{"id":1645,"date":"2021-09-15T00:18:00","date_gmt":"2021-09-15T05:18:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1645"},"modified":"2024-04-21T00:33:04","modified_gmt":"2024-04-21T05:33:04","slug":"la-iglesia-y-la-politica-la-ensenanza-del-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2021\/09\/15\/la-iglesia-y-la-politica-la-ensenanza-del-papa-francisco\/","title":{"rendered":"La Iglesia y la pol\u00edtica: la ense\u00f1anza del Papa Francisco"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En el \u00faltimo proceso electoral peruano ha reaparecido el problema de las relaciones entre la Iglesia y la pol\u00edtica, excesivamente centrado en la cuesti\u00f3n de si la Iglesia puede decir a sus miembros que deben votar a favor o en contra de un determinado candidato. Me parece que, siendo un asunto tan amplio, servir\u00eda de poco presentar aqu\u00ed una s\u00edntesis apretada sobre la doctrina social de la Iglesia con respecto al tema. M\u00e1s bien prefiero ofrecer una lectura de la ense\u00f1anza del papa Francisco sobre algunos aspectos de la pol\u00edtica, aunque limit\u00e1ndome a sus enc\u00edclicas y exhortaciones publicadas del 2013 al 2020.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. M\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito privado<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    El papa Francisco parte del principio de que \u201cya no se puede decir que la religi\u00f3n debe recluirse en el \u00e1mbito privado y que est\u00e1 s\u00f3lo para preparar las almas para el cielo\u201d (Evangelii gaudium<\/em> 182). La Iglesia tiene el derecho a emitir opiniones sobre todo aquello que afecte a la vida de las personas, porque la evangelizaci\u00f3n exige la promoci\u00f3n integral del ser humano. La conversi\u00f3n se orienta tambi\u00e9n al orden social y al bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

    Por consiguiente, nadie puede exigirnos que releguemos la religi\u00f3n a la intimidad secreta de las personas, sin influencia alguna en la vida social y nacional, sin preocuparnos por la salud de las instituciones de la sociedad civil, sin opinar sobre los acontecimientos que afectan a los ciudadanos (Evangelii gaudium<\/em> 183).<\/p>\n\n\n\n

    Citando la enc\u00edclica Deus caritas est<\/em> del papa Benedicto XVI, dice Francisco que, si bien el orden justo de la sociedad es una tarea principal de la pol\u00edtica, la Iglesia no puede quedarse al margen en la lucha por la justicia (cf. Evangelii gaudium<\/em> 183).<\/p>\n\n\n\n

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    1. La pol\u00edtica es una vocaci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      En su exhortaci\u00f3n program\u00e1tica Evangelii gaudium<\/em>, el papa Francisco defiende que la pol\u00edtica es una alt\u00edsima vocaci\u00f3n, una de las formas m\u00e1s preciosas de la caridad, porque busca el bien com\u00fan (cf. 205). En su reciente enc\u00edclica social Fratelli tutti<\/em>, enfatiza que nos hace falta la mejor pol\u00edtica puesta al servicio del verdadero bien com\u00fan (cf. 154); por lo tanto, convoca a rehabilitar la pol\u00edtica como una alt\u00edsima vocaci\u00f3n (cf. 180).<\/p>\n\n\n\n

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      Es innegable que debemos rechazar el mal uso del poder, la corrupci\u00f3n y la ineficiencia en la pol\u00edtica, pero no podemos justificar una econom\u00eda sin pol\u00edtica. La econom\u00eda ser\u00eda incapaz de propiciar otra l\u00f3gica que dirija los diversos aspectos de la crisis.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      El Papa reconoce que en nuestro tiempo la pol\u00edtica es una mala palabra para muchos. La raz\u00f3n est\u00e1 muchas veces en los errores, la corrupci\u00f3n y la ineficiencia de algunos pol\u00edticos. Se a\u00f1ade el hecho de que otras personas y otros grupos desarrollan estrategias que buscan debilitarla, con el prop\u00f3sito de reemplazarla por la econom\u00eda o dominarla desde su ideolog\u00eda. Cabe preguntarse si puede funcionar el mundo o el pa\u00eds sin pol\u00edtica: \u201c\u00bfPuede haber un camino eficaz hacia la fraternidad universal y la paz social sin una buena pol\u00edtica?\u201d (Fratelli tutti<\/em> 176). Se trata de una pregunta que nos cuestiona a todos.<\/p>\n\n\n\n

