{"id":1380,"date":"2020-03-13T19:44:00","date_gmt":"2020-03-14T00:44:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1380"},"modified":"2024-04-23T11:10:45","modified_gmt":"2024-04-23T16:10:45","slug":"aportes-para-el-buen-desarrollo-de-proyectos-en-la-selva","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2020\/03\/13\/aportes-para-el-buen-desarrollo-de-proyectos-en-la-selva\/","title":{"rendered":"Aportes para el buen desarrollo de proyectos en la selva"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"512\" src=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Amazonia-paisaje-768x512-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1355\" srcset=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Amazonia-paisaje-768x512-1.jpg 768w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Amazonia-paisaje-768x512-1-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 768px) 100vw, 768px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Son muchos los proyectos econ\u00f3micos y productivos que han llegado a la Amazon\u00eda y a la regi\u00f3n de la triple frontera (Brasil, Colombia y Per\u00fa), formulados y ejecutados por entidades gubernamentales y no gubernamentales, que han buscado con enfoques alternativos mejorar la calidad de vida de las poblaciones locales, luchando contra la desnutrici\u00f3n, malnutrici\u00f3n, pobreza, exclusi\u00f3n, marginalidad y el poco acceso a mercados, sea a trav\u00e9s de la producci\u00f3n, la transformaci\u00f3n o la comercializaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Como es de imaginarse, se han invertido cuantiosos recursos (tanto locales, regionales, nacionales, como internacionales) con el fin de desarrollar estas iniciativas, sean ellas agr\u00edcolas, pecuarias, forestales o ambientales, con referencia a la realidad de las comunidades. Sin embargo, los resultados no son muy alentadores, ya que si consideramos lo que se ha invertido y la manera c\u00f3mo se ha hecho, y el esfuerzo que ello ha implicado, todo esto no se refleja en el bienestar de las comunidades o en gran parte de ellas.<\/p>\n\n\n\n<p>Desafortunadamente, la mayor\u00eda de los proyectos socio-econ\u00f3micos y productivos que se han planteado y ejecutado en la Amazonia y en la triple frontera, generalmente tienen un desenlace semejante. Nuestra hip\u00f3tesis de partida ha sido, sin que se trate de dar u ofrecer recetas, que se emplea (aunque no necesariamente en todos los casos, pero s\u00ed en la gran mayor\u00eda) un \u201cmodelo\u201d no apropiado al contexto y a la cultura local y, por otro lado, se crea una fuerte dependencia del actor externo y de los recursos que vienen de fuera. Pues si la instituci\u00f3n, como en muchos casos sucede, retira su apoyo t\u00e9cnico y econ\u00f3mico para la ejecuci\u00f3n de los proyectos, las comunidades terminan por abandonar la mayor\u00eda de estas iniciativas y solo las vuelven a retomar si llega nuevamente la misma instituci\u00f3n, u otra, a brindar apoyo log\u00edstico, t\u00e9cnico, econ\u00f3mico y moral.<\/p>\n\n\n\n<p>Consideramos que estos proyectos no siempre han tenido en cuenta las l\u00f3gicas de vida, los ritmos de trabajo, las potencialidades y los alcances de las comunidades: aunque en este campo tendr\u00edamos que diferenciar claramente proyectos destinados a comunidades ribere\u00f1as o ind\u00edgenas. Desafortunadamente, muchos de estos proyectos emprendidos han fracasado y, por lo mismo, junto con algunos te\u00f3ricos y acad\u00e9micos m\u00e1s cr\u00edticos que han hecho diversos an\u00e1lisis de estas realidades, tenemos que afirmar que tenemos un gran \u201ccementerio de proyectos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>En la Amazonia no hay proyectos totalmente exitosos, ni totalmente fracasados.\u00a0 As\u00ed como para algunos \u201cbeneficiarios\u201d un proyecto cualquiera es un \u00e9xito por los impactos positivos que han generado durante y despu\u00e9s de la intervenci\u00f3n de la instituci\u00f3n, para otros puede ser un fracaso, en el sentido que han terminado abandonadas las actividades promovidas o las infraestructuras, as\u00ed como tambi\u00e9n se ha perdido la confianza por parte de los \u201cbeneficiarios\u201d hacia este tipo de proyectos y hacia las instituciones que los promueven.