayectoria, se encontraban cursando estudios superiores en arte, adentr\u00e1ndose en la actividad como artistas que intervienen la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de las diferencias entre repertorios, todos los entrevistados ten\u00edan en com\u00fan la b\u00fasqueda de su desarrollo personal como artistas, esperando hacer del graffiti<\/em> un estilo de vida. Estos j\u00f3venes fueron y siguen siendo testigos del auge del graffiti<\/em> en Lima a trav\u00e9s de los a\u00f1os, auge expresado no s\u00f3lo en una mayor cantidad de individuos dedicados a la actividad, sino en la mayor diversidad de propuestas y estilos generados, y espacios que lo acogen.<\/p>\n\n\n\n

La actividad del graffiti<\/em> posee una naturaleza flexible y m\u00f3vil, consecuente con el contexto urbano en el que se manifiesta; el cual tambi\u00e9n ofrece soportes m\u00f3viles que obligan al graffitero<\/em> a desplazarse, acentuando nuevamente la fluidez de la actividad[6]<\/a>. Ellos transitan su ciudad, conoci\u00e9ndola y d\u00e1ndose a conocer en cada intervenci\u00f3n; atravesando, en dicho proceso, los l\u00edmites entre la legalidad y la ilegalidad. Esto quiere decir que las intervenciones que observamos en nuestros recorridos cotidianos pueden incluir pintas ilegales y murales con permiso de vecinos, instituciones, municipalidades o en el marco de eventos comerciales o culturales, as\u00ed como exposiciones en galer\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Esta fluidez propia de la naturaleza del graffiti<\/em> en cuesti\u00f3n, a su vez, nos lleva a cuestionar otras caracter\u00edsticas aparentemente constitutivas de esta actividad, como la trasgresi\u00f3n que implica su realizaci\u00f3n (es decir, pensar que siempre es un acto ilegal), la precariedad de los materiales y de su proceso de elaboraci\u00f3n, la fugacidad de la intervenci\u00f3n (esto es, tanto el tiempo que puede durar hacerlo como el tiempo que permanece en el soporte citadino) y el anonimato, principalmente cuando es presentado como arte y sus autores como artistas. La din\u00e1mica del graffiti<\/em> en las galer\u00edas de arte es diferente si consideramos que son los espacios socialmente reconocidos como los interlocutores predominantes de los discursos sobre lo que se presenta, as\u00ed como qui\u00e9n es y no es artista o qui\u00e9n puede serlo[7]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

A mi parecer, su ingreso a circuitos m\u00e1s art\u00edsticos y comerciales se constituye como otra manera de entender la actividad: no s\u00f3lo como contenido, sino recuper\u00e1ndolo como una tecnolog\u00eda; es decir un estilo que utiliza los mismos materiales y adapta las t\u00e9cnicas al espacio. Adem\u00e1s, hay una suerte de movilidad social de la actividad y sus autores, manifestada en el di\u00e1logo que entablan con estos espacios, su sentido y poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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<\/a>Otros muros: graffiti <\/em>como mercanc\u00eda y estrategia<\/h4>\n\n\n\n
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\u201cEl graffiti<\/em> te da de comer, es un trabajo. No necesariamente pintas o haces lo que quieres, pero tambi\u00e9n haces proyectos personales de m\u00e1s largo aliento. Para vivir de esto, hay que vender\u201d (Neat, agosto 2017).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Durante los a\u00f1os posteriores a mi trabajo de campo, he observado c\u00f3mo la actividad del graffiti<\/em> en Lima, y los entonces j\u00f3venes exponentes que conoc\u00ed, han continuado su desarrollo, diversificando ampliamente los espacios que sol\u00edan ocupar, as\u00ed como las posibilidades materiales que les ofrece como t\u00e9cnica y estilo. Algunos chicos lograron hacer de su dise\u00f1o un trabajo, con la remuneraci\u00f3n econ\u00f3mica suficiente, y ser reconocidos como artistas en \u00e1mbitos nacionales e internacionales. En ese sentido, no se trata ya de vivir pintando, sino que ahora viven de aquello que el graffiti<\/em> les ha otorgado a trav\u00e9s de los a\u00f1os: aprendizaje, experiencia y reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Ser contratados por marcas, que los auspician como sus artistas exclusivos, ha implicado que estos j\u00f3venes pinten alg\u00fan tipo de soporte no necesariamente callejero: ropa, autos, escenarios de conciertos, entre otros. En este sentido, ha tenido lugar una mayor mercantilizaci\u00f3n del estilo y dise\u00f1o propuesto por los ahora artistas del graffiti<\/em>. A su vez, la diversificaci\u00f3n de soportes, que incluyen el tr\u00e1nsito de las intervenciones en el espacio p\u00fablico hacia circuitos m\u00e1s comerciales y art\u00edsticos, moldea las condiciones en las cuales es dise\u00f1ado y valorado, reconfigurando nuevamente sus caracter\u00edsticas m\u00e1s callejeras.<\/p>\n\n\n\n