      Francisco recuerda que el ejercicio de la ciudadan\u00eda y la participaci\u00f3n en la pol\u00edtica son una obligaci\u00f3n moral (cf. Evangelii gaudium<\/em> 220). Desde su hermen\u00e9utica social de la par\u00e1bola del buen samaritano (cf. Lc 10, 25-37), considera que el texto b\u00edblico es una invitaci\u00f3n a todos, orientada a que resurja nuestra vocaci\u00f3n de ciudadanos del propio pa\u00eds y del mundo entero, como constructores de un nuevo v\u00ednculo social (cf. Fratelli tutti<\/em> 66).<\/p>\n\n\n\n

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      1. La pol\u00edtica que se necesita<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        El quinto cap\u00edtulo de la Fratelli tutti<\/em> lleva por t\u00edtulo \u201cLa mejor pol\u00edtica\u201d. En los n\u00fameros 177, 178 y 179 se presentan tres caracter\u00edsticas de \u201cla pol\u00edtica que se necesita\u201d. Me parece que podr\u00edan aplicarse como un test para evaluar la pol\u00edtica en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

        Una pol\u00edtica que no se somete a la econom\u00eda ni la tecnocracia<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        En primer lugar, considera Francisco que la pol\u00edtica no debe someterse a la econom\u00eda y esta no debe someterse a los dict\u00e1menes y al paradigma eficientista de la tecnocracia (cf.  177). Es innegable que debemos rechazar el mal uso del poder, la corrupci\u00f3n y la ineficiencia en la pol\u00edtica, pero no podemos justificar una econom\u00eda sin pol\u00edtica. La econom\u00eda ser\u00eda incapaz de propiciar otra l\u00f3gica que dirija los diversos aspectos de la crisis.<\/p>\n\n\n\n

        En su enc\u00edclica ecol\u00f3gica Laudato si\u2019<\/em> habla del di\u00e1logo entre pol\u00edtica y econom\u00eda para la plenitud humana, diciendo que necesitamos imperiosamente que la pol\u00edtica y la econom\u00eda se coloquen decididamente al servicio de la vida (cf. 189).<\/p>\n\n\n\n

        La pol\u00edtica y la econom\u00eda tienden a culparse mutuamente por lo que se refiere a la pobreza y a la degradaci\u00f3n del medio ambiente. Pero lo que se espera es que reconozcan sus propios errores y encuentren formas de interacci\u00f3n orientadas al bien com\u00fan. Mientras unos se desesperan s\u00f3lo por el r\u00e9dito econ\u00f3mico y otros se obsesionan s\u00f3lo por conservar o acrecentar el poder, lo que tenemos son guerras o acuerdos espurios donde lo que menos interesa a las dos partes es preservar el ambiente y cuidar a los m\u00e1s d\u00e9biles (Laudato si\u2019<\/em> 198).<\/p>\n\n\n\n

        Una pol\u00edtica que busca el bien com\u00fan a largo plazo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        En segundo lugar, sostiene Francisco que la grandeza de la pol\u00edtica se muestra cuando se obra pensando en el bien com\u00fan a largo plazo (cf. 178), superando los intereses mezquinos en la pol\u00edtica. Se sabe que al poder pol\u00edtico le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de naci\u00f3n y m\u00e1s a\u00fan en un proyecto com\u00fan para la humanidad presente y futura. En realidad, pensar en los que vendr\u00e1n no sirve mucho a los fines electorales.<\/p>\n\n\n\n

        En su enc\u00edclica Laudato si\u2019<\/em> se ocupa no solo del di\u00e1logo acerca del medio ambiente en la pol\u00edtica internacional, sino tambi\u00e9n del di\u00e1logo hacia nuevas pol\u00edticas nacionales y locales; en este contexto, denuncia el inmediatismo en la pol\u00edtica:<\/p>\n\n\n\n

        El drama del inmediatismo pol\u00edtico, sostenido tambi\u00e9n por poblaciones consumistas, provoca la necesidad de producir crecimiento a corto plazo. Respondiendo a intereses electorales, los gobiernos no se exponen f\u00e1cilmente a irritar a la poblaci\u00f3n con medidas que puedan afectar al nivel de consumo o poner en riesgo inversiones extranjeras. La miop\u00eda de la construcci\u00f3n de poder detiene la integraci\u00f3n de la agenda ambiental con mirada amplia en la agenda p\u00fablica de los gobiernos (Laudato si\u2019<\/em> 178).<\/p>\n\n\n\n

