{"id":1376,"date":"2020-03-13T19:44:00","date_gmt":"2020-03-14T00:44:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1376"},"modified":"2024-04-23T11:11:26","modified_gmt":"2024-04-23T16:11:26","slug":"claves-para-leer-la-exhortacion-del-sinodo-amazonico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2020\/03\/13\/claves-para-leer-la-exhortacion-del-sinodo-amazonico\/","title":{"rendered":"Claves para leer la Exhortaci\u00f3n del S\u00ednodo Amaz\u00f3nico"},"content":{"rendered":"
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El proceso Sinodal Amaz\u00f3nico en este Kair\u00f3s<\/em> Eclesial<\/h4>\n\n\n\n

El S\u00ednodo Amaz\u00f3nico es, ha sido, y ser\u00e1 una contribuci\u00f3n significativa y sustancial en el Kair\u00f3s<\/em> eclesial que estamos viviendo. Desde el Concilio Vaticano II, el Esp\u00edritu ha buscado los nuevos caminos para dar consistencia y continuidad a este proceso de reforma eclesial que sigue en marcha, y el cual ha encontrado en estas d\u00e9cadas el tiempo y las condiciones propicias. Este S\u00ednodo es una expresi\u00f3n, de tantas maneras diversas, sobre c\u00f3mo se va concretando el Concilio Vaticano II para asegurar la relevancia de la misi\u00f3n de la Iglesia en el mundo y en el coraz\u00f3n. Ya no solo para este territorio en Sudam\u00e9rica que, por otro lado, representa en un espacio espec\u00edfico y con sus propias caracter\u00edsticas, algunos de los m\u00e1s urgentes gritos y de las m\u00e1s fuertes esperanzas para nuestro mundo hoy. Un mundo roto que necesita de sanaci\u00f3n, y en el que la Iglesia quiere ser un verdadero signo de posibilidad de otro ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n

La b\u00fasqueda de este S\u00ednodo de los \u201cnuevos caminos para la Iglesia y para una ecolog\u00eda integral\u201d, da cuenta de los m\u00e1s urgentes desaf\u00edos para este cuerpo eclesial que sigue el proyecto de Reino de Jes\u00fas, y la Amazon\u00eda es un rostro, un espejo y un paradigma que sirve como referente y como catalizador de algo que supera por mucho la territorialidad espec\u00edfica de este espacio ecosist\u00e9mico, socio-cultural y geogr\u00e1fico. Creo, honestamente, que por estas razones la historia de la Iglesia ha encontrado en este S\u00ednodo un detonador hacia la conversi\u00f3n que se encuentra en el marco de este gran parteaguas, llamado Concilio Vaticano II, y de la mano de la revolucionaria Enc\u00edclica Laudato Si\u00b4 sobre el cuidado de nuestra Casa Com\u00fan, los cuales, entre muchas otras cosas, dan consistencia al Pontificado de Francisco.<\/p>\n\n\n\n

En no pocos sitios se considera la Enc\u00edclica Laudato Si\u00b4 como uno de los documentos m\u00e1s importantes que se hayan escrito para toda la humanidad en las \u00faltimas d\u00e9cadas. La emergencia clim\u00e1tica, que existe en el marco de una verdadera crisis ecol\u00f3gica, pide una respuesta radical (de ra\u00edz) para responder ante estos signos de los tiempos, ya que el mismo proyecto de Dios y de su Encarnaci\u00f3n est\u00e1 en riesgo al descubrir que estamos llegando al punto de no retorno. La defensa de la Casa Com\u00fan es hoy un elemento inherente de nuestra identidad como creyentes, y representa un llamado a toda persona de buena voluntad para asumir este imperativo \u00e9tico universal.<\/p>\n\n\n\n

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El S\u00ednodo es un proceso que posibilita y acompa\u00f1a la conversi\u00f3n integral de la Iglesia, y sus conversiones particulares, en el marco de este Kair\u00f3s.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dicho esto, el S\u00ednodo es un PROCESO que posibilita y acompa\u00f1a la conversi\u00f3n integral de la Iglesia, y sus conversiones particulares, en el marco de este Kair\u00f3s<\/em>. La fase preparatoria, desde el anuncio del Papa de este S\u00ednodo (Octubre, 2017), el inicio de este en la visita de Francisco al territorio Amaz\u00f3nico en Puerto Maldonado (Enero, 2018), y el in\u00e9dito proceso de escucha territorial conducido por la REPAM en al menos 260 puntos en toda la Panamazon\u00eda (Asambleas, Foros, y ruedas de conversaci\u00f3n) con la participaci\u00f3n directa de al menos 22,000 personas en toda la gran diversidad eclesial y de la poblaci\u00f3n de esta regi\u00f3n, y al menos otras 65,000 en los procesos preparatorios, fueron determinantes porque fueron la base y esencia con que se elabor\u00f3 el \u201cDocumento de trabajo\u201d (Instrumentum Laboris<\/em>), a partir de las propias voces del territorio en una expresi\u00f3n de verdadera Sinodalidad.<\/p>\n\n\n\n