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Consideramos que antes de embarcarnos a promover proyectos socio-econ\u00f3mico productivos, teniendo en cuenta el contexto complejo y particular de la Amazon\u00eda, es necesario pensar, discernir, conocer otras experiencias, aprender de los \u00e9xitos o fracasos de otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Son diversos los factores que inciden en el \u00e9xito o fracaso de proyectos socio-econ\u00f3mico productivos. Estos van desde la identificaci\u00f3n de necesidades, las formas de acercamiento y relacionamiento con la poblaci\u00f3n, la concepci\u00f3n de desarrollo, el desarrollo de capacidades, los modelos y metodolog\u00edas de ense\u00f1anza empleados, la promoci\u00f3n de pr\u00e1cticas productivas o tecnolog\u00edas, la organizaci\u00f3n social y la gobernanza, la naturaleza del contexto amaz\u00f3nico, entre otros.<\/p>\n\n\n\n<p>Los enfoques y metodolog\u00edas de intervenci\u00f3n de las experiencias se articulan en funci\u00f3n de la concepci\u00f3n econ\u00f3mica del desarrollo, permeada en muchas de las propuestas productivas promovidas, en donde a trav\u00e9s de la generaci\u00f3n de ingresos econ\u00f3micos buscan mejorar la calidad de vida de las familias. Sin embargo, estas formas de acercamiento a la poblaci\u00f3n (generalmente verticales) limitan la comprensi\u00f3n multidimensional del territorio e instan a nuevas formas de relacionamiento sociedad-naturaleza, nuevos retos para dar valor agregado a la producci\u00f3n, alcanzar mercados, y nuevos ritmos de trabajo, lo cual marca una barrera distante de la cultura local, de las caracter\u00edsticas del contexto geogr\u00e1fico amaz\u00f3nico, de las dif\u00edciles condiciones para acceder a los mercados y de las limitadas capacidades de la gente; aspectos que condicionan el alcance del prop\u00f3sito econ\u00f3mico de este tipo de proyectos.<\/p>\n\n\n\n<p>La Amazonia es un territorio pluricultural, con sistemas milenarios de producci\u00f3n empoderados en el saber-hacer de sus habitantes, permiti\u00e9ndoles co-evolucionar con su entorno. Los proyectos socio-econ\u00f3mico productivos, en su mayor\u00eda, no valoran o no tienen en cuenta este acervo cultural-tradicional, expresado en conocimientos y tecnolog\u00edas propias; adem\u00e1s, dentro de las estrategias de intervenci\u00f3n, poco se ha tenido en cuenta el manejo de los ritmos y tiempos que las personas (dentro de su caracter\u00edstica pluri-activa) destinan a las actividades productivas, generando sobrecargas laborales. Lo anterior ha llevado a que se generen rupturas de las din\u00e1micas tradicionales de las comunidades, y tensiones con las pr\u00e1cticas productivas promovidas, lo que dificulta el empoderamiento de nuevas formas de producci\u00f3n para los \u201cbeneficiarios\u201d, con consecuencias como el abandono de las actividades productivas promovidas y la p\u00e9rdida de confianza hacia este tipo de procesos.<\/p>\n\n\n\n<p>La lectura del territorio desde la perspectiva de los est\u00e1ndares de vida del mundo moderno, plantean nuevos retos \u201curgentes\u201d por alcanzar. La realidad social y econ\u00f3mica de la Amazon\u00eda, vista desde el \u201cparadigma\u201d de modernidad, ha impulsado el avance de nuevas propuestas socio-econ\u00f3mico productivas con actitud \u201credentora\u201d. En ese sentido, las propuestas que se han impulsado suponen un conflicto econom\u00eda-cultura, dado sus caracter\u00edsticas, como la especializaci\u00f3n productiva, adem\u00e1s del contagiado deseo por parte de los pobladores hacia el mundo moderno, que ha llevado a la p\u00e9rdida de pr\u00e1cticas tradicionales (como las mingas comunitarias), transformaci\u00f3n de las creencias espirituales, la fragilidad de la organizaci\u00f3n social, p\u00e9rdida del sentido de pertenencia por lo propio y lo comunitario; que en otras palabras, han&nbsp; resquebrajado la identidad cultural en sus diferentes manifestaciones.