![\"\"](\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/voluntariado.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLa primera afirmaci\u00f3n esperanzadora que escuch\u00e9 en los primeros d\u00edas de la encerrona fue que hab\u00eda llegado el d\u00eda en que reconoc\u00edamos que la educaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la escuela: que est\u00e1 en la familia, en el barrio, en la comunidad, en la chacra, en el bosque. Esta afirmaci\u00f3n es una percepci\u00f3n compartida por muchos\/as, sobre todo por quienes est\u00e1n involucrados\/as en acciones concretas de ciudadan\u00eda activa: voluntariados diversos, desde las organizaciones voluntarias que pertenecen a la Red Nacional de Voluntariado \u201cSoy Voluntari@\u201d hasta las experiencias voluntarias de educaci\u00f3n comunitaria articuladas en el Colectivo Nacional de Educaci\u00f3n Comunitaria Intercultural. No puedo negar que esta afirmaci\u00f3n fue una luz (y sigue siendo) en medio de tanta incertidumbre y temor.<\/p>\n\n\n\n
Efectivamente, luego de algunas semanas conscientes, ya est\u00e1bamos generando un discurso nuevo, desde una manera de percibir la nueva realidad, en la afirmaci\u00f3n de que la historia \u201cno ser\u00eda la misma\u201d, \u201cnunca m\u00e1s\u201d. Brote de este insight<\/em>, de este comprender para comprendernos[i]<\/a>, fue el reconocimiento de los cientos y miles de esfuerzos solidarios que acontecieron y que jam\u00e1s ser\u00e1n contados todos, pero que evidentemente nos llevaron a mostrar y afirmar que la humanidad no radica en la pura racionalidad, si no en la m\u00faltiple y diversa expresi\u00f3n de solidaridad. Este sentido de cuidado del otro toca la profundidad del esp\u00edritu del ser humano y revela un sentido de solidaridad. Como la afirmaci\u00f3n de Margaret Mead, de que el primer signo de humanidad en una cultura antigua es un f\u00e9mur <\/strong>curado, se\u00f1al de que alguien se qued\u00f3<\/strong> y cuid\u00f3 a esa persona herida<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Entonces, la solidaridad nos hizo iguales. Y es que quiz\u00e1 la horizontalidad sea su principal caracter\u00edstica. Como dice Mar\u00eda Nieves Tapia, el servicio no revela solidaridad, porque depende del lugar desde donde y hacia donde generamos el servicio. Sin embargo, la solidaridad es siempre servicio horizontal. Soy testigo de los esfuerzos y estrategias de ayuda que mucha gente en diferentes situaciones, y de diversas maneras, pudieron generar: de ayuda en el edificio, barrio, condominio, AAHH, chacra, comunidad nativa, cada qui\u00e9n desde sus saberes comunitarios, desde su territorio, y mucha gente hasta transgrediendo las prohibiciones instauradas, porque el cuidado del otro est\u00e1 en primer lugar. Y cada quien desde su ser mujer, var\u00f3n, coste\u00f1o, andino, amaz\u00f3nico, afro, migrante, obrero, empleado, empresario, ni\u00f1a, ni\u00f1o, adolescente, joven, adulto; en fin, desde \u201csu lugar\u201d con una lectura de los hechos, aprendizaje propio y, por tanto, con discursos de la historia cercanos y esperanzados.<\/p>\n\n\n\n Si hay algo que no se ha paralizado en este tiempo resiliente, es la articulaci\u00f3n para la solidaridad. En ese sentido, la definici\u00f3n de ciudadan\u00eda activa: \u201ctrabajar hacia el desarrollo de la comunidad a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n para mejorar la calidad de vida de todos los miembros de la comunidad\u201d[1]<\/a>, fue objeto de reflexi\u00f3n desde la nueva realidad, desde la percepci\u00f3n de quienes son testigos y actores de esas experiencias solidarias reconociendo que la participaci\u00f3n fue total, arriesgada, intergeneracional, intercultural, comunitaria.<\/p>\n\n\n\n \u00abLa sindemia y la crisis civilizatoria nos han colocado en un lugar privilegiado de la historia; para comprender el pasado desde lo que hablamos del presente , y sentipensar lo que interpretamos de los acontecimientos que vivimos y generamos.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cuando se percibe con evidencia que la toma de decisiones es compartida, entonces hay una comunidad de vida. \u00bfc\u00f3mo hacer extensa esta experiencia que las organizaciones de voluntariado y las de educaci\u00f3n comunitaria vivenciaron? \u00bfc\u00f3mo hablar (y ser escuchados) estos mensajes en la forma de organizarnos, de gestionar la educaci\u00f3n, la salud, la gobernanza territorial ciudadana?