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Las intervenciones que observamos en nuestros recorridos cotidianos pueden incluir pintas ilegales y murales con permiso de vecinos, instituciones, municipalidades o en el marco de eventos comerciales o culturales, as\u00ed como exposiciones en galer\u00edas.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El proceso de mercantilizaci\u00f3n del graffiti<\/em> instrumentaliza y se apropia de su dimensi\u00f3n est\u00e9tica, transform\u00e1ndolo en producto vendible, y hasta creando quiz\u00e1 estereotipos alrededor de \u00e9l y de sus exponentes[8]<\/a>. Sin embargo, puede pensarse tambi\u00e9n que se convirti\u00f3 en una posibilidad de ampliar proyectos de vida, principalmente en lo que refiere a la dimensi\u00f3n del trabajo, permitiendo que artistas mayores puedan \u00abvivir de su propio arte\u00bb, sin necesidad de trabajar en otra rama.<\/p>\n\n\n\n

Estas ideas refuerzan, por otro lado, la necesidad de pensar el graffiti<\/em> m\u00e1s all\u00e1 de una pr\u00e1ctica juvenil e ilegal. Los graffiteros<\/em> de mayor experiencia prefieren pintar muros legales, es decir, con permiso. Ahora, la b\u00fasqueda de espacios para intervenir no se basa en la mayor audacia o competencia, est\u00e1 en encontrar un espacio que puedan solicitar para plasmar una propuesta personal, cuyo estilo ya cuenta con un reconocimiento consolidado. Los m\u00e1s j\u00f3venes, en cambio, son los que contin\u00faan interviniendo la ciudad de manera m\u00e1s ilegal y transgresora; lo cual da cuenta que tales aspectos siguen siendo parte constitutiva de la actividad.<\/p>\n\n\n\n

Durante los \u00faltimos a\u00f1os, se ha discutido desde las gestiones municipales[9]<\/a> y la opini\u00f3n p\u00fablica las implicancias de las intervenciones art\u00edsticas, sean de una est\u00e9tica graffitera<\/em> o no, en diferentes muros de Lima[10]<\/a>. Parte de las discusiones incluyen, entre otros aspectos, acercar el arte al ciudadano, transformar el paisaje urbano, dejar un mensaje social colocando en escena diferentes personajes o situaciones representativas de la realidad peruana. Las autoridades ediles convocan a los artistas y gestionan los espacios a ser intervenidos, lo cual es fundamental para el \u00e9xito de estas intervenciones[11]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La propuesta de murales nos invita a pensar en los diferentes v\u00ednculos que podemos establecer con nuestra ciudad, en la forma que la conocemos y recorremos[12]<\/a>. No s\u00f3lo se trata de la obra final que transformar\u00e1 el espacio y tendr\u00e1 una interacci\u00f3n particular con cada persona que le preste atenci\u00f3n y la contemple, que entienda un mensaje o decida tomarle(se) una foto. Tambi\u00e9n est\u00e1 el \u201cdetr\u00e1s de escena\u201d del mural, que conlleva un proceso creativo y la propia relaci\u00f3n personal entre el artista y su ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, puede decirse que la actividad del graffiti<\/em> lime\u00f1o actual es resultado de los recorridos realizados por sus exponentes durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, negociando e interactuando con diferentes actores e interviniendo diferentes espacios en el proceso. Igualmente, ha implicado el desarrollo de una estrategia mercantil en su propia producci\u00f3n y la proyecci\u00f3n del colectivo de graffiteros<\/em> hacia lo p\u00fablico, relacionada a su vez al reconocimiento y desarrollo de estilos y propuestas personales.<\/p>\n\n\n\n

El graffiti<\/em> puede ser transgresor, pero tambi\u00e9n de iniciativa municipal; puede ser precario, pero tambi\u00e9n el eje de festivales internacionales; puede estar en una esquina peligrosa y empobrecida, pero tambi\u00e9n en galer\u00edas de arte; puede ser an\u00f3nimo, pero tambi\u00e9n tener exponentes reconocidos como artistas. El graffiti<\/em> es, finalmente, una t\u00e9cnica que se adapta, una herramienta para generar diferentes propuestas y contenidos, un estilo de vida.<\/p>\n\n\n