<\/p>\n\n\n\n<p>Las caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas del ecosistema amaz\u00f3nico son muy complejas, pues dificultan la movilidad de las personas, encarece los costos de transportes de las personas y los productos para mercados locales o extra-regionales, dificulta el suministro de insumos-tecnolog\u00edas externas. Algunos proyectos no tienen en cuenta esta realidad, y sus propuestas o modelos de producci\u00f3n no son adaptados a las capacidades del territorio.<\/p>\n\n\n\n<p>La mayor\u00eda de proyectos desarrollados en la regi\u00f3n se basan en concepciones economicistas del desarrollo; sin embargo, tambi\u00e9n se han promovido otras experiencias que, m\u00e1s all\u00e1 de justificar su intervenci\u00f3n, han priorizado otros aspectos como la restauraci\u00f3n ecol\u00f3gica, la conservaci\u00f3n de ecosistemas acu\u00e1ticos y terrestres, la soberan\u00eda alimentaria, adem\u00e1s de fortalecer la gobernanza, la identidad ind\u00edgena, la autonom\u00eda, los valores sociales y comunitarios, entre otros. Estas experiencias aportan en la construcci\u00f3n de nuevos paradigmas de bienestar, Buen Vivir y desarrollo, en la medida en que dialoga con elementos culturales, ambientales e inclusive pol\u00edticos, en perspectiva de la sustentabilidad territorial.<\/p>\n\n\n\n<p>Las instituciones que desarrollan e impulsan proyectos socio-econ\u00f3mico productivos necesariamente son agentes generadores de cambios, y esos cambios inciden sobre la manera en que las personas contin\u00faan relacion\u00e1ndose con su entorno. En ese sentido, el trabajo que hemos realizado nos permite aproximarnos a algunos de los cambios generados por estos proyectos; sin embargo, consideramos que a\u00fan hay mucho por construir y comprender y, por lo mismo, es necesario continuar plante\u00e1ndose algunos interrogantes: \u00bfqu\u00e9 tipo de cambios son los que se est\u00e1n generando?, \u00bfde qu\u00e9 manera estos cambios fortalecen o debilitan los elementos culturales, ambientales, organizativos?, \u00bfson estos cambios la mejor opci\u00f3n para alcanzar los objetivos personales, familiares, y\/o comunitarios, de acuerdo a sus l\u00f3gicas de vida?<\/p>\n\n\n\n<p>Consideramos que antes de embarcarnos a promover proyectos socio-econ\u00f3mico productivos, teniendo en cuenta el contexto complejo y particular de la Amazon\u00eda, es necesario pensar, discernir, conocer otras experiencias, aprender de los \u00e9xitos o fracasos de otros y, en la medida de los posible, desarrollar la capacidad de reinventar nuestras propuestas de acuerdo a esa compleja realidad que se proyecta intervenir. Queda un abanico de desaf\u00edos para estos agentes generadores de cambios, en b\u00fasqueda de salidas que sean verdaderamente alternativas y sostenibles. Es por ello que se plantean algunas recomendaciones, que no pretenden ser una gu\u00eda para desarrollar proyectos socio-econ\u00f3mico productivos. Lo que buscamos es aportar algunos elementos generales que consideramos se deber\u00edan tener en cuenta al momento de formular, desarrollar, e inclusive financiar propuestas econ\u00f3mico productivas.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Un actor importante con el que se debe dialogar necesariamente es con las organizaciones sociales, teniendo en cuenta especialmente su hoja de ruta para alcanzar sus objetivos comunes; y en particular los de las comunidades ind\u00edgenas, intentando articular pr\u00e1cticas, tecnolog\u00edas, enfoques de las intervenciones o\u00a0 acompa\u00f1amiento a lo que ya est\u00e1 estipulado en dichos planes comunitarios.