{"id":1704,"date":"2021-12-18T07:56:00","date_gmt":"2021-12-18T12:56:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1704"},"modified":"2024-04-21T08:26:21","modified_gmt":"2024-04-21T13:26:21","slug":"escuchar-las-voces-de-nuestros-pueblos-ancestrales","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2021\/12\/18\/escuchar-las-voces-de-nuestros-pueblos-ancestrales\/","title":{"rendered":"Escuchar las voces de nuestros pueblos ancestrales"},"content":{"rendered":"
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Observar, discernir y actuar son los principios de la pedagog\u00eda ignaciana que dirigen las acciones emprendidas por la fundaci\u00f3n Fe y Alegr\u00eda de Brasil al caminar junto a los m\u00e1s pobres, excluidos y desplazados. El estado de Roraima, al norte de Brasil, es el epicentro de una grave crisis migratoria. Diferentes y complejas realidades se encuentran en un mismo territorio donde miles de venezolanos buscan refugio para reconstruir sus vidas. Entre ellos est\u00e1n ni\u00f1os, adolescentes y ancianos, quienes constituyen incontables experiencias de vida con una cosa en com\u00fan: todos forzados a emigrar. La grave crisis econ\u00f3mica, pol\u00edtica y moral en nuestro pa\u00eds natal, Venezuela, nos oblig\u00f3, tanto a criollos como ind\u00edgenas, a encarar la aventura de migrar hacia un pa\u00eds diferente, una nueva cultura, una lengua desconocida, y un futuro incierto. Yo soy uno de estos desplazados otrora vulnerable y hoy fortalecido por el amor que Dios me dispens\u00f3, y actualmente trabajo en esta obra de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de este grupo inmenso de personas desplazadas forzadamente, est\u00e1n presentes familias de cuatro etnias ind\u00edgenas venezolanas: los Warao, que constituyen el mayor n\u00famero de ind\u00edgenas no brasileros dentro del territorio y que comenzaron a llegar en el a\u00f1o 2016; seguidos posteriormente por los E\u00f1epa, Kari\u00f1a y en menor n\u00famero los Pemones (cuya realidad es un poco diferente por ser una etnia transfronteriza). Desde entonces, estos pueblos originarios de la amazonia viven fuera de su medio natural (los ca\u00f1os). En la mayor\u00eda de los casos, los waraos y e\u00f1epas est\u00e1n abrigados institucionalmente por cuenta de organizaciones internacionales que, haciendo su mejor esfuerzo, intentan garantizar sus derechos humanos b\u00e1sicos, la alimentaci\u00f3n, un lugar para dormir y las condiciones m\u00ednimas de salubridad. Sin embargo, esta situaci\u00f3n de \u201cacogimiento de emergencia\u201d se ha prolongado por a\u00f1os, lo que podr\u00eda marcar significativamente la forma de vida y cultura de estos grupos. Hoy su destino es incierto, nadie sabe cu\u00e1l es la soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Ellos tienen algo que decir. Tienen una opini\u00f3n, saben lo que quieren y necesitan, pero \u00bfestaremos dispuestos a escucharlos? Es claro que la soluci\u00f3n requiere de un cambio de paradigma por parte de todos nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Desde el a\u00f1o 2019, Fe y Alegr\u00eda, junto a universidades, organizaciones de la sociedad civil, y pastorales sociales de la Iglesia cat\u00f3lica de Boa Vista, acompa\u00f1a procesos de investigaci\u00f3n y formaci\u00f3n que fortalecen los liderazgos y la organizaci\u00f3n comunitaria de estos grupos; amplificando de esta forma su voz tradicionalmente marginada, primero desde su pa\u00eds de origen y ahora en suelo extranjero. Hoy viven confinados a la realidad que el acogimiento institucional les brinda, lo que deber\u00eda ser una soluci\u00f3n temporal. Sin embargo, las posibilidades de retorno a su pa\u00eds de origen son casi nulas, visto que las condiciones que los motivaron a salir no han mejorado, y la interiorizaci\u00f3n (traslado de migrantes para otros estados de Brasil con condiciones m\u00e1s favorables) no est\u00e1 disponible para los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSer\u00e1 verdaderamente que esta situaci\u00f3n no tiene soluci\u00f3n? \u00bfSeremos simples observadores mientras la cultura ancestral de estos pueblos se pierde? \u00bfSe les ha preguntado a ellos sobre esta posible soluci\u00f3n? Ellos tienen algo que decir. Tienen una opini\u00f3n, saben lo que quieren y necesitan, pero \u00bfestaremos dispuestos a escucharlos? Es claro que la soluci\u00f3n requiere de un cambio de paradigma por parte de todos nosotros.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto pan amaz\u00f3nico de la Federaci\u00f3n Internacional de Fe y Alegr\u00eda desarrolla y ampl\u00eda la visi\u00f3n de la ecolog\u00eda integral acompa\u00f1ando en Boa Vista a estos pueblos originarios desplazados en la b\u00fasqueda de autonom\u00eda. Es imposible pensar en ecolog\u00eda integral y justicia socio ambiental sin sensibilizarnos con estas culturas ancestrales en riesgo de desaparecer, por acci\u00f3n de la transculturizaci\u00f3n y la influencia del modelo de econom\u00eda de mercado que rige la forma de actuar del siglo XXI. El papa Francisco lo expresa claramente en la enc\u00edclica Laudato si\u2019<\/em>: \u201cla visi\u00f3n consumista del ser humano, incentivada por los mecanismos de la econom\u00eda globalizada actual, tiende a homogenizar las culturas y debilitar la inmensa variedad cultural que es un tesoro de la humanidad\u201d. La cultura de los pueblos Warao, E\u00f1epa, Kari\u00f1a y Pem\u00f3n, a\u00fan lejos de sus territorios, es un tesoro invaluable y es nuestra responsabilidad no solo preservarlos para la posteridad garantizando las condiciones para la transmisi\u00f3n de conocimiento seg\u00fan su propria cosmovisi\u00f3n, sino tambi\u00e9n de esta forma cumplir con el principio de trascendencia generacional propuestos tambi\u00e9n en la enc\u00edclica.<\/p>\n\n\n\n