        Una pol\u00edtica que lidera los cambios convocando a los otros<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        En tercer lugar, constata Francisco que la sociedad mundial tiene fallas estructurales que no se resuelven con parches, con soluciones r\u00e1pidas meramente ocasionales. Vemos que existen situaciones que deben ser cambiadas con replanteos de fondo, con transformaciones importantes. Por lo tanto, una sana pol\u00edtica tendr\u00e1 que liderar estos cambios, \u201cconvocando a los m\u00e1s diversos sectores y a los saberes m\u00e1s variados\u201d (179).<\/p>\n\n\n\n

        En su carta Laudato si\u2019<\/em> dice que no se trata de detener irracionalmente el progreso y el desarrollo humano, sino de asumir que desacelerar un determinado ritmo de producci\u00f3n y de consumo puede generar otro modo de progreso y desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

        Por ejemplo, un camino de desarrollo productivo m\u00e1s creativo y mejor orientado podr\u00eda corregir el hecho de que haya una inversi\u00f3n tecnol\u00f3gica excesiva para el consumo y poca para resolver problemas pendientes de la humanidad; podr\u00eda generar formas inteligentes y rentables de reutilizaci\u00f3n, refuncionalizaci\u00f3n y reciclado; podr\u00eda mejorar la eficiencia energ\u00e9tica de las ciudades (Laudato si\u2019<\/em> 192).<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. El amor pol\u00edtico<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
          \n

          El papa Francisco nos invita a ampliar nuestra visi\u00f3n del amor, cuando dice que \u201cel amor, lleno de peque\u00f1os gestos de cuidado mutuo, es tambi\u00e9n civil y pol\u00edtico, y se manifiesta en todas las acciones que procuran construir un mundo mejor\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          En su primera enc\u00edclica Francisco afirma que la fe permite comprender la arquitectura de las relaciones humanas, debido a que capta su fundamento \u00faltimo y su destino definitivo en el amor de Dios, as\u00ed ilumina el arte de la edificaci\u00f3n por el bien com\u00fan (cf. Lumen fidei<\/em> 51). Un poco despu\u00e9s, en la Evangelii gaudium<\/em> retoma una afirmaci\u00f3n del papa Benedicto XVI en la que la caridad es la v\u00eda maestra de la doctrina social de la Iglesia, \u201cno es s\u00f3lo el principio de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el peque\u00f1o grupo, sino tambi\u00e9n de las macro-relaciones, como las relaciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas\u201d (Caritas in veritate<\/em> 2). En su exhortaci\u00f3n Christus vivit<\/em> escribe a los j\u00f3venes que \u201cla vocaci\u00f3n laical es ante todo la caridad en la familia, la caridad social y la caridad pol\u00edtica\u201d (168).<\/p>\n\n\n\n

          En este sentido, el papa Francisco nos invita a ampliar nuestra visi\u00f3n del amor, cuando dice que \u201cel amor, lleno de peque\u00f1os gestos de cuidado mutuo, es tambi\u00e9n civil y pol\u00edtico, y se manifiesta en todas las acciones que procuran construir un mundo mejor\u201d (Laudato si\u2019 <\/em>231). En la Fratelli tutti<\/em> vuelve sobre el amor pol\u00edtico, reiterando que el amor se expresa no solo en las relaciones \u00edntimas y cercanas, sino tambi\u00e9n en las macro-relaciones (cf. 181).<\/p>\n\n\n\n

          Francisco distingue los actos que proceden directamente de la virtud de la caridad de los actos de la caridad que impulsan a crear instituciones m\u00e1s sanas, regulaciones m\u00e1s justas o estructuras m\u00e1s solidarias (cf. Fratelli tutti<\/em> 186). Remite al Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia<\/em>, donde se afirma que la obra de misericordia con la que se responde aqu\u00ed y ahora a una necesidad real y urgente del pr\u00f3jimo es un acto de caridad, pero \u201ces un acto de caridad igualmente indispensable el esfuerzo dirigido a organizar y estructurar la sociedad de modo que el pr\u00f3jimo no tenga que padecer la miseria\u201d (208). En definitiva, la caridad social y pol\u00edtica no se agota en las relaciones entre las personas, sino que la caridad se despliega en la red en la que las relaciones se insertan, en la comunidad social y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