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Consideramos que cualquier instituci\u00f3n, antes de proponer cualquier proyecto, deber\u00eda hacer un esfuerzo muy grande por la comprensi\u00f3n de las l\u00f3gicas y din\u00e1micas de las comunidades y del territorio. Esta comprensi\u00f3n debe permitir conocer:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>los tiempos y ritmos de trabajo de la gente<\/li>\n\n\n\n<li>las pr\u00e1cticas culturales-tradicionales de producci\u00f3n<\/li>\n\n\n\n<li>la forma como la gente se relaciona con el bosque, el r\u00edo, la tierra, los seres del monte<\/li>\n\n\n\n<li>los medios de vida<\/li>\n\n\n\n<li>la din\u00e1mica de los mercados<\/li>\n\n\n\n<li>la estructura y din\u00e1mica de las organizaciones sociales<\/li>\n\n\n\n<li>el contexto geogr\u00e1fico y sus debilidades o potencialidades para el desarrollo de las actividades del proyecto<\/li>\n\n\n\n<li>la din\u00e1mica interna de las familias<\/li>\n\n\n\n<li>la capacidad de las personas de poder-hacer<\/li>\n\n\n\n<li>las necesidades y problem\u00e1ticas de la gente<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Para este punto de partida el cual busca comprender estas realidades complejas, proponemos como algo fundamental el di\u00e1logo horizontal y la inserci\u00f3n del equipo institucional en el mundo amaz\u00f3nico<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. Ambos caminos son complementarios: el di\u00e1logo, que debe ser horizontal, significa tener la capacidad para aprender del otro, especialmente, tener la capacidad para deliberar y tomar decisiones juntos; es superar la idea de la participaci\u00f3n por formalismo y propiciar espacios para una participaci\u00f3n activa, que reconozca a los \u201cbeneficiarios\u201d como sujetos pol\u00edticos con deberes, pero tambi\u00e9n con derechos para decidir sobre su vida.<\/p>\n\n\n\n<p>Un actor importante con el que se debe dialogar necesariamente es con las organizaciones sociales, teniendo en cuenta especialmente su hoja de ruta para alcanzar sus objetivos comunes; y en particular los de las comunidades ind\u00edgenas, intentando articular pr\u00e1cticas, tecnolog\u00edas, enfoques de las intervenciones o acompa\u00f1amiento a lo que ya est\u00e1 estipulado en dichos planes comunitarios, con el fin de no fragmentar ni deteriorar las relaciones al interior de las comunidades.<\/p>\n\n\n\n<p>El di\u00e1logo no se debe limitar a la instituci\u00f3n con los \u201cbeneficiarios\u201d, ya que la din\u00e1mica de las comunidades es compleja y el tener en cuenta el territorio implica la presencia de otros actores. Es necesario un enfoque de multiactores y multidimensional: instituciones p\u00fablicas (entes territoriales, universidades, centros de investigaci\u00f3n, instituciones educativas), organizaciones privadas, organizaciones sociales, instituciones de Iglesia. Algunas experiencias han demostrado que la creaci\u00f3n de plataformas activas de interacci\u00f3n permanente ha sido un mecanismo efectivo para este objetivo.<\/p>\n\n\n\n<p>Comprender la din\u00e1mica del territorio requiere ir m\u00e1s all\u00e1 del di\u00e1logo, por lo mismo, es necesario interactuar con las realidades presentes, participar en lo posible en la vida cotidiana de las personas, compartir sus espacios, participar en procesos locales, acompa\u00f1ar las pr\u00e1cticas productivas y los medios de los que se sustentan. El proceso de comprensi\u00f3n del territorio, entre otros elementos, nos permitir\u00eda entender que la Amazonia es un territorio pluricultural y diverso. Por lo tanto, es necesario que, en las agendas de las instituciones, se implemente el enfoque de la interculturalidad, orientado a replantear las estrategias de intervenci\u00f3n con los grupos sociales tradicionalmente excluidos.<\/p>\n\n\n\n<p>De otro lado, se requiere un abordaje integral que rompa la fragmentaci\u00f3n, ya que la realidad del territorio y la vida de las personas son sist\u00e9micas e integrales, respectivamente. Lo econ\u00f3mico-productivo, aunque es importante, no es lo \u00fanico. Personas y comunidades dentro de sus l\u00f3gicas tambi\u00e9n tienen otros referentes (culturales, ambientales, organizativos, espirituales, relaciones familiares y de amistad) que les permite tener bienestar y que generalmente son olvidados por los proyectos. Lo econ\u00f3mico-productivo depende de una multiplicidad de factores del territorio que est\u00e1n constantemente relacion\u00e1ndose y, en la medida en que estos se abarquen, se puede lograr el objetivo propuesto por estos proyectos. En ese sentido, lo ideal es que estas propuestas se apoyen de diferentes enfoques e incorporen principios con enfoque interdisciplinar.