{"id":1382,"date":"2020-03-13T19:44:00","date_gmt":"2020-03-14T00:44:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1382"},"modified":"2024-04-23T11:10:25","modified_gmt":"2024-04-23T16:10:25","slug":"mujer-una-presencia-con-voz-propia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2020\/03\/13\/mujer-una-presencia-con-voz-propia\/","title":{"rendered":"Mujer: una presencia con voz propia"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cPerm\u00edtanme una vez m\u00e1s decir
<\/em>\u00a1Alabado seas Se\u00f1or por esta
<\/em>obra maravillosa de tus pueblos amaz\u00f3nicos
<\/em>y por toda la biodiversidad que estas tierras envuelven!
<\/em>Este canto de alabanza se entrecorta cuando escuchamos y vemos
<\/em>las hondas heridas que llevan consigo la Amazonia y sus pueblos.\u201d[1]<\/strong><\/a>
<\/em>Papa Francisco.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una cuesti\u00f3n previa<\/h4>\n\n\n\n

Convocado el S\u00ednodo Panamaz\u00f3nico por el Papa Francisco en octubre de 2017, no imagin\u00e1bamos la repercusi\u00f3n que iba a tener este acontecimiento. La visita del Santo Padre a Puerto Maldonado en enero 2018, y la posterior realizaci\u00f3n del S\u00ednodo en octubre del a\u00f1o pasado, ayud\u00f3 a visibilizar universalmente la realidad compleja que se vive en la Amazon\u00eda. El documento preparatorio del S\u00ednodo y el Instrumentum Laboris (IL)<\/em>, conten\u00edan en gran parte las luces y sombras de esta \u201cobra maravillosa de Dios\u201d y, no es de extra\u00f1ar, las diversas sensibilidades y reacciones que despertaron.<\/p>\n\n\n\n

Al S\u00ednodo llegamos diversos actores del Pueblo de Dios: L\u00edderes Ind\u00edgenas, Laicas y Laicos, Padres Sinodales, Religiosas y Religiosos, personas de diferentes credos, Cient\u00edficos\u2026 Proced\u00edamos de la cuenca amaz\u00f3nica y de otros espacios sociales y eclesiales, llevando la voz de la Amazon\u00eda; especialmente la de quienes hab\u00edan sido consultados en la etapa presinodal, junto a nuestra experiencia de servicio como disc\u00edpulas de Jes\u00fas. En nuestro coraz\u00f3n resonaba el clamor de la vida amenazada por la destrucci\u00f3n y explotaci\u00f3n ambiental, por la violaci\u00f3n a los derechos humanos de los Pueblos Originarios, y en ellos especialmente el de las mujeres, doblemente marginadas: por ser mujeres y por ser ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

El IL ha sido claro al se\u00f1alar que la amenaza a la vida, al territorio y la cultura proviene de intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos de los sectores dominantes y de poder de la sociedad actual. As\u00ed lo ha ratificado tambi\u00e9n el Documento Final del S\u00ednodo (DF): \u201cla Amazon\u00eda hoy es una hermosura herida y deformada, un lugar de dolor y violencia. Los atentados contra la naturaleza tienen consecuencias contra la vida de los pueblos. Esta \u00fanica crisis socio-ambiental se reflej\u00f3 en las escuchas presinodales que se\u00f1alaron las diversas amenazas contra la vida\u2026 Son amenazas reales que traen asociadas graves consecuencias sociales\u2026 Detr\u00e1s de todo ello est\u00e1n los intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos de los sectores dominantes, con la complicidad de algunos gobernantes y de algunas autoridades ind\u00edgenas. Las v\u00edctimas son los sectores m\u00e1s vulnerables, los ni\u00f1os, j\u00f3venes, mujeres y la hermana madre tierra<\/strong>\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La propuesta sinodal de recorrer nuevos caminos como Iglesia con rostro amaz\u00f3nico exige la conversi\u00f3n integral desde lo pastoral, cultural, ecol\u00f3gico y sinodal, bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu. \u201cLa vida consagrada, los laicos y entre ellos las mujeres<\/strong>, son los protagonistas antiguos y siempre nuevos que nos llaman a esta conversi\u00f3n.\u201d<\/em> (DF 86). La sinodalidad, como dimensi\u00f3n constitutiva de la Iglesia, le exige escuchar las diferentes voces que claman, susurran, cantan, alaban en toda la Amazon\u00eda. Una de estas voces privilegiadas es la de la MUJER AMAZ\u00d3NICA<\/strong> que clama ser considerada como sujeto de derechos para el cuidado de la \u201cCasa Com\u00fan\u201d. Desde esta perspectiva compartir\u00e9 mi reflexi\u00f3n sobre algunos aspectos de la presencia y participaci\u00f3n de la Mujer en la Amazon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cLas propuestas para las mujeres ind\u00edgenas deben nacer desde las mujeres ind\u00edgenas. Tradicionalmente hemos sido tratadas como seres pasivos. Ahora es momento de que se piense en nosotras como sujetos de derechos\u201d
<\/em>Ketty Marcelo, Ex Presidenta, de la Organizaci\u00f3n Nacional de Mujeres Ind\u00edgenas Andinas y Amaz\u00f3nicas del Per\u00fa (ONAMIAP).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Brechas hist\u00f3ricas<\/h4>\n\n\n\n

