{"id":1650,"date":"2021-09-15T00:19:00","date_gmt":"2021-09-15T05:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1650"},"modified":"2024-04-21T00:47:44","modified_gmt":"2024-04-21T05:47:44","slug":"el-racismo-peruano-y-su-instrumentalizacion-en-las-elecciones-generales-2021","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2021\/09\/15\/el-racismo-peruano-y-su-instrumentalizacion-en-las-elecciones-generales-2021\/","title":{"rendered":"El Racismo Peruano y su Instrumentalizaci\u00f3n en las Elecciones Generales 2021"},"content":{"rendered":"
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A pesar de que la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Per\u00fa declara el car\u00e1cter multi\u00e9tnico y pluricultural de la naci\u00f3n peruana, un amplio sector de la poblaci\u00f3n se encuentra, aun hoy, en una situaci\u00f3n de desventaja y marginaci\u00f3n debido a su identificaci\u00f3n racial, apariencia f\u00edsica o pertenencia a un grupo \u00e9tnico determinado.[1]<\/sup><\/a> A esta situaci\u00f3n, que afecta de manera particular a las poblaciones ind\u00edgenas, andinas y amaz\u00f3nicas, adem\u00e1s de a las afrodescendientes, le sigue la herencia del sistema colonial que determin\u00f3 un orden racial donde lo blanco europeo, y lo m\u00e1s cercano a ello, gozaba del mayor capital social, mientras que las poblaciones no blancas eran puestas en la base de la pir\u00e1mide social. El d\u00eda de hoy, a\u00fan es posible verificar los rezagos de la discriminaci\u00f3n sistem\u00e1tica a los que han sido sometidos estos pueblos con efectos devastadores para esta y las futuras generaciones. La escasa posibilidad de movilidad social, las altas tasas de deserci\u00f3n escolar -que se reflejan luego en una  segmentaci\u00f3n laboral informal o de baja influencia-, y la consecuente falta de acceso a m\u00e1s y mejores oportunidades forman parte del resultado de un esquema en donde el Estado peruano no ha logrado garantizar los derechos b\u00e1sicos de estas poblaciones en igualdad de condiciones, facilitando consecuentemente que se ampl\u00ede cada vez m\u00e1s las brechas de desigualdad entre los unos y los \u201cotros\u201d; brechas que se han hecho particularmente evidentes durante el \u00faltimo proceso de elecciones generales 2021.<\/p>\n\n\n\n

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Como un elemento que escapa a nuestro control, \u00e9ste determina nuestro posicionamiento y perspectiva del mundo. En este sentido, aun cuando es producto de la casualidad, nuestro origen \u00e9tnico-racial suele ser determinante para nuestra posici\u00f3n social, las oportunidades y las limitaciones a las que se nos someter\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En efecto, pocos aspectos afectan la realidad de la vida de las personas m\u00e1s que su origen \u00e9tnico-racial. Como un elemento que escapa a nuestro control, \u00e9ste determina nuestro posicionamiento y perspectiva del mundo. En este sentido, aun cuando es producto de la casualidad, nuestro origen \u00e9tnico-racial suele ser determinante para nuestra posici\u00f3n social, las oportunidades y las limitaciones a las que se nos someter\u00e1. Esto basado en la manera en que la sociedad en donde vivimos ha considerado y considera a las personas que comparten nuestro mismo origen. Antes bien, las diferencias raciales o \u00e9tnicas entre las personas, que son naturales, han sido llenas de diversos significados y lecturas a trav\u00e9s del tiempo, en todas las sociedades.<\/p>\n\n\n\n

