{"id":1771,"date":"2022-06-21T09:55:00","date_gmt":"2022-06-21T14:55:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1771"},"modified":"2024-04-21T10:10:38","modified_gmt":"2024-04-21T15:10:38","slug":"hacia-una-politica-al-servicio-del-bien-comun-la-post-pandemia-como-oportunidad-para-la-rehabilitacion-de-la-politica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2022\/06\/21\/hacia-una-politica-al-servicio-del-bien-comun-la-post-pandemia-como-oportunidad-para-la-rehabilitacion-de-la-politica\/","title":{"rendered":"Hacia una pol\u00edtica al servicio del bien com\u00fan: La post-pandemia como oportunidad para la rehabilitaci\u00f3n de la pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Nunca la pol\u00edtica estuvo tan desprestigiada y, a la vez, nunca como ahora resulta tan necesaria. Si la gesti\u00f3n de la pandemia fue una oportunidad desperdiciada por la pol\u00edtica, la postpandemia representa una nueva posibilidad para su rehabilitaci\u00f3n en un contexto de enorme fragilidad de la vida humana en el Per\u00fa y en el mundo de hoy.<\/p>\n\n\n\n

I. La postpandemia desde la perspectiva de la pol\u00edtica:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El principal problema de la pol\u00edtica es su creciente desconexi\u00f3n con la vida y las aspiraciones de las personas. Esta desconexi\u00f3n est\u00e1 en la base del crecimiento de diferentes manifestaciones de la antipol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

La desconexi\u00f3n de la pol\u00edtica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre las diferentes maneras de medir la desconexi\u00f3n de la pol\u00edtica, esta vez queremos destacar el \u00cdndice \u201cEl sistema est\u00e1 roto\u201d, elaborado por Ipsos desde el 2016 a fin de comprender la prevalencia de la desafecci\u00f3n social y pol\u00edtica a nivel global.<\/p>\n\n\n\n

A fines de julio de 2021 se public\u00f3 los resultados de la encuesta realizada a m\u00e1s de 19,000 personas en 25 pa\u00edses, incluyendo el Per\u00fa. \u201cLa encuesta encuentra las percepciones de un sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico quebrado que prevalece en la mayor\u00eda de los pa\u00edses\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En promedio, el 56% est\u00e1 de acuerdo en que la sociedad de su pa\u00eds est\u00e1 rota y el 57% est\u00e1 de acuerdo en que su pa\u00eds est\u00e1 en declive. El \u00edndice est\u00e1 basado en el nivel de acuerdo con afirmaciones como \u201ca los pol\u00edticos no les importa la gente\u201d y \u201clos expertos no comprenden la vida de personas \u2018como yo\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los cuatro pa\u00edses con los niveles m\u00e1s altos de desconexi\u00f3n se encuentran todos en Am\u00e9rica Latina: Colombia, Per\u00fa, Brasil y Chile.<\/p>\n\n\n\n

Entre los resultados destaca tambi\u00e9n que, en promedio en los 25 pa\u00edses, la \u00ab\u00e9lite\u00bb es percibida en todo el mundo como un grupo que toma decisiones en funci\u00f3n de sus intereses e ignora las necesidades de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Los riesgos de la antipol\u00edtica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En las circunstancias actuales, la pol\u00edtica no est\u00e1 ofreciendo una narrativa que de sentido a la enorme fragilidad de la vida postpandemia.<\/p>\n\n\n\n

En un escenario marcado por los temores y la incertidumbre, los discursos pol\u00edticos no le dicen nada a la gente. Las palabras se han vaciado de contenido y no guardan relaci\u00f3n con un contexto social extremadamente complejo al que, en la pr\u00e1ctica, se ha renunciado a comprender.<\/p>\n\n\n\n

Ante los ojos y o\u00eddos de las personas, nadie parece estar a la altura de los problemas reales. En este clima crece el discurso antipol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Y esto no ocurre s\u00f3lo en el Per\u00fa. En Argentina, por ejemplo, el estudio cualitativo realizado por tres investigadores de la Universidad Nacional de San Mart\u00edn[2]<\/a> encuentra que la antipol\u00edtica se orienta a demarcar \u201czonas de culpabilidad y le se\u00f1ala objetivos a la indignaci\u00f3n moral: los culpables de la crisis son los pol\u00edticos, todos los pol\u00edticos. Se trata de un relato simple, que \u2013como los conspiranoicos\u2013 reduce la complejidad y otorga un sentido en el medio del caos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLos discursos pol\u00edticos no le dicen nada a la gente. Las palabras se han vaciado de contenido y no guardan relaci\u00f3n con un contexto social extremadamente complejo al que, en la pr\u00e1ctica, se ha renunciado a comprender.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Una pol\u00edtica sin virtudes c\u00edvicas<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pandemia de la covid-19 no fue solo una crisis de salud p\u00fablica. Fue tambi\u00e9n una crisis global y c\u00edvica de enorme impacto en la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