<\/p>\n\n\n\n<p>Los modelos de producci\u00f3n promovidos a trav\u00e9s de los proyectos se deben construir a partir del rescate y la valoraci\u00f3n de los conocimientos tradicionales, esto no significa que las personas no tengan derecho de adquirir nuevos conocimientos, significa valorar lo que ya existe, lo que se posee y tiene, construyendo un di\u00e1logo horizontal entre el saber-hacer de la gente y las tecnolog\u00edas promovidas a trav\u00e9s de los proyectos. Dichos modelos deben tomar como principios la diversidad cultivada, el uso y aprovechamiento de recursos locales, el rescate de semillas, el fortalecimiento de la identidad, articulados a procesos de desarrollo rural territorial.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"379\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cuadro-proyectos-selva-379x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1360\" srcset=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cuadro-proyectos-selva-379x1024.jpg 379w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cuadro-proyectos-selva-111x300.jpg 111w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cuadro-proyectos-selva.jpg 476w\" sizes=\"auto, (max-width: 379px) 100vw, 379px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Lo alternativo en lo econ\u00f3mico no debe limitarse a lo productivo, pues tambi\u00e9n hay una preocupaci\u00f3n por propuestas de comercializaci\u00f3n o b\u00fasqueda de alternativas para fortalecer los mercados locales y regionales o entrar al mercado globalizado y aqu\u00ed hay un gran reto en fortalecer la relaci\u00f3n entre lo rural y lo urbano bajo los principios del comercio justo, teniendo en cuenta nuevos patrones culturales de consumo de alimentos.<\/p>\n\n\n\n<p>Otro aspecto fundamental en estos procesos es el fortalecimiento y desarrollo de capacidades m\u00faltiples, capacidades psicol\u00f3gicas; pol\u00edtico-sociales; de sentido e identidad<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\">[2]<\/a>, que deber\u00eda realizarse con dos objetivos; por un lado, el de desarrollar la capacidad en las personas para resistir ante los cambios sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos, culturales y ambientales que impone el sistema neoliberal o la modernidad que permea y marginaliza y est\u00e1 erosionando la identidad cultural y las tradiciones; y, por otro, el de desarrollar capacidades que brinden a las comunidades herramientas, que les permitan autogestionar este tipo de procesos y, en cierta medida, sirvan de aporte para garantizar su sostenibilidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Generalmente los proyectos se direccionan y se relacionan directamente con uno de los miembros de la familia; sin embargo, las experiencias que han tenido mayores resultados, y m\u00e1s duraderos, son aquellas que involucran a la familia en su conjunto, reconociendo y valorando a sus distintos miembros y el rol de cada uno de ellos en las actividades cotidianas, en especial teniendo en cuenta el papel de las mujeres. Entrar a la familia, reconocer su din\u00e1mica interna, es entender que lo econ\u00f3mico-productivo y la familia son unidades indivisibles. Por lo tanto, es importante que en el marco de las propuestas se realice en lo posible, un acompa\u00f1amiento psicosocial que permita fortalecer lazos rotos, crear confianza, afirmar valores, defender derechos y reconocer deberes. Dichos procesos pasan por el reconocimiento de roles y que las decisiones que se tomen sean producto del di\u00e1logo y la interacci\u00f3n de sus miembros.<\/p>\n\n\n\n<p>Finalmente, no podemos olvidar el papel de las agencias de cooperaci\u00f3n, pues en gran parte, el desarrollo de muchas de estas propuestas depende de la capacidad de financiaci\u00f3n que estas dispongan, pero adem\u00e1s de sus pol\u00edticas de financiaci\u00f3n. Por lo tanto, consideramos que estas instituciones tambi\u00e9n tienen un gran reto al momento de elegir el tipo de iniciativas o propuestas a financiar. Y aunque de nuestra parte reconocemos nuestras limitaciones en el proceso de sistematizaci\u00f3n, no pretende tampoco ser unas gu\u00edas para la ejecuci\u00f3n y financiaci\u00f3n de propuestas econ\u00f3micas productivas. En ese sentido, esperamos, que las reflexiones que han surgido durante la sistematizaci\u00f3n puedan ser escuchadas y desde luego, consideradas al momento de formular, financiar y desarrollar este tipo de propuestas.