<\/p>\n\n\n\n Sentipensar desde ah\u00ed la propia historia, es estar, como afirma Paulo Freire, <\/strong>en esa marcha esperanzadora de los que saben que cambiar es posible[2]<\/a>. Y esta toma de conciencia nos lleva a tomar una postura en la historia; esa que sali\u00f3 a las calles a sacar a los vacadores due\u00f1os de una verdad a medias. Esa ciudadan\u00eda activa que se piensa as\u00ed misma, tratando de comprenderse en la diversidad, hace posible sentipensar un pa\u00eds capaz de colocar su mayor potencial en el lugar que corresponde: en el horizonte de una sociedad capaz de aprender de su diversidad. Esa es la clave dinamizadora de la ciudadan\u00eda que sentipensamos desde las experiencias de voluntariado y educaci\u00f3n comunitaria, al menos desde lo que soy testigo.<\/p>\n\n\n\n La sindemia y la crisis civilizatoria nos han colocado en un lugar privilegiado de la historia; para comprender el pasado desde lo que hablamos del presente[3]<\/a>, y sentipensar lo que interpretamos de los acontecimientos que vivimos y generamos. Es un ser-hacer consciente desde las condiciones de nuestra historia propia: de g\u00e9nero, de clase, de raza, de naci\u00f3n; con las urgencias del otro, de la sociedad. Qu\u00e9 dif\u00edcil no reconocer que a pesar de los sustentos ideol\u00f3gicos que nos diferencian y distancian, en el momento m\u00e1s cr\u00edtico, los contrarios nos hemos aproximado. Es la inevitable experiencia compartida. De la misma manera, nos ha puesto en un lugar cr\u00edtico con el enfoque de desarrollo; a tal punto que se escuchan propuestas para la generaci\u00f3n de un ODS m\u00e1s, enfocado en la convivencialidad o convivialidad[4]<\/a>, en tanto que esta es una nueva forma de establecer nuestras relaciones con todo. Dir\u00e1 Illich, \u201cque esto hace posible la configuraci\u00f3n de una humanidad que asume su l\u00edmite para la realizaci\u00f3n de su propio fin: la ciudadan\u00eda planetaria\u201d, un destino com\u00fan acordado m\u00ednimamente, una idea de sociedad compartida y actualizada en la realidad, respondiendo a los desaf\u00edos de todos y todas.<\/p>\n\n\n\n Esta situaci\u00f3n cr\u00edtica nos ha situado en el sentipensar propio, ancestral, popular. Nos ha colocado en una situaci\u00f3n dial\u00f3gica y comunitaria, en la que nuestra occidentalidad colonial no s\u00f3lo se ve cuestionada, sino que adem\u00e1s necesita del encuentro con otros saberes de otras de la comunidades, en este sentido el \u201cComando Matico\u201d es la expresi\u00f3n m\u00e1s significativa de experiencia solidaria y epistemol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n En conclusi\u00f3n, las perspectivas y oportunidades para un voluntariado hoy deben estar concentradas en dos puntos significativos: 1) en el encuentro decolonial con experiencias solidarias\/voluntarias de las comunidades, como quien va descubriendo sus formas de sentipensar sus luchas y narrar sus historias; y 2) en reconocer y que la clave de la articulaci\u00f3n no est\u00e1 en construir, sino en trenzar la historia en red, configurando un horizonte real, posible y seguro para todos y todas.<\/p>\n\n\n\n ________________________________________________<\/p>\n\n\n\n [1]<\/sup><\/a> Cfr. Manual de Manual de Educaci\u00f3n en los Derechos Humanos con j\u00f3venes, del Council of Europe, en: https:\/\/www.coe.int\/es\/web\/compass<\/a> Primavera 2022<\/em><\/p>\n\n\n\n Ze Everaldo Vicentello<\/strong><\/p>\n\n\n\n Escuela para el Desarrollo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Creo, con firmeza, que la COVID-19 nos ha colocado en un lugar privilegiado. En un lugar de enunciaci\u00f3n, en un lugar epistemol\u00f3gico del que deber\u00edamos ser cada vez m\u00e1s conscientes. A veces, creo que un par de a\u00f1os m\u00e1s de \u201cencerrona\u201d nos hubiera hecho mucho bien. Colocar este punto al inicio de cualquier reflexi\u00f3n sobre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1825,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[9],"class_list":["post-1814","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidad","tag-articulo"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1814","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1814"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1814\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2929,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1814\/revisions\/2929"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1825"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1814"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1814"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
[2]<\/a> Freire, Paulo, Pedagog\u00eda de la indignaci\u00f3n, <\/em>p. 27.
[3]<\/a> Cfr. Mignolo, Walter. El lado m\u00e1s oscuro del Renacimiento. Universitas Human\u00edstica, n\u00fam. 67, enero-junio, 2009, pp. 165-203.
[4]<\/a> Cfr. Illich, I., La convivencialidad, En Obras Reunidas I, M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2006, pp. 120-145.
<\/em>[i]<\/a> Cfr. LONERGAN, B. Insight. Estudio sobre la comprensi\u00f3n humana<\/em>, Salamanca, Editorial S\u00edgueme-UIA, 1999, 950 pp.<\/p>\n\n\n\n
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