En el caso peruano, en medio de la pandemia y hasta ahora, la ciudadan\u00eda ha contemplado el mal uso del poder, la corrupci\u00f3n, la falta de respeto a las leyes y la ineficiencia.<\/p>\n\n\n\n

En la pol\u00edtica peruana de hoy campean y predominan los intereses particulares, lo que hace m\u00e1s dif\u00edcil resolver los problemas comunes. Como resultado de ello, los peruanos carecemos de un sentido del bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

II. La rehabilitaci\u00f3n de la pol\u00edtica, el bien com\u00fan y la gobernanza<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tenemos un problema con nuestra comprensi\u00f3n y gesti\u00f3n de la pol\u00edtica. Son muchas las voces que sostienen lo ilusorio que resulta proyectar un camino de salida a la crisis de la pol\u00edtica sin una renovaci\u00f3n de nuestras maneras de pensar y actuar.<\/p>\n\n\n\n

Dicho de otro modo, para mejorar nuestro entendimiento de la crisis y sus salidas, no podemos quedarnos s\u00f3lo en la coyuntura, debemos tambi\u00e9n mirar la historia y las estructuras. Nuestra atenci\u00f3n no deber\u00eda centrarse s\u00f3lo en los actores tradicionales y las instituciones estatales sino tambi\u00e9n los comportamientos y pr\u00e1cticas de los grupos y personas de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

La rehabilitaci\u00f3n de la pol\u00edtica<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed seguimos la perspectiva propuesta por el Papa Francisco en las enc\u00edclicas Fratelli Tutti y Laudato Si.  \u201cPara hacer posible el desarrollo de una comunidad mundial\u2026 hace falta la mejor pol\u00edtica puesta al servicio del verdadero bien com\u00fan\u201d (FT, 154). Mientras que en la segunda afirma que \u201cla pol\u00edtica no debe someterse a la econom\u00eda y esta no debe someterse a los dict\u00e1menes y al paradigma eficientista de la tecnocracia\u201d. (LS, 189).<\/p>\n\n\n\n

Pensada desde las organizaciones de la sociedad, la rehabilitaci\u00f3n de la pol\u00edtica debe ser asumida teniendo como referencia la extrema fragilidad humana de la gran mayor\u00eda de las peruanas y peruanos.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos que encontrar la forma de encarar las causas de los malestares contempor\u00e1neos: la creciente desigualdad social, la precarizaci\u00f3n del trabajo, las jerarqu\u00edas culturales excluyentes, las consecuencias del cambio clim\u00e1tico y una globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica que carece por completo de una gobernanza democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva, pensando en caminos y propuestos innovadoras, pero teniendo tambi\u00e9n que no hay una sola salida posible, existen dos \u00e1mbitos de acci\u00f3n que conviene explorar para la rehabilitaci\u00f3n de la pol\u00edtica. La construcci\u00f3n de un sentido del bien com\u00fan y la forja de diferentes modalidades de gobernanza.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abEl desaf\u00edo al que nos enfrentamos consiste en descubrir fuentes de solidaridad en una \u00e9poca en la que la mayor parte de las sociedades democr\u00e1ticas est\u00e1n profundamente divididas.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de un sentido del bien com\u00fan<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Michael Sandel[3]<\/a> sostiene que hay dos maneras diferentes de concebir el bien com\u00fan: la consumista y la c\u00edvica. En la primera, el bien com\u00fan se define como la suma de las preferencias e intereses de consumo todas y de todos. \u201cSeg\u00fan esta versi\u00f3n logramos el bien com\u00fan cuando maximizamos el bienestar del consumidor, lo que por regla general significa maximizar el crecimiento econ\u00f3mico\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para la concepci\u00f3n c\u00edvica el bien com\u00fan \u201cno puede conseguirse tan s\u00f3lo mediante la actividad econ\u00f3mica. Es algo a lo que s\u00f3lo podemos llegar deliberando con nuestros conciudadanos sobre los prop\u00f3sitos y fines de nuestra comunidad pol\u00edtica\u2026 requiere que ciudadanos con diferentes modos de vida y or\u00edgenes se encuentren en espacios comunes y en lugares p\u00fablicos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Bajo este enfoque, el desaf\u00edo al que nos enfrentamos consiste en descubrir fuentes de solidaridad en una \u00e9poca en la que la mayor parte de las sociedades democr\u00e1ticas est\u00e1n profundamente divididas.<\/p>\n\n\n\n