Como parte central del mismo proceso, la Asamblea Especial que tuvo lugar en Roma, bajo la presidencia del Papa Francisco entre los d\u00edas 6 y 27 de octubre de 2019, fue un espacio de discernimiento, di\u00e1logo y elaboraci\u00f3n de propuestas para ayudar al propio Papa a identificar los posibles nuevos caminos para la Iglesia y para una ecolog\u00eda integral en la Amazon\u00eda y m\u00e1s all\u00e1 de ella. Con la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica del Papa se nos dan los lineamientos magisteriales para encaminar esos nuevos caminos, y han de ser faros para toda la Iglesia con respecto a su identidad y misi\u00f3n, y con certeza ser\u00e1n tambi\u00e9n referentes para muchos que simpatizan con el llamado al cuidado de la Casa Com\u00fan a nivel universal, y hacia una verdadera ecolog\u00eda integral en este territorio.<\/p>\n\n\n\n

Premisas Ignacianas sobre temporalidad, territorialidad y los sujetos del proceso en este camino eclesial sinodal Amaz\u00f3nico<\/h4>\n\n\n\n

Temporalidad (Tiempos)<\/strong>. Para comprender este Kair\u00f3s<\/em>, y poder asumirlo como tal sin caer en la tentaci\u00f3n de reducirlo a una serie de eventos concatenados o bajo una visi\u00f3n meramente lineal, es necesario asumir la noci\u00f3n de tiempos a la luz de la esperanza en el Dios de la vida. Es decir, una que trasciende nuestras propias limitaciones y capacidades. El Esp\u00edritu se hace presente en los distintos momentos de la historia, pero es imposible someterlo a nuestros par\u00e1metros temporales. La revelaci\u00f3n de Dios es un continuo en toda la historia de fe. Este S\u00ednodo es, sin duda, un reflejo de la revelaci\u00f3n de Dios, pero es un proceso fr\u00e1gil y evidentemente incompleto. Pretender interpretar toda la experiencia de este Kair\u00f3s<\/em> en su reducci\u00f3n a la Asamblea de octubre ser\u00eda un triste reduccionismo de la revelaci\u00f3n y, por tanto, ser\u00eda un modo de asfixiar la novedad que de \u00e9l quiere emerger.<\/p>\n\n\n

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El S\u00ednodo de la Amazon\u00eda tambi\u00e9n nos hizo reflexionar sobre la importancia de reconocer el entorno, el territorio, en el que Jes\u00fas se encarna hoy y nos pide estar presentes, junto a quienes lo necesitan.<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Por ello, es muy importante leer la Exhortaci\u00f3n Sinodal, y todos los documentos asociados a este evento eclesial, como algo que est\u00e1 en construcci\u00f3n y sobre lo que debemos trabajar paciente e incansablemente para llevarlo adelante. Los par\u00e1metros de temporalidad de los propios pueblos y comunidades Amaz\u00f3nicas, incluso los ritmos de la naturaleza, nos deben ayudar a no forzar los cambios cuando a\u00fan no es tiempo, o con base en nuestras visiones particulares y hasta caprichos. Debemos comprender la madurez que se requiere en los procesos, y saber tambi\u00e9n identificar aquellos que no pueden esperar y ante los que es preciso empujar con todas las fuerzas. Para esto, necesitamos un discernimiento muy profundo, y un genuino conocimiento de la realidad territorial y eclesial. En ese sentido, nuestra esperanza se asocia con los m\u00e1s de 55 a\u00f1os desde el inicio del Concilio Vaticano II, y por ello el horizonte debe estar igualmente emplazado en una distancia que va m\u00e1s all\u00e1 de nuestras limitaciones temporales, confiando en que esto es parte de un verdadero Kair\u00f3s<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Territorialidad (Lugares)<\/strong>. En este S\u00ednodo se hizo un \u00e9nfasis sobre la importancia de reconocer al territorio como lugar teol\u00f3gico. En nuestra identidad de creyentes, la Encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas acontece en un marco territorial espec\u00edfico como expresi\u00f3n del amor de Dios por su creaci\u00f3n y el deseo de su redenci\u00f3n. La divinidad se territorializa, asume la condici\u00f3n humana, se inserta en una cultura espec\u00edfica y en sus rasgos identitarios e hist\u00f3ricos, para luego trascenderla y hacer camino para llegar a todos y todas en este mundo. En este sentido, la Amazon\u00eda es un verdadero lugar teol\u00f3gico, y en ello los pueblos y comunidades que ah\u00ed viven, con sus identidades culturales y procesos hist\u00f3ricos, son tambi\u00e9n potencial y real fuente de revelaci\u00f3n. Este S\u00ednodo ha abierto una nueva categor\u00eda que estaba ya expresada en el Concilio Vaticano II al hablar de una regi\u00f3n socio-cultural espec\u00edfica como espacio privilegiado para comprender el modo en que Dios se inserta en medio de nuestra realidad sin arrasar la riqueza existente, sino asumiendo e iluminando la riqueza espiritual y cultural ya existente.<\/p>\n\n\n\n

