{"id":1856,"date":"2023-01-03T11:11:00","date_gmt":"2023-01-03T16:11:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=1856"},"modified":"2024-04-26T20:58:10","modified_gmt":"2024-04-27T01:58:10","slug":"mujeres-agricultura-familiar-y-agrobiodiversidad-en-la-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2023\/01\/03\/mujeres-agricultura-familiar-y-agrobiodiversidad-en-la-amazonia\/","title":{"rendered":"Mujeres, agricultura familiar y agrobiodiversidad en la Amazon\u00eda"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Consideraciones previas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como sabemos, los bosques h\u00famedos y muy h\u00famedos tropicales condicionan las posibilidades y riesgos de toda actividad humana en los territorios de nuestra Amazon\u00eda peruana. Menos conocido y reconocido es que la conservaci\u00f3n del bosque amaz\u00f3nico es resultado de la coevoluci\u00f3n entre la biodiversidad natural y los ancestros de nuestros pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos.<\/p>\n\n\n\n

Menos difundido es que la mayor parte de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena amaz\u00f3nica actual reside y desarrolla sus actividades productivas en 2,303 Comunidades Nativas reconocidas, de las cuales 1,538 cuentan con territorios titulados en una extensi\u00f3n total de 14.8 millones de hect\u00e1reas, que representa el 19% del total del territorio amaz\u00f3nico[1]<\/a>. El mapa adjunto visibiliza su ubicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y si nos referimos a la agricultura familiar[2]<\/a> en la selva, tambi\u00e9n encontramos similar patr\u00f3n en la baja densidad agraria de los productores. As\u00ed, casi 0.5 mill\u00f3n de productores\/as, el 20% del total nacional (2.2 millones), tienen unidades agrarias que suman una superficie (agr\u00edcola y no agr\u00edcola) de casi 5 millones de hect\u00e1reas, 35% del total de superficie agraria nacional de productores\/as agrarios individuales (14.1 millones h\/a)[3]<\/a>. Agricultura familiar en Comunidades Nativas, en caser\u00edos ribere\u00f1os, en predios privados de locales y de migrantes andinos.<\/p>\n\n\n\n

Por lo que abordar la agricultura familiar en la Amazon\u00eda y la importancia de las mujeres en ello exige considerar la diversidad de agros en el bosque y en las culturas – ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas-, adem\u00e1s de las consideraciones socio-productivas usuales. Empezaremos desde estas \u00faltimas para llegar a lo ind\u00edgena y la importancia estrat\u00e9gica de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

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La importancia actual de las mujeres amaz\u00f3nicas en la agricultura familiar puede estimarse a base de la importancia de la producci\u00f3n de los principales cultivos de la selva en el total nacional, donde participa como conductora y trabajadora familiar.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Amazon\u00eda: mujeres en el sector agrario y la agricultura familiar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Existe una gran diversidad de participaci\u00f3n de las mujeres en los agros de la selva: productoras, trabajadoras familiares y\/o asalariadas. Desde las cifras del empleo en el sector agropecuario (CENAGRO 2012)[4]<\/a> encontramos que las mujeres constituyen el 30% del total de la fuerza laboral de la Amazon\u00eda\/Selva: 1.2 de 4.2 millones de personas que trabajan. Sin embargo, casi la mitad de las mujeres se autoemplean: 582,876 (45%), de las cuales 89,306 (7%) son productoras\/conductoras de sus unidades agrarias y 483,580 (38%) son trabajadoras no remuneradas (mayores de 12 a\u00f1os de edad) de unidades agrarias familiares de la Selva (456,750) conducidas por hombres o mujeres.  La otra mitad de mujeres, son trabajadoras asalariadas (55% del total) de unidades agroempresariales: apenas 5,515 de modo permanente y 698,335 de modo eventual\/temporal.<\/p>\n\n\n\n

Encontramos otra gran diversidad de roles en la agricultura familiar en la selva. Productoras\/conductoras agrarias y mujeres que trabajan en los predios familiares: cuidadoras del bosque, proveedoras de alimento de origen agrario (cultivos transitorios y permanentes, frutos y plantas medicinales del bosque, crianzas de animales menores) para su familia\/comunidad y, un sector, tambi\u00e9n proveedoras de ingreso monetario familiar por la venta de los excedentes en los mercados.<\/p>\n\n\n\n