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No s\u00f3lo Lima se inunda de color, actualmente se realizan muchos festivales en distintas ciudades del pa\u00eds, como el Amazonarte, que buscan difundir la identidad amaz\u00f3nica. En la foto, el mural de Sandro Garc\u00eda realizado en la ciudad de Tingo Mar\u00eda<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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[1]<\/a> Fragmentos de noticias publicadas en enero del 2005 por diarios chilenos, con motivo del arresto de dos j\u00f3venes que pintaron con graffiti<\/em> ruinas del centro hist\u00f3rico cusque\u00f1o en diciembre del 2004. Fuentes: www.positivos.com<\/a> y www.universitarios.cl <\/a>
[2]<\/a> FIGUEROA, Fernando 2004. La calle como espacio extraoficial de comunicaci\u00f3n y expresi\u00f3n est\u00e9tica: Del adoqu\u00edn al aerosol. En: www.lahaine.org\/est_espanol.php\/la-calle-como-espacio-extraoficial-de-co<\/a>; MORALES MEJ\u00cdA, Juan Carlos 1997. Poes\u00eda en las calles: la cultura del graffiti<\/em> en Ecuador. En: http:\/\/ecuadorgraffiti.homestead.com\/graffiti07.html<\/a>.
[3]<\/a> La tesis se titula Graffiti en Lima: una forma juvenil de conocer, reconocerse y darse a conocer en la ciudad<\/em> (2008). Disponible en: http:\/\/tesis.pucp.edu.pe\/repositorio\/handle\/123456789\/7555<\/a>
[4]<\/a> Este movimiento surge a finales de 1960, principalmente de la mano de j\u00f3venes que viv\u00edan en barrios marginales del Bronx y guetos<\/em> de Nueva York, que interven\u00edan los trenes del sistema de transporte p\u00fablico, ilegal y an\u00f3nimamente, haciendo uso de seud\u00f3nimos o tags<\/em>, con los cuales se presentaban en la ciudad (Abel y Buckley, 1977; Cooper y Chalfant, 1984; Toner, 1998). Los tags<\/em> se siguen escribiendo con diferentes estilos de letras, desde una simple firma de una sola l\u00ednea hecha con plum\u00f3n hasta piezas elaboradas con muchos colores, dimensiones y hasta personajes hechos con pintura en spray.
[5]<\/a> Se trata de un mundo principalmente masculino, por lo cual la totalidad de los participantes en la investigaci\u00f3n fueron varones. Actualmente, hay mayor presencia femenina.
[6]<\/a> C\u00c1NEPA, Gisela y Ma. Eugenia ULFE (ed.). Introducci\u00f3n. En: Mirando la esfera p\u00fablica desde la cultura en el Per\u00fa. Concytec. Lima, 2006.
[7]<\/a> En este contexto, tambi\u00e9n cabe considerar la participaci\u00f3n de curadores como voces autorizadas, quienes otorgan un orden y dirigen la lectura de lo que es presentado en estos espacios m\u00e1s reducidos, pero de alto valor y poder simb\u00f3licos.
[8]<\/a> PEREIRA DE OLIVEIRA LEAL, Gabriela. Quem desenha na cidade, desenha a cidade? As \u201cS\u00e3o Paulos\u201d fabricadas pelos usos da rua mediados pelas pr\u00e1ticas do graffiti. Relat\u00f3rio apresentado ao Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social da Universidade de S\u00e3o Paulo para Exame de Qualifica\u00e7\u00e3o, 2017.
[9]<\/a> MURILLO, Gabriel y Victoria G\u00d3MEZ (compiladores). Redefinici\u00f3n del espacio p\u00fablico. Eslabonamiento conceptual y seguimiento de las pol\u00edticas p\u00fablicas en Colombia. Ediciones Uniandes. Bogot\u00e1, 2005.
[10]<\/a> Como los del Centro Hist\u00f3rico de Lima, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad desde 1991, que han sido en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n objeto de disputa entre ciudadanos y autoridades, principalmente durante la \u00faltima gesti\u00f3n de Luis Casta\u00f1eda.
[11]<\/a> Ver: Revista Somos<\/em>. A\u00f1o XXXII, N\u00ba 1675 (pp. 54-60).
[12]<\/a> Lima tambi\u00e9n ha sido sede de festivales internacionales como \u201cLatido Americano\u201d, organizado por graffiteros<\/em> pioneros como Entes<\/em> y P\u00e9simo<\/em>, artistas consolidados en el circuito nacional e internacional. Igualmente, estos y otros exponentes peruanos han sido invitados a festivales en Estados Unidos, Europa y Asia, registrando intervenciones en m\u00e1s de 50 ciudades alrededor del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Oto\u00f1o 2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Mercedes Figueroa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Magister en Antropolog\u00eda Visual, docente e investigadora del Departamento de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa (PUCP).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los chilenos Enzo Tamburrino y Eduardo Cadima, de 19 y 20 a\u00f1os, fueron arrestados el 29 de diciembre pasado cuando pintaban con aerosol una pared de origen inca, con m\u00e1s de 600 a\u00f1os de antig\u00fcedad, en la calle Siete Culebras, en el centro hist\u00f3rico de Cusco. [\u2026] \u00bfQui\u00e9n les mandar\u00eda dejarse caer y ver por […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1197,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[9],"class_list":["post-1211","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","tag-articulo"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1211","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1211"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1211\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1225,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1211\/revisions\/1225"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1197"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}