{"id":1459,"date":"2020-09-11T21:17:00","date_gmt":"2020-09-12T02:17:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1459"},"modified":"2024-04-20T21:46:04","modified_gmt":"2024-04-21T02:46:04","slug":"practicas-violentas-durante-la-convivencia-en-confinamiento","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2020\/09\/11\/practicas-violentas-durante-la-convivencia-en-confinamiento\/","title":{"rendered":"Pr\u00e1cticas violentas durante la convivencia en confinamiento"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pensar en violencia durante un contexto de emergencia nacional por pandemia implica tener en cuenta un cambio significativo en las condiciones de vida de las personas. El aislamiento social obligatorio, y las circunstancias que a\u00fan nos impiden acceder a la normalidad como la conoc\u00edamos, requiere de numerosas adaptaciones, como aprender a convivir en espacios reducidos y tiempos prolongados en el hogar, lidiando con las emociones que generan los acuerdos y desacuerdos propios de la interacci\u00f3n humana. convivencia<\/p>\n\n\n\n

Sobre esto \u00faltimo, las personas tenemos que poner en juego una serie de recursos personales que nos permitan establecer puentes de di\u00e1logo, de modo tal que logremos canalizar nuestras frustraciones de manera efectiva, evitando da\u00f1ar a las personas que nos rodean con nuestras propias heridas emocionales. Esta no es una tarea sencilla en estos tiempos y, frente a situaciones de crisis, las carencias que previamente hemos asumido pueden decantar en conflictos familiares o exacerbar algunos ya existentes.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, es importante diferenciar la agresividad (que se despliega durante un conflicto como una expresi\u00f3n natural humana de direcci\u00f3n, empuje, exploraci\u00f3n y puesta en marcha del impulso vital[1]<\/a>), de la violencia (la cual constituye el resultado de una agresividad manifiesta en extremo que impacta de manera destructiva en el entorno). De acuerdo a ello, la violencia ser\u00eda entonces \u201cuna insuficiencia del entorno de los individuos para encontrar canales adecuados que potencien la direcci\u00f3n de sus impulsos hacia fines creativos, fraternos y que fomente la expresi\u00f3n de la agresi\u00f3n de manera saludable\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta, por tanto, es \u00bfqu\u00e9 impide a esta agresividad natural convertirse en constantes pr\u00e1cticas violentas? Com\u00fanmente dir\u00edamos que es la educaci\u00f3n (de parte de los cuidadores, maestros y el contexto cultural en general) la herramienta dise\u00f1ada por excelencia para dominar la agresi\u00f3n transformada en violencia[3]<\/a>. No obstante, las normas institucionales que promueven una convivencia saludable no necesariamente est\u00e1n a la par de las din\u00e1micas cotidianas en las que somos puestos a prueba para lidiar con emociones como la frustraci\u00f3n y la c\u00f3lera, derivadas de escenarios de hacinamiento, hostigamiento y discriminaci\u00f3n, caracter\u00edsticos de las brechas socioecon\u00f3micas que esta pandemia est\u00e1 reflejando en los \u00faltimos meses.<\/p>\n\n\n\n

Frente a dichas situaciones, el Centro de Escucha de la Ruiz, proyecto de la Escuela Profesional de Psicolog\u00eda de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, ha enfrentado retos particulares para el acompa\u00f1amiento virtual de adolescentes y adultos durante el confinamiento. Entre mayo y julio del presente a\u00f1o, el espacio recibi\u00f3 un total de 98 solicitudes de atenci\u00f3n, de las cuales la mayor\u00eda ten\u00eda como motivo de consulta las dificultades de comunicaci\u00f3n en la familia y\/o con la pareja. De entre estos casos, aquellos que viv\u00edan en situaciones violentas fueron principalmente por violencia verbal, asociada a situaciones como: echar la culpa a otro por exponerse y no cumplir con protocolos de desinfecci\u00f3n, responsabilizar autoritariamente a las mujeres de la casa a asumir una diversidad de tareas dom\u00e9sticas, conflictos judiciales por tenencia de hijos, e insultos y humillaciones relacionadas al consumo de alcohol de alguno de los miembros en el hogar.<\/p>\n\n\n\n