Desde la producci\u00f3n agr\u00edcola de la selva y su principal destino, identificamos que las mujeres en general participan como productoras y trabajadoras familiares, principalmente en los cultivos de yuca, sachapapa, pituca, pijuayo fruta y vergel frut\u00edcola, que est\u00e1n destinados mayormente al autoconsumo. As\u00ed como, en los cultivos como aguaje, camu camu, carambola, casta\u00f1a, cocona, pacae, papaya, sacha inti, achiote, caf\u00e9 y cacao, mayormente para la venta; y en el cultivo del pl\u00e1tano que tiene doble destino por igual[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, podr\u00eda imaginarse que se trata de zonas homog\u00e9neas de monocultivos, como se presenta en los valles irrigados de la costa. En la Amazon\u00eda, lo m\u00e1s parecido a ello, son las parcelas de arroz o de ma\u00edz amarillo duro en las llanuras aluviales y barrizales; parcelas en las que mayormente trabajan los productores (hombres); por lo que no lo hemos incluido en la lista de cultivos con participaci\u00f3n importante de mujeres. En su gran mayor\u00eda, los cultivos antes identificados se desarrollan como parcelas de monocultivo dispersas y\/o como parte de sistemas agroforestales, donde hay policultivos, asociaci\u00f3n de cultivos en las chacras que est\u00e1n rodeadas de bosque, donde la lluvia casi permanente es la principal fuente de riego (secano) y las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas casi no aplican semillas mejoradas, ni fertilizantes, ni agroqu\u00edmicos. Tambi\u00e9n, las mujeres est\u00e1n a cargo de la crianza familiar de porcinos y de aves de corral, all\u00ed donde se desarrollan.<\/p>\n\n\n\n

La importancia actual de las mujeres amaz\u00f3nicas en la agricultura familiar puede estimarse a base de la importancia de la producci\u00f3n de los principales cultivos de la selva en el total nacional, donde participan como conductoras y trabajadoras familiares: el 85% de la producci\u00f3n de yuca; el 93% del cacao y el 76% del caf\u00e9, se produce en la selva[6]<\/a>. La yuca destinada para el autoconsumo y los mercados internos; cacao y caf\u00e9 principalmente como materia prima de exportaci\u00f3n para mercados convencionales y especiales (ecol\u00f3gico).<\/p>\n\n\n

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Las mujeres amaz\u00f3nicas, en su mayor\u00eda, participan como productoras y trabajadoras familiares en diversos cultivos, destinados mayormente al autoconsumo.<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mujeres ind\u00edgenas: productoras y conservadoras de la agrobiodiversidad amaz\u00f3nica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La cobertura de los censos nacionales agrarios en la selva no ha sido estudiada, pero el trabajo de campo nos permite se\u00f1alar que no es suficiente ni pertinente, y que los resultados subestiman la dimensi\u00f3n y complejidad de lo \u201cagrario\u201d y lo \u201cind\u00edgena\u201d de la Amazon\u00eda. A las barreras de acceso vial\/econ\u00f3mico, se suman la concepci\u00f3n occidental en los dise\u00f1os y aplicaci\u00f3n. Trat\u00e1ndose de la participaci\u00f3n de la mujer ind\u00edgena en la agricultura familiar (concepto de sesgo monocultural), es mucho mayor la deficiencia.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo en comunidades ind\u00edgenas amaz\u00f3nicas nos lleva a concluir que las mujeres son las criadoras\/cultivadoras de las yucas, inspiradas en el Mito Nugkui (esp\u00edritu femenino de la tierra que provee de diversidad de semillas para que las mujeres las cr\u00eden y multipliquen). Por lo que, as\u00ed figure el hombre ind\u00edgena como conductor de la unidad agraria, quien es la productora es la mujer. Es decir, casi 50 mil mujeres ind\u00edgenas amaz\u00f3nicas. Aunque, el CENAGRO 2012, estime a la baja, al menos, 8,908 de ese total son productoras ind\u00edgenas amaz\u00f3nicas (10%) asumiendo el indicador de las que aprendieron a hablar con su lengua ind\u00edgena\/nativa (no se tiene c\u00f3mo incluir las que aprendieron el castellano, pero hablan su idioma o se autoidentifican como ind\u00edgenas)[7]<\/a>. Al menos, de cada 100 unidades agr\u00edcolas familiares ind\u00edgenas, 18 son conducidas por mujeres ind\u00edgenas. Ver la Tabla siguiente.<\/p>\n\n\n\n