Por siglos pueblos originarios como estos fueron los guardianes de la selva amaz\u00f3nica, extensos territorios en los cuales su estilo de vida encontr\u00f3 el justo equilibrio en su v\u00ednculo con el medio ambiente, cosa que para nosotros es un objetivo pr\u00e1cticamente imposible de alcanzar desde la cosmovisi\u00f3n individualista. Consideramos que las soluciones tecnol\u00f3gicas ser\u00e1n la clave para salir de la grave crisis ecol\u00f3gica en la que estamos, pero con esta estrategia podremos alcanzar apenas resultados modestamente aceptables. Tenemos mucho que aprender de nuestros pueblos originarios. Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os acompa\u00f1ando estos grupos puedo comprender el v\u00ednculo directo que ellos tienen con la tierra, el agua y su propio entorno. Solo se cuida lo que se ama, solo amamos con lo que estamos vinculados, y solo nos vinculamos con lo que conocemos, con lo que tenemos contacto diariamente. No cuidamos el medio ambiente porque no lo amamos, no lo amamos porque no tenemos un v\u00ednculo con \u00e9l, y no tenemos v\u00ednculo con \u00e9l porque nuestro contacto cotidiano es con el cemento, el asfalto, el vidrio. Es nuestro modelo posmoderno de vivir.<\/p>\n\n\n

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Para poder salvar la naturaleza y vivir en armon\u00eda con ella, es necesario respetar a nuestros pueblos originarios y aprender de ellos.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A lo largo de estos a\u00f1os de camino con los waraos, e\u00f1epas, kari\u00f1as y pemones, son muchos los aprendizajes que hemos podido sintetizar. Hemos comprendido que su amor por la naturaleza tiene que ver con la forma en que ellos se comprenden a s\u00ed mismos como parte de ella y no apenas como meros administradores de recursos naturales. Tambi\u00e9n comprendimos que emprender acciones de ecolog\u00eda integral incluye la justicia socioambiental; es decir, procesos que transformen el modo de vivir de los pueblos, cambiando el individualismo por un modelo de responsabilidad colectiva m\u00e1s justo. Implica vivir de una forma m\u00e1s simple y austera, donde la valorizaci\u00f3n de los v\u00ednculos familiares y comunitarios llenan la vida del ser humano y lo aproximan a su entorno por medio de la contemplaci\u00f3n. A generar el v\u00ednculo, a amar, por ende, a cuidar. Son innumerables los conocimientos que estos pueblos originarios nos ofrecen; sin embargo \u00bfqueremos escucharlos? La gran propuesta es transformar nuestro modo de vida por modelos que garantizaron la existencia de estos pueblos por cientos y en algunos casos miles de a\u00f1os. Nuestra forma de vida individualista ha deteriorado nuestro planeta en los \u00faltimos de 100 a\u00f1os m\u00e1s de lo que en todos los siglos de existencia de la humanidad.\u00a0 Es momento de reconocer que estos pueblos originarios tienen la clave para que podamos superar esta crisis clim\u00e1tica mundial, pero no es tan simple. La ecolog\u00eda integral requiere una conversi\u00f3n integral del ser humano, y estos pueblos pueden ser un modelo de referencia para nuestra transici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Solo se cuida lo que se ama, solo amamos con lo que estamos vinculados, y solo nos vinculamos con lo que conocemos, con lo que tenemos contacto diariamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Las tensiones de los waraos, e\u00f1epas, kari\u00f1as y pemones no son diferente a las tensiones que viven todos nuestros pueblos originarios en nuestra querida Am\u00e9rica Latina. Son apenas diferentes caras de un mismo problema: la defensa de nuestras sociedades de un modelo de mercado basado en el hedonismo. Gracias a Dios, no todo est\u00e1 perdido. Comprendemos hoy que nuestra responsabilidad es cuidar de estos pueblos y de su cultura, esta actitud nos aproxima m\u00e1s a la soluci\u00f3n. La enc\u00edclica Laudato si\u2019<\/em> constituy\u00f3 un gran avance: es un llamado para todos los cristianos a la conversi\u00f3n necesaria para aproximarnos a ese modelo de vida m\u00e1s simple, colaborativo, respetuoso de la naturaleza que se contenta en actos simples de servicio. Estamos a tiempo, salvar a la naturaleza pasa obligatoriamente por respetar a nuestros pueblos originarios y aprender de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Verano 2021\/2022<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Jos\u00e9 Alberto Romero Blanco<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fe y Alegr\u00eda Brasil<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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