Seg\u00fan el \u00faltimo censo del 2017, realizado por el INEI, la poblaci\u00f3n femenina en el Per\u00fa est\u00e1 representada por m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n. La costa concentra la poblaci\u00f3n con un 58% de habitantes (m\u00e1s de 17 millones); y la selva representa casi 14% (m\u00e1s de 4 millones). Otro dato que arroj\u00f3 este censo en relaci\u00f3n con las Comunidades Ind\u00edgenas en el Per\u00fa, es que aproximadamente m\u00e1s de 107 mil mujeres se autoidentifican como ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda. Cifra que f\u00e1cilmente puede aumentar, pues no ha considerado a las mujeres ind\u00edgenas amaz\u00f3nicas migrantes ni a quienes integran grupos en aislamiento voluntario; adem\u00e1s de algunas comunidades nativas que no fueron censadas, por lo menos en la Regi\u00f3n de Madre de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Este pa\u00eds nuestro con rostro de mujer, tiene brechas hist\u00f3ricas de desigualdad entre varones y mujeres en cuanto a empleo, salarios, salud, educaci\u00f3n y justicia. Si \u00e9stas son visibles en la costa, donde las oportunidades de trabajo y acceso a los servicios han mejorado; en la selva adquiere gran preocupaci\u00f3n, pues se tornan en brechas abismales. El Gobierno actual est\u00e1 implementando algunas medidas que superen la discriminaci\u00f3n y desigualdad de las mujeres; as\u00ed como contribuir con el empoderamiento e incrementar su participaci\u00f3n en la pol\u00edtica nacional, en la toma de decisiones en los \u00e1mbitos p\u00fablico y privado[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Estas brechas de desigualdad y violencia por g\u00e9nero, as\u00ed como
la discriminaci\u00f3n por origen \u00e9tnico, son a\u00fan m\u00e1s pronunciadas en el caso de las mujeres ind\u00edgenas amaz\u00f3nicas.
Por ello, se requiere atender a los desaf\u00edos que ellas plantean.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