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El trabajo en comunidades ind\u00edgenas amaz\u00f3nicas nos lleva a concluir que las mujeres son las criadoras\/cultivadoras de las yucas, inspiradas en el Mito Nugkui. Por lo que, as\u00ed figure el hombre ind\u00edgena como conductor de la unidad agraria, quien es la productora es la mujer.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Si por biodiversidad entendemos la diversidad de tipos gen\u00e9ticos, de especies\/variedades de flora, fauna y microorganismos, as\u00ed como de la diversidad de ecosistemas en las que se encuentran; entonces, trataremos la biodiversidad cultivada\/criada\/conservada por las mujeres de nuestros pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos en dos dimensiones: una, en el sistema agroforestal familiar; y otra, en la reproducci\u00f3n de la agrobiodiversidad a nivel de los clanes familiares extensos en los sectores de r\u00edo de los pueblos ind\u00edgenas[8]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Tomando como referencia las mujeres de los pueblos awaj\u00fan y wampis, nos remitimos a: primero, a la \u201cPropuesta de Buen Vivir como Pueblo Awajun Wampis y con el Estado Peruano\u201d (CEPPAW 2012; p.5) que incluye el \u201cReconocimiento a la mujer Awaj\u00fan y Wampis, basadas en el mito de Nugkui<\/em>, como base fundamental del Buen Vivir, especialmente en la conservaci\u00f3n de la Biodiversidad para la Alimentaci\u00f3n, Salud y Educaci\u00f3n de las actuales y futuras generaciones\u201d, entre las prioridades del Clan, del Pueblo y de la pol\u00edtica p\u00fablica a todo nivel, para hacer realidad el Buen Vivir con el Bosque.<\/p>\n\n\n\n

Segundo, a destacar del estudio de Fidel Torres: \u201cla seguridad de la alimentaci\u00f3n de las sociedades Awaj\u00fan \u2013 Wamp\u00eds se sustenta en el rol de las mujeres como promotoras de la biodiversidad, agricultoras, usuarias del bosque, protectoras de las semillas y difusoras de los conocimientos de sus usos, t\u00e9cnicas, procesamiento y domesticaci\u00f3n para el bienestar nutricional y de salud de sus familias como provisi\u00f3n permanente de alimentos durante todo el a\u00f1o, en base a sus estrategias de integraci\u00f3n ecol\u00f3gica de la chacra con el bosque, diversificaci\u00f3n, rotaci\u00f3n y domesticaci\u00f3n de especies\u201d(2013. p.27)[9]<\/a>. Estudio que identifica la agrobiodiversidad de las chacras de las mujeres sabias muum<\/em> destacadas como inspiradas en Nugkui<\/em>, que conservan in situ y proveen de semillas\/esquejes y conocimientos a las mujeres j\u00f3venes del Clan familiar extenso y que intercambian semillas con sus pares del sector de r\u00edo y de otros sectores.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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[1]<\/a> Fuente: http:\/\/bdpi.cultura.gob.pe\/ (visita diciembre del 2020)
[2]<\/a> El t\u00e9rmino agricultura lo usamos en su definici\u00f3n convencional, abarcando las actividades relativas a la agricultura, crianza de animales y silvicultura.
[3]<\/a> Tomamos la data del indicador de \u201cPersona Natural\u201d (productor individual) del Cuadro 1 sobre condici\u00f3n jur\u00eddica de los productores agropecuarios. Fuente: Base de Datos del IV Censo Nacional Agropecuario 2012 (INEI 2013). En adelante CENAGRO 2012.
[4]<\/a> Resultados Definitivos del IV Censo Nacional Agropecuario 2012 (INEI, MINAGRI; 2013: p\u00e1g. 32)
[5]<\/a> Fuente sobre destino de la producci\u00f3n: Cuadro 37 de la Base de Datos del IV CENAGRO-2012
[6]<\/a> Fuente: Cuadro 18 del Bolet\u00edn Agro en Cifras-Julio 2022 (MIDAGRI) que presenta la data productiva de principales cultivos en la campa\u00f1a agr\u00edcola reciente agosto 2021\/julio 2022. Se ha estimado en base a la producci\u00f3n de los departamentos de Amazonas, Loreto, Ucayali, San Mart\u00edn, Hu\u00e1nuco, Pasco, Jun\u00edn, Cusco y Madre de Dios.
[7]<\/a> El cuadro 23 de la Base de Datos del CENAGRO 2012 considera 6 opciones de idioma o lengua en el que aprendi\u00f3 a hablar: quechua, aymara, ash\u00e1ninca, otra lengua nativa, castellano, idioma extranjero. En la estimaci\u00f3n hemos sumado la data de ash\u00e1ninca y otra lengua nativa.
[8]<\/a> Este rol se desarrolla en: \u201cCasi invisibles, conservando y defendiendo el bosque: mujeres awaj\u00fan y wampis en el Alto Mara\u00f1\u00f3n (Amazonas-Per\u00fa).2019. Marlene Castillo Fern\u00e1ndez. En: Mujeres frente al cambio clim\u00e1tico. Ed. Roc\u00edo Silva Santiesteban. Lima, Per\u00fa: pp. 125-148
[9]<\/a> \u201cNugkui; inspiraci\u00f3n de las mujeres awaj\u00fan en el manejo de la biodiversidad para su seguridad alimentaria en el Alto Mara\u00f1\u00f3n\u201d. 2013. Fidel Torres Guevara. Lima, Per\u00fa; SAIPE.<\/p>\n\n\n\n

Verano 2022 \/ 2023<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Marlene Castillo<\/p>\n\n\n\n

Exdirectora de SAIPE<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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