La forja de diferentes modalidades de gobernanza<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mundo actual exige un cambio radical en los sistemas de gobierno. Daniel Innerarity[4]<\/a> sostiene que \u201ccada \u00e9poca hist\u00f3rica tiene su propia forma de gobierno\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al concepto de gobernanza, Innerarity afirma que \u201centendido en un sentido amplio, alude a un cambio profundo en la acci\u00f3n social y las formas de gobierno de las sociedades contempor\u00e1neas, que deben resituarse en medio de un \u00e1mbito, no exento de tensiones, configurado por el Estado, el mercado y la sociedad y en un contexto marcado por la globalizaci\u00f3n y la interdependencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como consecuencia de ello, \u201cla gobernanza expresa una transformaci\u00f3n de la estatalidad en las democracias, que se ve obligada a transitar desde formas jer\u00e1rquicas y soberanas hacia formas m\u00e1s cooperativas\u201d<\/p>\n\n\n\n

Ante la pregunta sobre c\u00f3mo se gobernar\u00eda entonces, Innerarity responde: \u201cHabr\u00eda que gobernar las sociedades como se cuida la vida: capacitar, empoderar, facilitar. Gobernar a trav\u00e9s y no sobre o contra implica una relaci\u00f3n m\u00e1s horizontal entre quien gobierna y quien es gobernado. Gobernar no es algo que se ejerce sobre o contra, sino a trav\u00e9s de la complejidad\u201d.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
En nuestro contexto actual, es necesario poder generar di\u00e1logos por el bien com\u00fan con diversos grupos de la sociedad civil.<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

III. Di\u00e1logos por el Bien Com\u00fan y Gobernanza Colaborativa Local<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iniciativa Resucita Per\u00fa Ahora, que agrupa a organizaciones de la sociedad en diferentes territorios del pa\u00eds, se ha propuesto impulsar los di\u00e1logos por el bien com\u00fan y la gobernanza colaborativa local.<\/p>\n\n\n\n

Los di\u00e1logos tratan de poner en pr\u00e1ctica aquello planteado por el Papa Francisco: \u201cAcercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto, todo eso se resume en el verbo dialogar. Para encontrarnos y ayudarnos mutuamente necesitamos dialogar\u201d. (FT, 198).<\/p>\n\n\n\n

En cuanto la tem\u00e1tica y agenda de los di\u00e1logos, estos se han de organizar en torno a las cuatro emergencias que se vive en el pa\u00eds en el contexto de la postpandemia: sanitaria, alimentaria, educativa y clim\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Las experiencias de Gobernanza Colaborativa Local se impulsan de acuerdo a la convicci\u00f3n de que hay que mirar lo global y, simult\u00e1neamente, hay que asumir con cordialidad lo local. \u201cLa buena pol\u00edtica busca caminos de construcci\u00f3n de comunidades en los distintos niveles de la vida social\u201d. (FT, 182).<\/p>\n\n\n\n

El mismo Papa Francisco sostiene que \u201chace falta pensar en la participaci\u00f3n social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica de tal manera que incluya realmente a las organizaciones sociales y los movimientos populares y anime la estructura de los gobiernos locales, nacionales e internacionales\u2026 y a su vez es bueno promover que estos movimientos, estas experiencias de solidaridad que surgen desde abajo, desde el subsuelo del planeta, confluyan, est\u00e9n m\u00e1s coordinados, se vayan encontrando\u201d. (FT, 169).<\/p>\n\n\n\n

En su libro Historia de dos ciudades<\/em>, Charles Dickens escribi\u00f3 hace casi dos siglos: \u201cEs el mejor de los tiempos. Es el peor de los tiempos\u201d. El ambiente post-pandemia tiene un enorme parecido, tal vez porque nos est\u00e1 tocando vivir otra transici\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

_____________________________________________<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> https:\/\/www.ipsos.com\/sites\/default\/files\/ct\/news\/documents\/2021-08\/Ipsos%20Global%20Advisor%20-%20Populismo%20Anti%20Elitismo%20y%20Nativismo%20_%20Final.pdf
[2]<\/a> https:\/\/www.revistaanfibia.com\/antipolitica-el-asalto-a-la-razon-democratica\/
[3]<\/a> La tiran\u00eda del m\u00e9rito: \u00bfqu\u00e9 ha sido del bien com\u00fan?; Penguin Random House Grupo Editorial, 2020.
[4]<\/a> Una teor\u00eda de la democracia compleja: gobernar en el siglo XXI; Galaxia Gutemberg, 2020.<\/p>\n\n\n\n

Invierno 2022<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

F\u00e9lix Gr\u00e1ndez Moreno<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Soci\u00f3logo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nunca la pol\u00edtica estuvo tan desprestigiada y, a la vez, nunca como ahora resulta tan necesaria. Si la gesti\u00f3n de la pandemia fue una oportunidad desperdiciada por la pol\u00edtica, la postpandemia representa una nueva posibilidad para su rehabilitaci\u00f3n en un contexto de enorme fragilidad de la vida humana en el Per\u00fa y en el mundo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1775,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[9],"class_list":["post-1771","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","tag-articulo"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1771"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1771\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1794,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1771\/revisions\/1794"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1775"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}