El sistema o din\u00e1mica racial en el que las personas nacemos y del que hacemos parte, aprendi\u00e9ndolo, suscribi\u00e9ndolo y recre\u00e1ndolo, de manera consciente e inconsciente, implica que todas las personas con las que establecemos contacto, directo o indirecto, van a ser racializadas por nosotros. Dicho de otro modo, al verlas iniciaremos con el proceso cognitivo de dar significado a las caracter\u00edsticas f\u00edsicas que identifiquemos. Los significados a los que arribemos depender\u00e1n de las ideas colectivas o estereotipos que las sociedades han construido sobre diversos grupos \u00e9tnico-raciales. Y, en consecuencia, las nociones preconcebidas que se tienen sobre los grupos \u00e9tnico-raciales en las sociedades y sus significados se reproducen, sin mayor reflexi\u00f3n, de manera continua en todo tipo de interacciones, din\u00e1micas de comunicaci\u00f3n social y lenguaje cotidiano, entre otros.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, la noci\u00f3n de las diferencias raciales o \u00e9tnicas no son pervasivas per se<\/em>; menos a\u00fan el concepto de raza\/etnia como categor\u00edas de uso sociol\u00f3gico para el estudio diferenciado de diversos grupos humanos, o la noci\u00f3n de identidad racial como un elemento constitutivo del proceso identitario de la persona de manera particular. El problema, sin embargo, aparece cuando las diferencias \u00e9tnico raciales son sometidas a un orden jer\u00e1rquico de car\u00e1cter cualitativo donde se considera que unos grupos son mejores o peores que otros.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, el racismo es la ideolog\u00eda (el conjunto de ideas) que \u00abracionaliza\u00bb que ciertos grupos \u00e9tnico-raciales no gocen de una inclusi\u00f3n social plena, o puedan disfrutar de derechos u oportunidades en igualdad de condiciones. Este conjunto de ideas da por sentado que \u00abno todas las personas somos iguales,\u00bb o tenemos el mismo valor en la sociedad, presuponiendo adem\u00e1s que nuestra raza u origen \u00e9tnico racial es una de las razones principales de estas diferencias.<\/p>\n\n\n\n

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En este contexto, el racismo es la ideolog\u00eda (el conjunto de ideas) que \u00abracionaliza\u00bb que ciertos grupos \u00e9tnico-raciales no gocen de una inclusi\u00f3n social plena, o puedan disfrutar de derechos u oportunidades en igualdad de condiciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Antes bien, es importante saber que, como conjunto de ideas o ideolog\u00eda, el racismo no se mide en t\u00e9rminos de acciones concretas o actos espec\u00edficos. Por ejemplo, hay una concepci\u00f3n err\u00f3nea de que el racismo debe ser activamente agresivo, p\u00fablico y visible para ser real. No obstante, esto responde a la noci\u00f3n de racismo construida desde contextos nacionales distintos al peruano; concretamente, en pa\u00edses como Sud\u00e1frica o Estados Unidos, donde el sistema del apartheid o Jim Crow nos mostr\u00f3 un sistema racial alimentado por la segregaci\u00f3n legal de los distintos grupos raciales. En otras palabras, si bien podemos considerar al racismo como un fen\u00f3meno universal, este adopta caracter\u00edsticas especificas en cada realidad social concreta en el que se inserta. As\u00ed, el racismo en el Per\u00fa no solo tiene caracter\u00edsticas excluyentes hacia diversas poblaciones como la ind\u00edgena (andina y amaz\u00f3nica), afrodescendiente y asi\u00e1tico-peruana, sino que se evidencia en todas las \u00e1reas de la vida de las personas de manera transversal, incluyendo nuestro lenguaje cotidiano, nuestro humor, y el discurso oficial del mestizaje. Una narrativa que invisibiliza a los pueblos originarios y no mestizos.<\/p>\n\n\n\n

Una de las formas adicionales en la que el racismo se percibe en nuestra sociedad es precisamente en el imaginario colectivo respecto de cu\u00e1les son los puestos, lugares, roles y espacios que se espera que las personas habiten. Hagamos el ejercicio juntos: imaginen un Embajador, un profesor universitario, un oficial de nuestra fuerza a\u00e9rea. Ahora pensemos en un taxista, una persona haciendo comercio ambulante, un polic\u00eda. Lo mas probable es que las personas en ambos grupos sean adem\u00e1s de grupos raciales diferentes, donde los primeros, en posiciones sociales adem\u00e1s m\u00e1s valoradas, sean m\u00e1s claras que las personas en el segundo grupo.<\/p>\n\n\n\n

