{"id":1706,"date":"2021-12-18T07:56:00","date_gmt":"2021-12-18T12:56:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1706"},"modified":"2024-04-21T08:30:03","modified_gmt":"2024-04-21T13:30:03","slug":"los-pueblos-no-pueden-existir-sin-construir-y-contar-su-pasado","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2021\/12\/18\/los-pueblos-no-pueden-existir-sin-construir-y-contar-su-pasado\/","title":{"rendered":"\u00abLos pueblos no pueden existir sin construir y contar su pasado.\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Dentro del marco de las actividades por el Bicentenario de la Independencia del Per\u00fa, el Lugar de la Memoria y la Inclusi\u00f3n Social – LUM inaugur\u00f3 la exposici\u00f3n temporal \u00abLas independencias regionales. Guerra, mujeres y participaci\u00f3n popular\u00bb, la cual se encontr\u00f3 abierto al p\u00fablico desde julio hasta octubre del 2021.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta exposici\u00f3n hist\u00f3rica y colectiva cont\u00f3 con m\u00e1s de 50 piezas que expon\u00edan y reconstru\u00edan el protagonismo de las regiones, la participaci\u00f3n de los sectores populares y el papel de las mujeres en el proceso de la independencia nacional.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Gustavo Montoya, historiador y coordinador del comit\u00e9 acad\u00e9mico de la muestra, nos comenta cu\u00e1les fueron las motivaciones y expectativas al elaborar la muestra, as\u00ed como la relevancia de la misma en el contexto actual.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La exposici\u00f3n da una mirada muy descentralizada y reflexiva sobre el proceso de independencia en nuestro pa\u00eds, d\u00e1ndole protagonismo a tres grupos ignorados e invisibilizados a lo largo de nuestra historia republicana: las regiones, las mujeres y los sectores populares. En el marco del bicentenario \u00bfC\u00f3mo toma importancia darles voz a estos sectores? Y, por otro lado, \u00bfpor qu\u00e9 cree usted han sido silenciados tanto tiempo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde el comit\u00e9 acad\u00e9mico, lo que tratamos fue de visibilizar las investigaciones en curso sobre estos tres aspectos del proceso separatista. El desaf\u00edo era c\u00f3mo darles rostro a estos nuevos personajes y actores colectivos, sobre todo los rurales. Las reuniones trataron justamente de este asunto: sobre la base de qu\u00e9 criterios metodol\u00f3gicos, narrativas e instrumentos pedag\u00f3gicos podr\u00edamos mostrar estos nuevos hallazgos historiogr\u00e1ficos. El gran problema era, justamente, establecer esas correas de transmisi\u00f3n entre la investigaci\u00f3n formal, acad\u00e9mica y cient\u00edfica, y el gran p\u00fablico nacional. Sin duda, la elecci\u00f3n de estos tres ejes narrativos fue definido por la coyuntura.<\/p>\n\n\n\n

La historia se piensa desde tu tiempo, y este es un acto inconsciente. Entonces, el protagonismo femenino es de primer orden en el Per\u00fa, a trav\u00e9s de m\u00faltiples iniciativas; sobre todo, desde los sectores menos favorecidos. De esta manera, nuestro objetivo fue establecer una comunicaci\u00f3n entre el pasado y el presente; y desde esa perspectiva pensar el futuro. Asimismo, se busc\u00f3 crear las condiciones subjetivas y estimular el imaginario del pa\u00eds a trav\u00e9s de personajes que realmente tuvieron valores y son paradigm\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

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Nuestro objetivo fue establecer una comunicaci\u00f3n entre el pasado y el presente; y desde esa perspectiva pensar el futuro.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Son mujeres que se comprometieron en favor de la libertar y la justicia. A veces, nos olvidamos que la independencia fue una coyuntura de profundos cambios, donde emergieron grandes posibilidades para realizar transformaciones fundamentales para la sociedad y los valores de la \u00e9poca. Entonces, para este Bicentenario era ineludible recuperar este estado de \u00e1nimo revolucionario desde actores de las mayor\u00edas sociales y los sectores plebeyos.<\/p>\n\n\n\n