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Un encierro con una persona violenta en casa, y la sensaci\u00f3n de incertidumbre frente a cu\u00e1ndo podr\u00eda parar esto, as\u00ed como el temor de cu\u00e1ndo puedan volver a darse estas acciones, pueden producir desesperanza, con fuertes repercusiones emocionales para el desarrollo humano.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esta realidad nos refleja lo que Jean Paul Sartre, en su cl\u00e1sica obra \u201cA puerta cerrada\u201d, tra\u00eda como moraleja: el infierno son los otros. La sobre-socializaci\u00f3n en una situaci\u00f3n de encierro nos demuestra que la forma y condiciones de relacionamiento y vinculaci\u00f3n van a variar inevitablemente. Asimismo, la sensaci\u00f3n de inseguridad en el espacio considerado como \u201chogar\u201d deja de percibirse como un espacio de cuidado, ya que la convivencia compartida de ambientes reduce la privacidad y, por ende, la posibilidad de realizar actividades como trabajar, estudiar y socializar con otras personas cercanas de manera m\u00e1s org\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n

De otro lado, no debemos olvidar que un gran componente que nos afecta hist\u00f3ricamente en lo interpersonal, y ti\u00f1e nuestros comportamientos, es el machismo, as\u00ed como el miedo derivado de este en circunstancias de carencia afectiva y material. Un claro ejemplo de ello es el relato de \u00abJ\u00bb, una joven de 19 a\u00f1os que vive con sus padres durante la pandemia y es presionada por su mam\u00e1 para \u201csaludar\u201d a su pap\u00e1 y tratarlo cordialmente, a fin de que este no sea violento, tanto con ella como con su mam\u00e1. \u00abJ\u00bb siempre ha escuchado insultos y devaluaciones de diversas formas hacia las mujeres de su casa, e incluso comenta estar acostumbrada y haber asumido que, como mujer, deb\u00eda dejarse humillar. Este caso, sin duda, es una situaci\u00f3n de violencia f\u00edsica y psicol\u00f3gica hacia la mujer que viene desde mucho antes de la emergencia actual. Sin embargo, se puede reconocer c\u00f3mo el mayor contacto y convivencia, a ra\u00edz de la cuarentena, puede generar mayores tensiones y situaciones de riesgo ante la necesidad de tener que adaptarse a las perversidades de la violencia en el hogar.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, \u00abB\u00bb, mujer de 34 a\u00f1os, cuenta c\u00f3mo ella y su mam\u00e1 tienen que escuchar los gritos, insultos y reproches de su pap\u00e1 cuando este se emborracha. \u00abB\u00bb refiere que su padre se expresa de esta manera con el prop\u00f3sito de hacerles sentir mal, y no es dif\u00edcil imaginar que esta circunstancia de encierro vuelva m\u00e1s frecuente, o al menos imposible de evitar (si se cumple con la cuarentena y el toque de queda), la situaci\u00f3n de tener que escuchar el repetitivo discurso violento del padre alcoh\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