Las elecciones generales 2021 nos dieron una lecci\u00f3n respecto de lo mucho que nos falta avanzar en temas de igualdad racial en el Peru, lo violento del racismo en nuestro pa\u00eds, y cuanto tenemos por deconstruir y reconstruir como sociedad. Pedro Castillo Terrones se present\u00f3 como un maestro de escuela y l\u00edder sindicalista de Cajamarca -uno de los departamentos m\u00e1s pobres del Per\u00fa- y, en general, un extra\u00f1o no solo a la pol\u00edtica tradicional sino a la \u00e9lite de poder del pa\u00eds, mayormente concentrada en Lima. Un ciudadano com\u00fan de ascendencia ind\u00edgena, profundamente comprometido con su comunidad, y que se encontrar\u00eda trabajando en la parcela agr\u00edcola familiar en un d\u00eda cualquiera. Altamente identificable para el ciudadano com\u00fan de Per\u00fa, m\u00e1s all\u00e1 del centro de la ciudad capital, no es de extra\u00f1ar que Castillo ganara con m\u00e1s del 50% de los votos en Ayacucho y Huancavelica -dos de los departamentos m\u00e1s pobres del Per\u00fa- y, con m\u00e1s del 30% en otros 9 departamentos que no son Lima.[3]<\/a> Sin embargo, como se mencion\u00f3 anteriormente, las ideolog\u00edas racistas fueron la piedra angular de esta ronda de elecciones. En efecto, no es hasta la noche de las elecciones en primera vuelta que los grandes medios de comunicaci\u00f3n se interesaron por este candidato \u201caparecido\u201d desde el interior del pa\u00eds. Fue tan subestimado en Lima, y a menudo pasado por alto que cuando la encuesta a boca de urna lo anunci\u00f3 como el primer candidato finalista, los medios de comunicaci\u00f3n no ten\u00edan una foto de su rostro.<\/p>\n\n\n

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Para el flash electoral de primera vuelta, el canal de noticias CNN no contaba con una foto del candidato Castillo.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A la vez, muchas plataformas de redes sociales se inundaron de comentarios racistas contra Castillo y sus votantes, sobre todo en base a su apariencia y supuesta identidad racial. Los mensajes destacaron su extrav\u00edo en la alta esfera pol\u00edtica clamando adem\u00e1s una supuesta ignorancia en sus votantes, falta de educaci\u00f3n, y, en general, aversi\u00f3n al desarrollo del pa\u00eds (donde desarrollo obviamente es una noci\u00f3n que construida desde Lima tiene caracter\u00edsticas particulares). Es necesario subrayar que Pedro Castillo Terrones es un hombre de mediana edad y de tez ind\u00edgena clara; caracter\u00edsticas raciales que en el imaginario colectivo del pa\u00eds est\u00e1n asociadas a estereotipos respecto de que los pueblos racializados, ind\u00edgenas o negros, por igual, est\u00e1n mal preparados o no son lo suficientemente brillantes para funcionar en la esfera p\u00fablica, y mucho menos en espacios de decisi\u00f3n de alto nivel, como ser\u00eda la presidencia de la republica. Por otro lado, Castillo ostenta un marcado acento quechua, lo que en otros contextos denotar\u00eda un celebrado biling\u00fcismo. No obstante, en el contexto peruano, donde las lenguas originarias no son celebradas sino mas bien rechazadas como un s\u00edmbolo de retraso; su forma de hablar se encuentra con burlas, correcciones condescendientes y el irrespeto que hist\u00f3ricamente nuestro pa\u00eds a otorgado a los \u201cotros\u201d.<\/p>\n\n\n

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En la segunda vuelta electoral, redes sociales y medios de comunicaci\u00f3n desbordaron comentarios racistas basadas en la identidad racial del candidato Pedro Castillo.<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Finalmente, hay un factor adicional e interesante a considerar. Durante esta elecci\u00f3n, ambos candidatos decidieron utilizar y movilizar el miedo y la ansiedad contra un enemigo com\u00fan percibido: los venezolanos en Per\u00fa. Es sabido que la profunda crisis social y econ\u00f3mica ocurrida en la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela ha generado una enorme migraci\u00f3n de ciudadanos venezolanos hacia pa\u00edses como Ecuador, Per\u00fa, y Colombia. Al d\u00eda de hoy, el Per\u00fa ha recibido alrededor de 1.2 millones de ciudadanos venezolanos, quienes se han convertido en una parte activa de la econom\u00eda nacional, pero a\u00fan experimentan condiciones laborales precarias, inseguridad social y alimentaria y, en general, se les paga significativamente menos que los ciudadanos peruanos.[4]<\/a> Los conflictos emergentes sobre la seguridad ciudadana, y su percibida culpabilidad, viene facilitando la idea de que estos ciudadanos son sujetos abyectos. Eso es un problema en s\u00ed mismo, ya que los sentimientos xen\u00f3fobos est\u00e1n en su punto m\u00e1s alto y se ha vuelto com\u00fan relacionar a la figura de la persona venezolana con la noci\u00f3n de criminalidad y el peligro. Un elemento adicional, sin embargo, y que requiere mas estudio, es el impacto de esta tendencia en la esfera de la pol\u00edtica racial nacional. De hecho, ya imaginados, ajenos y\/o considerados fuera de lugar, los afroperuanos ahora son \u00abacusados\u00bb aleatoriamente de ser venezolanos y, por lo tanto, comenzaron a ser sometidos a hipervigilancia en espacios p\u00fablicos. Este cambio cognitivo se ha visto facilitado por la suposici\u00f3n general de que los venezolanos son de piel m\u00e1s oscura y el pensamiento general de que los ciudadanos peruanos no son negros. En efecto hace algunas semanas, el pa\u00eds vio (una vez m\u00e1s) un nuevo caso de discriminaci\u00f3n racial en el que la polic\u00eda nacional acosaba a una mujer peruana negra falsamente considerada una ladrona. Debido a los muchos videos publicados y a su propio testimonio, una de las acusaciones publicas que se hacia sobre esta mujer, aun antes de probar el delito (que no ocurri\u00f3) era que era venezolana y que deb\u00eda \u201cregresar a su pa\u00eds.\u201d<\/p>\n\n\n\n