Las diversas miradas locales, regionales e internacionales que presenta la exposici\u00f3n ponen de nuevo en agenda este debate que viene de hace tiempo: \u00bfLa independencia es conseguida o concebida?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bueno, son categor\u00edas \u00bfno? Parecen etiquetas: independencia concedida, independencia impuesta, controlada, concebida o tard\u00eda\u2026La complejidad del proceso separatista en el virreinato peruano es de tal magnitud que todas estas categor\u00edas aplican al proceso de la independencia en el Per\u00fa. \u00bfFue una independencia concedida? Por supuesto, por la presencia de las expediciones libertadoras. \u00bfFue una independencia controlada? Tambi\u00e9n, porque las elites locales y regionales -a trav\u00e9s de estos ej\u00e9rcitos, que son libertadores, pero tambi\u00e9n son de ocupaci\u00f3n- intentaron en todo momento desmovilizar las acciones de estas montoneras y guerrillas. De estos brazos armados que van emergiendo con mucha intensidad en los valles Mantaro. La discusi\u00f3n sobre el car\u00e1cter de la independencia va a continuar y me parece que est\u00e1 bien que sea as\u00ed, porque la investigaci\u00f3n no avanza si no es a trav\u00e9s de nuevas preguntas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 forma darles voz a estos grupos y visibilizarlos los reivindica? Y, si fueron tan importantes en el proceso de independencia, \u00bfpor qu\u00e9 fueron invisibilizados tanto tiempo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cada \u00e9poca tiene sus propias sensibilidades, y esto tambi\u00e9n aplica a la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica. Hay un horizonte historiogr\u00e1fico del que es bien dif\u00edcil escapar. Por ejemplo, para la \u00e9poca del Centenario, el gobierno de Augusto B. Legu\u00eda recuper\u00f3 a los pr\u00f3ceres e ide\u00f3logos de la independencia: Unanue, S\u00e1nchez Carri\u00f3n, Carrillo, Pando, entre otros. Es una galer\u00eda enorme. Esa sensibilidad, de una manera, traduc\u00eda el proceso pol\u00edtico, social e ideol\u00f3gico del r\u00e9gimen de turno; que se hab\u00eda proclamado regenerador de la patria nueva. Entonces, el protagonismo del individuo, del h\u00e9roe, tuvo una enorme importancia. Hay que pensar tambi\u00e9n en el Oncenio como un r\u00e9gimen autoritario; el cual, para el a\u00f1o 1921, estaba en su apogeo. El Centenario de la Independencia de Per\u00fa fue una celebraci\u00f3n apote\u00f3sica.<\/p>\n\n\n\n

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La discusi\u00f3n sobre el car\u00e1cter de la independencia va a continuar y me parece que est\u00e1 bien que sea as\u00ed, porque la investigaci\u00f3n no avanza si no es a trav\u00e9s de nuevas preguntas.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El Sesquicentenario, por otro lado, es en el r\u00e9gimen de Juan Velasco Alvarado. Los cambios que este gobierno lleva adelante son transformaciones que, existen consenso, fueron profundas: la Reforma Agraria y la Reforma Educativa, por mencionar algunas. Asimismo, el espacio que el r\u00e9gimen militar -para algunos, reformista, para otros, revolucionario- les da a los sectores ind\u00edgenas, campesinos, y al movimiento popular es enorme. Esa sensibilidad ideol\u00f3gica-pol\u00edtica se puede encontrar en Colecci\u00f3n Documental de la Independencia del Per\u00fa, esta monumental publicaci\u00f3n que financi\u00f3 el gobierno militar. Son mas de cien vol\u00famenes. Nunca antes el Estado peruano hab\u00eda emprendido un proyecto historiogr\u00e1fico de tal magnitud. Es la colecci\u00f3n de la independencia que se est\u00e1 usando en los \u00faltimos estudios.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, el Bicentenario tiene otras sensibilidades. Lo que t\u00fa has mencionado es correcto: el protagonismo femenino, los estudios de g\u00e9nero, los movimientos feministas, la propia realidad angustiante y cambiante, hacen que varios historiadores dirijan su mirada a los ancestros de los sectores marginados y desplazados. Basta con darse una vuelta por el pa\u00eds para ver las enormes desigualdades que existen.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, una mirada historiogr\u00e1fica que busca recuperar a estos actores -a las mujeres, las regiones, la dimensi\u00f3n local de la independencia- es una forma tambi\u00e9n de pensar en la coyuntura pol\u00edtica y en la republica desde sus m\u00e1rgenes; lugares que han sido realmente abandonados y esto lo estamos viendo con bastante dramatismo a prop\u00f3sito de la pandemia. Se hacen visibles las enormes limitaciones que tiene el Estado inconcluso que existe en el Per\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