Esto es esencial para acompa\u00f1ar adecuadamente la implementaci\u00f3n de la Exhortaci\u00f3n Papal sobre el S\u00ednodo Amaz\u00f3nico porque nos hace conscientes de que a Dios no lo podemos reducir a una mirada o a una identidad cultural dominante. Si Dios se encarna en la periferia, lo hace tambi\u00e9n en las culturas espec\u00edficas, grandes o peque\u00f1as, y nuestra vocaci\u00f3n debe ser el buscar el modo de que esa presencia de Dios y las semillas del Verbo encarnado fructifiquen y florezcan, dando mayor fuerza a la propia cultura y territorio. Ning\u00fan temor sustentado en el deseo de someter la revelaci\u00f3n a una determinada y limitada cultura, quiz\u00e1s por un deseo de continuidad colonizadora, podr\u00e1 ser una digna expresi\u00f3n del modo en que Dios camina con toda la humanidad en su deseo de redenci\u00f3n. As\u00ed que, una invitaci\u00f3n esencial es el sacarnos las sandalias para pisar la tierra sagrada de la diversidad cultural y territorial en donde la revelaci\u00f3n ha querido acontecer en este S\u00ednodo de la Amazon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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Es muy importante leer la Exhortaci\u00f3n Sinodal, y todos los documentos asociados a este evento eclesial, como algo que est\u00e1 en construcci\u00f3n y sobre lo que debemos trabajar paciente e incansablemente para llevarlo adelante.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sujetos del proceso (Personas)<\/strong>.  Una de las grandes novedades de este S\u00ednodo fue, como concreci\u00f3n del deseo del Papa Francisco que se expresa en la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica \u201cEpiscopalis Communio\u201d<\/em>, la ampliaci\u00f3n en la diversidad de participantes. Hemos vivido una presencia in\u00e9dita de toda la diversidad territorial en el proceso de escucha conducido por la REPAM para la preparaci\u00f3n de los documentos del S\u00ednodo, y, aunque siempre ampliable, se tuvo la mayor presencia de mujeres en Asamblea con respecto a cualquier otro S\u00ednodo. M\u00e1s a\u00fan, las voces de los pueblos originarios, mujeres y hombres, retumbaron en el aula Sinodal para conmover y transformar el modo en que se discut\u00eda sobre un territorio que ya no era algo lejano o comprendido simplemente desde una lectura lejana, sino que se tornaba en un discernimiento y b\u00fasqueda de caminos concretos a la luz de las presencias vivas y los relatos de los propios pueblos y comunidades Amaz\u00f3nicos que fueron sujetos de su propia historia en este S\u00ednodo.<\/p>\n\n\n\n

Voces de los pueblos originarios representando sus propias organizaciones, desde la vivencia del sacerdocio ind\u00edgena, de la vida consagrada de miembros de los pueblos amaz\u00f3nicos, y de mujeres y hombres de distintas comunidades tradicionales, marcaron una ruptura irreversible con respecto a otros S\u00ednodos. Toda discusi\u00f3n sobre una realidad particular deber\u00e1 contar siempre con voces amplias y representativas de los propios pueblos, referidos como fruto de esta experiencia eclesial. El deseo del Papa Francisco por encontrarse solamente con los representantes de los pueblos originarios durante la Asamblea confirma esta opci\u00f3n preferencial por la periferia como fuente de luz y de vida para iluminar al centro, para que ellos ayuden a la Iglesia en su verdadera reforma sinodal. Nada que se discuta sobre el S\u00ednodo tendr\u00e1 sentido sin la presencia y participaci\u00f3n activa de los propios representantes de este territorio, sean miembros de la Iglesia o de sus pueblos y comunidades, ya que son ellos los sujetos de su propia historia.<\/p>\n\n\n\n

Concluimos este breve texto con una oraci\u00f3n del Siervo de Dios P. Pedro Arrupe SJ, como consigna que nos invite a todos-as, miembros de la Iglesia o personas de buena voluntad, para poner nuestras fragilidades y fortalezas en la certeza de la revelaci\u00f3n de Dios que est\u00e1 presente en este proceso Sinodal en marcha:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo tengo miedo al nuevo mundo que surge,
<\/em>Me espanta que podamos dar respuestas
<\/em><\/strong>de ayer<\/em><\/strong> a los problemas de ma\u00f1ana.
<\/strong><\/em>No pretendemos defender nuestras equivocaciones,
<\/em>pero tampoco queremos cometer la mayor de todas:
<\/em>la de esperar con los brazos cruzados y no hacer nada por miedo a equivocarnos\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Oto\u00f1o 2020<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mauricio L\u00f3pez Oropeza<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Secretario Ejecutivo de la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM). Miembro de las Comunidades de Vida Cristiana (CVX).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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