No es desconocido que las mujeres coste\u00f1as, andinas y amaz\u00f3nicas aportan cotidianamente al desarrollo del Per\u00fa con su servicio y trabajo mal remunerado; sin embargo, son v\u00edctimas de la discriminaci\u00f3n y el maltrato de forma cotidiana y estructural, consecuencia del machismo existente y de sistemas patriarcales que marcan la convivencia. Estas brechas de desigualdad y violencia por g\u00e9nero, as\u00ed como la discriminaci\u00f3n por origen \u00e9tnico, son a\u00fan m\u00e1s pronunciadas en el caso de las mujeres ind\u00edgenas amaz\u00f3nicas. Por ello, se requiere atender a los desaf\u00edos que ellas plantean, integrando sus particularidades culturales y formas de vida, desde la interrelaci\u00f3n, escuchando sus voces. Ellas juegan un papel clave en el cuidado de la familia, la educaci\u00f3n de las futuras generaciones, en la seguridad alimentaria, en el cuidado y preservaci\u00f3n de las semillas\u2026 pero estas actuaciones no se hacen p\u00fablicas. Desde lo observado, su presencia en las asambleas comunitarias es desde el silencio; quienes mayoritariamente hablan y ocupan cargos directivos, son los varones. En las ciudades, ellas poco a poco van irrumpiendo en espacios p\u00fablicos y pol\u00edticos, que demanda nuevos aprendizajes. Escuchemos sus voces:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abPara que esta Pol\u00edtica de Igualdad de G\u00e9nero funcione debe tener la mirada de los pueblos ind\u00edgenas, adem\u00e1s de tener un enfoque intercultural\u00bb.<\/em>
Rocilda Nunta, lideresa del pueblo shipibo y coordinadora del Programa Mujer de la Asociaci\u00f3n Inter\u00e9tnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP). CAAAP, setiembre 2019.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn los \u00faltimos a\u00f1os, las comunidades ind\u00edgenas venimos siendo v\u00edctimas de un \u201cdesarrollo\u201d que da\u00f1a la Amazon\u00eda. Las actividades extractivas ponen en riesgo la salud y vida de nuestras familias, comunidades y sus bosques; es por eso que debemos trabajar juntas y juntos para conocer y frenar todo lo que nos afecta\u201d.<\/em>
Delfina Capit, lideresa awaj\u00fan y miembro del consejo nacional de AIDESEP. (Servindi, julio 2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo responder desde la Iglesia a esta realidad? Nuestra instituci\u00f3n eclesial no es ajena a la desigualdad y discriminaci\u00f3n de participaci\u00f3n por g\u00e9nero. Su estructura piramidal y jer\u00e1rquica, requiere cambios. Sabemos bien que, hoy por hoy, las mujeres somos el brazo ejecutor de las acciones de la caridad y otros servicios en las distintas comunidades parroquiales y comunidades ind\u00edgenas, asumiendo responsabilidades que aseguran el \u201cBuen Vivir\u201d y el trabajo pastoral urbano y rural, pero sin poder de decisi\u00f3n en la mayor\u00eda de los casos. De all\u00ed que el planteamiento del S\u00ednodo Panamaz\u00f3nico se ha tornado en un Kairos<\/em>, especialmente para las v\u00edctimas de los sectores m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n\n\n\n

La conversi\u00f3n pastoral y sinodal tienen desaf\u00edos concretos, a los que urge dar respuestas concretas, que reconfiguren el rostro de la Iglesia en el mundo, especialmente en la Amazon\u00eda. El reconocimiento que pueda hacer la Iglesia a la MUJER (en su dignidad como Ser Humano y no s\u00f3lo en sentido utilitarista) ayudar\u00e1 a las familias, sociedad y Humanidad entera al trato igualitario de oportunidades, y a desterrar la violencia existente contra ella en todas sus formas (feminicidios, explotaci\u00f3n sexual y laboral: Trata de persona, maltratos psicol\u00f3gicos\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Una voz libre y fuerte<\/h4>\n\n\n\n
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\u201cEste S\u00ednodo no tendr\u00eda sentido sin nuestra presencia; me refiero a hablar de ecolog\u00eda, de proteger la Casa Com\u00fan cuando los guardianes hemos sido, somos y seremos los pueblos ind\u00edgenas\u201d.
Yesica Patiachi Tayori[3]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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La participaci\u00f3n de la mujer, y sobre todo de la mujer ind\u00edgena, marc\u00f3 un hecho sin precedentes en el S\u00ednodo Amaz\u00f3nico por el mensaje de apertura y acogida que transmit\u00eda a la Iglesia Universal.<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El S\u00ednodo Panamaz\u00f3nico irrumpi\u00f3 como un soplo de la Ruah<\/em> que desea convertir y renovar la Iglesia de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica. As\u00ed tambi\u00e9n fue la participaci\u00f3n de 35 mujeres, invitadas por Francisco a participar en el S\u00ednodo de Obispos como expertas, consultoras y auditoras. Hemos sido 18 religiosas y 17 Laicas, 9 de ellas l\u00edderes amaz\u00f3nicas. Hemos intervenido con la libertad del Esp\u00edritu, desde nuestras vivencias, sue\u00f1os y con el dolor de la pobreza y la injusticia que matan la esperanza y privan de sus derechos a tantas ni\u00f1as y mujeres.<\/p>\n\n\n\n