Se puede decir que existen varias independencias. Algunos dicen que nunca nos terminamos de independizar. Existiendo tantas realidades distintas para tantos grupos y actores en el pa\u00eds, \u00bfc\u00f3mo en este Bicentenario podemos apelar a un sentido de unidad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay una met\u00e1fora que puede servirnos. Voy a mencionar dos libros: uno que se llama La rep\u00fablica plebeya<\/em>, escrito hace casi una d\u00e9cada por Cecilia M\u00e9ndez. Esta obra reconstruye c\u00f3mo se instituye la rep\u00fablica y resalta la enorme importancia que tuvieron los escenarios rurales, as\u00ed como la participaci\u00f3n de sectores plebeyos en la gestaci\u00f3n del Estado, desde los m\u00e1rgenes. Hasta buena parte del siglo XIX, Lima apenas legitimaba lo que se defin\u00eda en las regiones. Lo que nos est\u00e1n mostrado los estudios sobre la independencia es que, lo que se produjo a partir de la partir de la presencia de los libertadores son procesos locales casi aut\u00f3nomos. Se tiene registro de actas que se elaboran, as\u00ed como proclamas que se organizan en una cantidad impresionante de pueblos: Huamanga, Tarma, Trujillo, Paita, Chachapoyas, y as\u00ed. Son procesos locales y regionales, sin embargo, est\u00e1n vinculados.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, la otra imagen que quiero transmitirte es a trav\u00e9s de otro libro reciente que se ha publicado: se llama La rep\u00fablica agrietada<\/em>, la autora es Carmen McEvoy. Esta investigaci\u00f3n retrata c\u00f3mo, en los \u00faltimos dos siglos, muchas de las promesas que se formularon en el periodo de la independencia y durante el establecimiento de la republica siguen pendientes. Es algo realmente preocupante e indignante.<\/p>\n\n\n

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\u00d3leo, bordado, grabado, xilograf\u00eda, escultura, ilustraci\u00f3n, son solo algunas de las muchas t\u00e9cnicas art\u00edsticas que utilizaron en la muestra del LUM.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Es por ello que, dentro de los foros acad\u00e9micos, existe cierto consenso de que en el Bicentenario\u2026no hay nada que celebrar. En cambio, se tiene que hacer un llamado a que conmemorar, reflexionar, cuestionar, criticar y mirarnos al espejo. \u00bfQu\u00e9 es lo que ha pasado en estos 200 a\u00f1os como para que agendas que se establecieron en estas primeras d\u00e9cadas de formaci\u00f3n de la rep\u00fablica contin\u00faen pendientes a nuestra fecha? Existen varias reflexiones que no se desvinculan del presente, y esto es lo que se busc\u00f3 trabajar con el comit\u00e9 acad\u00e9mico en el Lugar de la Memoria.<\/p>\n\n\n\n

Me llamo mucho la atenci\u00f3n la diversidad de formatos art\u00edsticos con los que cuenta la muestra: bordados, oleos, cortos audiovisuales, animaciones 3D, etc. Me hace recordar lo que me mencionaba al inicio sobre c\u00f3mo y de qu\u00e9 formas hacer llegar el mensaje de las investigaciones al p\u00fablico. \u00bfC\u00f3mo usted visualiza el papel del arte como un medio de concientizaci\u00f3n sobre temas de relevancia como estos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La gran potencia del arte es que transmite grandes ideas. A diferencia de un texto hist\u00f3rico de cientos de p\u00e1ginas, un artista puede condensar en una imagen una cantidad impresionante de libros. Ese es el principio est\u00e9tico: trasciende y construye imaginarios con mayor eficacia que una investigaci\u00f3n convencional de historia o filosof\u00eda. Sobre ese principio es que el LUM, con la direcci\u00f3n de Manuel Burga, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que se ten\u00eda que convocar el mayor n\u00famero de estrategias pl\u00e1sticas y est\u00e9ticas. La exposici\u00f3n realmente logr\u00f3 esta riqueza y variedad. Fue complejo, pero a la vez sumamente din\u00e1mico y did\u00e1ctico.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tanto el LUM y sus muestras est\u00e1n logrando su labor de concientizarnos en este escenario?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Existen diversas iniciativas en Lima y regiones. Yo he tenido la oportunidad y suerte de estar en diferentes espacios en regiones del norte, centro y sur. Es parad\u00f3jico, a pesar de los laberintos burocr\u00e1ticos y de las limitaciones que tiene el Estado, lo que tenemos son iniciativas bastante valiosas. Muchas veces, municipalidades distritales o provinciales que se movilizan desde sus propios intereses y sensibilidades logran recuperar su historia y sus h\u00e9roes culturales. Es un acto fant\u00e1stico, me parece que es una tendencia irreversible. A veces, frente al desd\u00e9n, son los propios espacios territoriales los que toman en su mano la construcci\u00f3n de su memoria. Los pueblos no pueden vivir sin recuerdos. As\u00ed como el ser humano no puede vivir sin memoria, los pueblos no pueden existir sin construir y contar su pasado, y es lo que est\u00e1 ocurriendo, me parece, en todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Verano 2021\/2022<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Gustavo Montoya<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusi\u00f3n Social<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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