Sin duda, relatos como los anteriores nos hacen pensar en lo tormentoso que puede ser un encierro con una persona violenta en casa; y la sensaci\u00f3n de incertidumbre frente a cu\u00e1ndo podr\u00eda parar esto, as\u00ed como el temor de cu\u00e1ndo puedan volver a darse estas acciones, pueden producir desesperanza, con fuertes repercusiones emocionales para el desarrollo humano.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el caso de \u00abR\u00bb, mujer de 27 a\u00f1os, nos cuenta expl\u00edcitamente que estar en su casa le hace sentir mal porque no la entienden y, principalmente, porque se siente ignorada y reconoce que eso es algo muy duro para ella. Tal vez el hecho de ignorar al otro pueda generar discusi\u00f3n entre las definiciones de violencia, sobre todo cuando se trata de relaciones entre adultos. Ignorar a alguien en el espacio p\u00fablico puede ser considerado el ejercicio de un derecho (libertad), o incluso una forma de defenderse ante una interacci\u00f3n no deseada. Sin embargo, en la convivencia dentro del hogar, \u00bfno se podr\u00eda entender como una forma de violencia? La negaci\u00f3n o anulaci\u00f3n de la presencia del otro, la exclusi\u00f3n del grupo familiar, constituye una forma al menos agresiva hacia los otros, situaci\u00f3n que se puede volver m\u00e1s complicada cuando no hay opciones de salida durante el d\u00eda, o un proyecto viable de independizaci\u00f3n total. Si a ello le sumamos la dif\u00edcil situaci\u00f3n econ\u00f3mica para muchas personas en la actualidad, con tendencia a hacerse m\u00e1s compleja en el futuro cercano, no queda m\u00e1s que prepararse, o seguir prepar\u00e1ndose, para un panorama de alta incidencia de violencia en los espacios dom\u00e9sticos.<\/p>\n\n\n\n

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Resulta clave permitirnos un espacio en el que sea posible que conversemos sobre nuestros malestares. Que el aislamiento del mundo social m\u00e1s amplio no se vuelva motivo para aislarnos de nosotros mismos y de nuestros afectos.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Con todo ello, lo m\u00e1s relevante en estos casos es estar alerta. Las nuevas acciones y afectos deben ser interpretadas en nuestros hogares y, ante ello, los nuevos acuerdos deben ser conversados para asegurar una convivencia pac\u00edfica. En ese proceso, ayudar\u00eda que podamos pensar en los momentos en los que falla la propia regulaci\u00f3n de nuestras emociones, de forma que podamos tener la capacidad para detenernos y pensar o contener al otro, previniendo que nuestros propios estresores se conviertan en acciones autoritarias o de negligencia hacia quienes nos rodean, lo cual tiende a desembocar en violencia.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, tambi\u00e9n resulta clave permitirnos un espacio en el que sea posible que conversemos sobre nuestros malestares. Que el aislamiento del mundo social m\u00e1s amplio no se vuelva motivo para aislarnos de nosotros mismos y de nuestros afectos: todas y todos estamos pasando por una diversidad de cambios y crisis para las cuales no est\u00e1bamos preparados, pero eso no implica que utilicemos al otro como dep\u00f3sito de nuestras propias angustias y miedos, perdiendo de vista la empat\u00eda en el v\u00ednculo y la subjetividad del otro. Para que esto no ocurra, necesitamos activar nuestros recursos y redes de soporte a fin de poder preservar nuestra casa interna o, en otras palabras, aquello que nos permite gozar de salud integral y tener una vida digna en libertad. Lo que ser\u00e1 pertinente en todo caso, es que esto constituya una oportunidad m\u00e1s para volver a mirarnos desde otra \u00f3ptica: la empat\u00eda, lo que nos conecta con la vitalidad de seguir ejercitando nuestra b\u00fasqueda por el bienestar y el potencial humano.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> THORNE, C., COVERVELEYN, J., PEZO DEL PINO, C., VEL\u00c1ZQUEZ, T., VALD\u00c9Z, R. (2011) Buenas pr\u00e1cticas en la prevenci\u00f3n y atenci\u00f3n de la violencia social <\/em>Lima: PUCP
[2]<\/a> Idem, p.18
[3]<\/a> SANTUC, 1999 citado en Thorne et al., 2011.<\/p>\n\n\n\n

Primavera 2020<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Gabriela Guti\u00e9rrez Mu\u00f1oz y Diego Otero Oyague<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Centro de Escucha de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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