En el S\u00ednodo hemos hablado de interlocutores v\u00e1lidos. Nos hemos referido a la mujer como sujeto que tiene palabra y decisi\u00f3n. Su liderazgo es vital en la construcci\u00f3n de los nuevos caminos sinodales. En esta etapa post sinodal, siguen resonando las voces de las l\u00edderes ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda. Necesitamos realmente que el di\u00e1logo intercultural se pueda ir concretando y, desde la Pastoral Ind\u00edgena, acompa\u00f1ar y fortalecer desde la formaci\u00f3n, el liderazgo en espacios p\u00fablicos y en la misma Iglesia. Es motivo de alegr\u00eda y agradecimiento saber que, en la comisi\u00f3n postsinodal, dos Mujeres ind\u00edgenas forman parte de ella: una l\u00edder de Ecuador y una hermana de Brasil. Aqu\u00ed la declaraci\u00f3n de una de ellas:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cDe la participaci\u00f3n en Roma me llev\u00e9 la experiencia de c\u00f3mo se trabaja a nivel de la Iglesia Cat\u00f3lica y la forma en que se reflexiona. Aprend\u00ed mucho, adem\u00e1s de los aportes que pude dar. Pero siento que fue un paso m\u00e1s, no la culminaci\u00f3n. Ahora nos espera un trabajo mucho m\u00e1s arduo, la implementaci\u00f3n en territorio de lo que se habl\u00f3 en Roma y lo que se dice en los documentos\u201d.
<\/em>Patricia Gualinga. CAAAP, enero 2020.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Al igual que en la vida de las primeras comunidades cristianas, donde existieron mujeres que ejercieron un rol protag\u00f3nico, hoy debemos caminar y surcar juntas y juntos. Queremos que la jerarqu\u00eda de la Iglesia tenga siempre presente lo que el Santo Padre en su \u00faltima intervenci\u00f3n dijo: \u201cel lugar de la mujer en la Iglesia no es solamente para la funcionalidad. El papel de la mujer en la organizaci\u00f3n eclesial, en la Iglesia, va m\u00e1s all\u00e1, y debemos trabajar sobre este m\u00e1s all\u00e1\u2026\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dios se nos ha querido comunicar en su Misterio para siempre. En \u00c9l tenemos la imagen y la semejanza de hijas e hijos de Dios. Escuchemos su Palabra cada d\u00eda en la voz de tantas mujeres que han muerto por defender su territorio y su cultura, escuchemos el clamor actual de aquellas que est\u00e1n siendo explotadas sexual y laboralmente; escuchemos la voz de la creaci\u00f3n que gime con dolores de parto; confiando que Dios contin\u00faa paseando \u201ca la hora de la brisa\u201d por el jard\u00edn de la Amazon\u00eda\u2026<\/p>\n\n\n\n

———————————————<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Saludo del Papa Francisco a los Pueblos Ind\u00edgenas, Puerto Maldonado. Enero 2018.
[2]<\/a> Al respecto son dos iniciativas que el Gobierno ha promovido. Una es la implementaci\u00f3n de la Pol\u00edtica Nacional de Igualdad de G\u00e9nero, DS 008-2019-MIMP, abril 2019. Y, la segunda, la \u201cLey de paridad y alternancia de g\u00e9nero\u201d, que busca incrementar la presencia femenina en las listas de candidatos. Esta ley, que fue parte de la reforma pol\u00edtica dise\u00f1ada por el Ejecutivo, no entr\u00f3 en vigencia en la elecci\u00f3n de congresistas de enero 2020.
[3]<\/a> Lideresa Harakbut de la Comunidad de Puerto Luz. Particip\u00f3 como Auditora en el S\u00ednodo Pan Amaz\u00f3nico. Octubre 2019.<\/p>\n\n\n\n

Oto\u00f1o 2020<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Hna. Zully Rojas Quispe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Misionera Dominica del Rosario. Miembro del Equipo Itinerante \u201cBajo Madre de Dios\u201d, comprometida en la Pastoral ind\u00edgena del Vicariato Apost\u00f3lico de Puerto Maldonado y participante en el S\u00ednodo Especial para la Regi\u00f3n Panamaz\u00f3nica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cPerm\u00edtanme una vez m\u00e1s decir\u00a1Alabado seas Se\u00f1or por estaobra maravillosa de tus pueblos amaz\u00f3nicosy por toda la biodiversidad que estas tierras envuelven!Este canto de alabanza se entrecorta cuando escuchamos y vemoslas hondas heridas que llevan consigo la Amazonia y sus pueblos.\u201d[1]Papa Francisco. Una cuesti\u00f3n previa Convocado el S\u00ednodo Panamaz\u00f3nico por el Papa Francisco en octubre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1370,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[9],"class_list":["post-1382","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidad","tag-articulo"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1382","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1382"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1382\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2226,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1382\/revisions\/2226"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1370"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}