          Es caridad acompa\u00f1ar a una persona que sufre, y tambi\u00e9n es caridad todo lo que se realiza, aun sin tener contacto directo con esa persona, para modificar las condiciones sociales que provocan su sufrimiento. Si alguien ayuda a un anciano a cruzar un r\u00edo, y eso es exquisita caridad, el pol\u00edtico le construye un puente, y eso tambi\u00e9n es caridad. Si alguien ayuda a otro con comida, el pol\u00edtico le crea una fuente de trabajo, y ejercita un modo alt\u00edsimo de la caridad que ennoblece su acci\u00f3n pol\u00edtica (Fratelli tutti<\/em> 186).<\/p>\n\n\n\n

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          1. La opci\u00f3n por los pobres<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            En la Evangelii gaudium<\/em> dice el Papa que el coraz\u00f3n de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, al punto que hasta \u00c9l mismo \u201cse hizo pobre\u201d (2 Co 8, 9) (cf. 197). As\u00ed tambi\u00e9n advierte que para la Iglesia esta opci\u00f3n por los pobres es una categor\u00eda teol\u00f3gica antes que cultural, sociol\u00f3gica, pol\u00edtica o filos\u00f3fica (cf. 198). Citando el discurso del papa Benedicto XVI en Aparecida, recuerda que esta opci\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcita en la fe cristol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

            Por eso quiero una Iglesia pobre para los pobres. Ellos tienen mucho que ense\u00f1arnos. Adem\u00e1s de participar del sensus fidei<\/em>, en sus propios dolores conocen al Cristo sufriente. Es necesario que todos nos dejemos evangelizar por ellos. La nueva evangelizaci\u00f3n es una invitaci\u00f3n a reconocer la fuerza salv\u00edfica de sus vidas y a ponerlos en el centro del camino de la Iglesia. Estamos llamados a descubrir a Cristo en ellos, a prestarles nuestra voz en sus causas, pero tambi\u00e9n a ser sus amigos, a escucharlos, a interpretarlos y a recoger la misteriosa sabidur\u00eda que Dios quiere comunicarnos a trav\u00e9s de ellos (Evangelii gaudium<\/em> 198).<\/p>\n\n\n\n

            En la Fratelli tutti<\/em> el papa Francisco se\u00f1ala que \u201cesta caridad, coraz\u00f3n del esp\u00edritu de la pol\u00edtica, es siempre un amor preferencial por los \u00faltimos\u201d (187). Solamente con una mirada cuyo horizonte est\u00e9 transformado por la caridad y que la lleve a percibir la dignidad del otro, los pobres son descubiertos, valorados y reconocidos en su dignidad, respetados en su estilo propio y su cultura; por lo tanto, realmente integrados a la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

            Francisco advierte que en la pol\u00edtica existe lugar para amar con ternura: en medio de la actividad pol\u00edtica, los m\u00e1s peque\u00f1os, los m\u00e1s d\u00e9biles, los m\u00e1s pobres deben enternecernos, tienen \u201cderecho\u201d de llenarnos el alma y el coraz\u00f3n (cf. Fratelli tutti<\/em> 194).<\/p>\n\n\n\n

            Finalmente, considero que las ense\u00f1anzas del papa Francisco acerca de la pol\u00edtica son valiosas en un contexto donde se suele utilizar el mecanismo pol\u00edtico de exasperar, exacerbar y polarizar (cf. Fratelli tutti<\/em> 15). El amor pol\u00edtico se expresa en la apertura a todos. Por lo tanto, estamos llamados a escuchar el punto de vista del otro facilitando que todos tengan un lugar, \u201ces un intercambio de ofrendas en favor del bien com\u00fan\u201d (Fratelli tutti<\/em> 190).<\/p>\n\n\n

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            \"\"
            El Papa Francisco explica que Dios tiene un sitio preferencial para los pobres. Tambi\u00e9n advierte que para la Iglesia esta es una categor\u00eda teol\u00f3gica antes que cultural, sociol\u00f3gica, pol\u00edtica o filos\u00f3fica.<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

            Primavera 2021<\/em><\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            Ra\u00fal Pariamachi, ss.cc.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Superior Provincial de la Congregaci\u00f3n \u201cSagrados Corazones\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            En el \u00faltimo proceso electoral peruano ha reaparecido el problema de las relaciones entre la Iglesia y la pol\u00edtica, excesivamente centrado en la cuesti\u00f3n de si la Iglesia puede decir a sus miembros que deben votar a favor o en contra de un determinado candidato. Me parece que, siendo un asunto tan amplio, servir\u00eda de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1639,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[9],"class_list":["post-1645","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidad","tag-articulo"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1645"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1645\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1656,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1645\/revisions\/1656"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1639"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}