<\/p>\n\n\n\n<p><em>* Sistematizaci\u00f3n de algunos proyectos socio-econ\u00f3micos productivos en la Triple Frontera Amaz\u00f3nica (Per\u00fa, Colombia y Brasil)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> RODR\u00cdGUEZ, R. &amp; HESSE, M. (2000). <em>Al andar se hace camino. Gu\u00eda metodol\u00f3gica para desencadenar procesos autogestionarios alrededor de experiencias agroecol\u00f3gicas<\/em>. Bogot\u00e1, Colombia: Kimpres. ROSSET, P. &amp; MART\u00cdNEZ, M. (septiembre 2013). Rural Social Movements and Di\u00e1logo de Saberes: Territories, Food Sovereignty, and Agroecology. <em>Food Sovereignty: A Critical Dialogue<\/em>. International Conference Yale University. The Journal of Peasant Studies. TOLEDO, V. &amp; BARRERA, N. (2008). <em>La memoria biocultural. <\/em><em>La importancia ecol\u00f3gica de las sabidur\u00edas tradicionales<\/em>. Barcelona, Espa\u00f1a: Icaria. URIBE, G. (2010). Un proceso de f\u00e9 y vida. Sistematizaci\u00f3n de la experiencia de trabajo del equipo de pastoral en la vicar\u00eda del sur, Caquet\u00e1 (2003 &#8211; 2008). Vicar\u00eda del Sur: Morelia, Caquet\u00e1. VISUR (2016). Finca Amaz\u00f3nica. Una experiencia de vida en el sur de Caquet\u00e1, Colombia. Sistematizaci\u00f3n colectiva<em>. Vicar\u00eda del Sur: Morelia, Colombia. ZUTTER, P. (2004). Diez claves de \u00e9xito para el desarrollo rural. Basado en las experiencias de los proyectos Feas, Marenass, Corredor y Sierra sur<\/em>. Lima, Per\u00fa: Editorial Horizonte. FUCAI (2017). Comunidades ind\u00edgenas de abundancia. Bogot\u00e1, Colombia: Kimpres.<br><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> RODR\u00cdGUEZ, R. &amp; HESSE, M. (2000). <em>Al andar se hace camino. Gu\u00eda metodol\u00f3gica para desencadenar procesos autogestionarios alrededor de experiencias agroecol\u00f3gicas<\/em>. Bogot\u00e1, Colombia: Kimpres.<br>COMPARTE. (2015). <em>El desarrollo de capacidades como estrategia de cambio. Una experiencia colectiva de b\u00fasqueda de alternativas<\/em>. ALBOAN.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Oto\u00f1o 2020<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Alfredo Ferro, SJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Coordinador del Servicio Jesuita Panamaz\u00f3nico (SJPAM) de la Conferencia de Provinciales Jesuitas de Am\u00e9rica Latina (CPAL).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Luis Polo Perdomo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ingeniero Agroecol\u00f3gico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Son muchos los proyectos econ\u00f3micos y productivos que han llegado a la Amazon\u00eda y a la regi\u00f3n de la triple frontera (Brasil, Colombia y Per\u00fa), formulados y ejecutados por entidades gubernamentales y no gubernamentales, que han buscado con enfoques alternativos mejorar la calidad de vida de las poblaciones locales, luchando contra la desnutrici\u00f3n, malnutrici\u00f3n, pobreza, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1355,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[9],"class_list":["post-1380","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-debates","tag-articulo"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1380","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1380"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1380\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2228,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1380\/revisions\/2228"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1355"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1380"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1380"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1380"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}