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Nos toca a nosotros como sociedad y al gobierno entrante el ampliar las bases ciudadanas y de acceso a las oportunidades de aquellos cuya ciudadan\u00eda parece estar cuestionada constantemente, aun hoy.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El Per\u00fa sigue siendo un pa\u00eds profundamente desigual, de grandes brechas de acceso a derechos y oportunidades, de profundas brechas educativas, de grandes brechas salariales. Un pa\u00eds donde las oportunidades est\u00e1n mayoritariamente concentradas en Lima, y donde los procesos colonizadores se siguen ejerciendo sobre millones de ciudadanos y ciudadanas en el d\u00eda a d\u00eda. Un lugar que aloja la creaci\u00f3n discursiva de una Lima moderna vs. una Lima rural, y otras tantas im\u00e1genes, reales y simb\u00f3licas que marcan distancias bastante certeras entre los unos y \u201clos otros\u201d. Quienes son personas decentes que deben salir de su casa, durante la pandemia y los ignorantes o desconsiderados que son criminalizados por estar en la calle durante la cuarentena, cuando la calle es precisamente su lugar de trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Es innegable que esta pandemia y las medidas de prevenci\u00f3n y remedio que han tomado los Estados, correctas en muchos casos, han puesto tambi\u00e9n en evidencia algunas de sus m\u00e1s profundas falencias hist\u00f3ricas. Para el caso que nos ocupa, ha evidenciado de manera palpable el estado de desconexi\u00f3n y relegaci\u00f3n de los gobiernos nacional y regionales, y los grupos m\u00e1s vulnerables. En este contexto, entonces, se han profundizado a\u00fan m\u00e1s las brechas de desigualdad entre conciudadanos y se ha sobrevulnerabilizado a las personas que ya viv\u00edan en los m\u00e1rgenes de la sociedad. De la misma manera, el proceso politico de las elecciones generales ha agravado a\u00fan m\u00e1s estas diferencias por cuanto las ha explicitado y puesto sobre la mesa. Nos toca a nosotros como sociedad y al gobierno entrante el ampliar las bases ciudadanas y de acceso a las oportunidades de aquellos cuya ciudadan\u00eda parece estar cuestionada constantemente, aun hoy. \u00bfEstaremos todos listos para ese reto?<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/sup><\/a> Defensor\u00eda del Pueblo. Actuaci\u00f3n del Estado frente a la Discriminaci\u00f3n. Casos conocidos por la Defensor\u00eda del Pueblo, 2010. Inf. 005-2009-DP\/ADHPD
[2]<\/sup><\/a> V\u00e9ase Hartigan, Jr. 2010; Hooker, 2009
[3]<\/a> Oficina Nacional de Procesos Electorales \u2013 ONPE (2021). Presentaci\u00f3n de resultados: Elecciones Generales y Parlamento Andino 2021. Retrieved from: https:\/\/www.resultados.eleccionesgenerales2021.pe\/EG2021\/EleccionesPresidenciales\/RePres\/T.
[4]<\/a> Banco Mundial (2021). Migrantes y Refugiados Venezolanos en el Per\u00fa: El Impacto De La Crisis De La Covid-19 (#Coronavirus). Retrieved from: https:\/\/www.bancomundial.org\/es\/news\/infographic\/2020\/07\/22\/infografia-migrantes-y-refugiados-venezolanos-en-el-peru-el-impacto-de-la-crisis-de-la-covid-19-coronavirus.<\/p>\n\n\n\n

Primavera 2021<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Mariela Noles Cotito<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Universidad del Pac\u00edfico<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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