{"id":2032,"date":"2024-04-19T12:59:33","date_gmt":"2024-04-19T17:59:33","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=2032"},"modified":"2024-04-23T11:18:33","modified_gmt":"2024-04-23T16:18:33","slug":"identidad-cultural-y-cambios-generacionales-en-la-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2024\/04\/19\/identidad-cultural-y-cambios-generacionales-en-la-amazonia\/","title":{"rendered":"Identidad cultural y cambios generacionales en la Amazon\u00eda"},"content":{"rendered":"
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La identidad cultural, al igual que las otras identidades que poseemos los seres humanos, es algo que est\u00e1 en permanente flujo y transformaci\u00f3n; sin embargo, mucha gente piensa que la identidad de los pueblos ind\u00edgenas es algo fijo e inamovible. Esta idea es absolutamente err\u00f3nea y, al mismo tiempo, podr\u00eda resultar muy peligrosa en la medida en que promueve estereotipos y genera formas disimuladas de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El paso del tiempo hace que todas las identidades se transformen. Evidentemente, todo proceso de cambio significa la aparici\u00f3n de aspectos nuevos que se suman a otros que permanecen. En otras palabras, los cambios que aparecen con cada generaci\u00f3n aportan nuevos elementos a las identidades culturales, pero esto no significa que todo lo antiguo desaparezca. Hay cosas nuevas y cosas que se mantienen.<\/p>\n\n\n\n

Este proceso, totalmente natural y generalizado en el mundo, a veces lleva a una sensaci\u00f3n de preocupaci\u00f3n ante la posible p\u00e9rdida de aspectos que una determinada sociedad considera como fundamentales para su propia cultura. Este es uno de los principales dilemas que enfrentan los pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, dilema que se acent\u00faa debido al contexto de amenazas que est\u00e1n viviendo en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, la invasi\u00f3n de diversas empresas multinacionales, de proyectos de desarrollo venidos de fuera y de actividades il\u00edcitas dentro de sus territorios, as\u00ed como el impacto de la educaci\u00f3n moderna y el creciente n\u00famero de j\u00f3venes que migran a las ciudades, son considerados como graves amenazas que podr\u00edan conducir a la desaparici\u00f3n de sus propias culturas y sociedades.<\/p>\n\n\n\n

Esta nueva situaci\u00f3n tambi\u00e9n fomenta tensiones entre diferentes generaciones, ya que muchas veces las personas mayores no saben qu\u00e9 esperar de la gente m\u00e1s joven. Al igual que en otras partes del mundo, los padres y madres de familia ind\u00edgenas se preocupan por el bienestar de sus hijas e hijos y por el de las generaciones futuras.<\/p>\n\n\n\n

La experiencia de la adolescencia y de la juventud ha tra\u00eddo a los pueblos amaz\u00f3nicos una serie de desaf\u00edos que antiguamente no exist\u00edan. Incluso, para algunos de ellos, constituye un fen\u00f3meno relativamente reciente. Hasta hace algunas d\u00e9cadas, en estas sociedades, se pasaba directamente de la ni\u00f1ez a la adultez luego de cumplir con los rituales correspondientes de pubertad. Apenas un ni\u00f1o o ni\u00f1a estaba f\u00edsicamente en condiciones de tener hijos y de demostrar su capacidad para obtener los alimentos necesarios para sobrevivir, ya pod\u00edan convertirse en padres o madres y asumir todas las responsabilidades propias de la adultez. Por ello, quienes hoy consideramos como adolescentes y j\u00f3venes reci\u00e9n aparecieron en la Amazon\u00eda junto con la escolaridad, la vida urbana y la cultura moderna.<\/p>\n\n\n\n

En el pasado, adem\u00e1s, las personas viv\u00edan pr\u00e1cticamente en las mismas situaciones que las de las generaciones anteriores y se dedicaban, en su vida cotidiana, a hacer casi lo mismo: cazar, pescar, cultivar la chacra, casarse, cuidar y educar a sus hijos e hijas, viajar y visitar a parientes y tener, cada cierto tiempo, celebraciones que marcaban el paso de la vida y reafirmaban sus v\u00ednculos sociales. Las posibilidades que les ofrecen la educaci\u00f3n, las ciudades y la vida moderna han transformado este ciclo tradicional y generan muchas incertidumbres.<\/p>\n\n\n\n

Estas incertidumbres y dilemas tambi\u00e9n son compartidas por los y las j\u00f3venes ind\u00edgenas, quienes enfrentan constantemente tensiones producidas por los cambios culturales. Su vida cotidiana est\u00e1 marcada por numerosas presiones: por parte de otros j\u00f3venes no ind\u00edgenas, de sus maestros o empleadores, de los medios de comunicaci\u00f3n, del Estado, de la sociedad mestiza o, incluso, a veces tambi\u00e9n por parte de sus propios parientes y familiares que les dicen, de distinta forma, que no es valioso ser ind\u00edgena, que no pueden ser ind\u00edgenas y profesionales al mismo tiempo, que no les sirve de nada hablar en su propio idioma o que ser ind\u00edgenas es vivir en el pasado. De una u otra manera, les repiten la idea de que, si quieren vivir bien, deber\u00edan dejar de ser ind\u00edgenas. Estas presiones generan un ambiente que les impide vivir de manera integral y coherente como ciudadanos plenamente modernos y, al mismo tiempo, mantener sus tradiciones y la riqueza de su herencia cultural.<\/p>\n\n\n\n

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En los contextos urbanos, el contacto constante con la sociedad mestiza les exige adaptarse, no siempre de una manera positiva, eventualmente intensificando o acelerando los procesos de transformaci\u00f3n o de  p\u00e9rdida cultural.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La educaci\u00f3n y la vida urbana han tra\u00eddo para la juventud ind\u00edgena amaz\u00f3nica nuevas costumbres y formas de vida tanto positivas como negativas. Por un lado, ofrecen espacios y experiencias que les permiten acceder a herramientas y conocimientos que pueden servirles, no solo para ganarse la vida, sino tambi\u00e9n para eventualmente defender sus derechos y territorios en permanente amenaza, pero, al mismo tiempo, pueden generar el debilitamiento y hasta la destrucci\u00f3n de los valores, creencias y relaciones sociales que constituyen las bases mismas de las sociedades ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

En la ciudad, la juventud ind\u00edgena no solo aprende nuevas ideas o valores en las instituciones educativas, sino tambi\u00e9n enfrenta desaf\u00edos y situaciones para los cuales no siempre est\u00e1 preparada. En los contextos urbanos, el contacto constante con la sociedad mestiza les exige adaptarse, no siempre de una manera positiva, eventualmente intensificando o acelerando los procesos de transformaci\u00f3n o de p\u00e9rdida cultural. Y, en el caso de vivir en sus propias comunidades, tambi\u00e9n reciben muchas presiones para ser buenos estudiantes, para luego migrar y convertirse en profesionales, ideal que, en la pr\u00e1ctica, la mayor\u00eda no logra conseguir.<\/p>\n\n\n\n

Una parte fundamental del dilema que enfrentan estos j\u00f3venes radica en que no queda del todo claro qu\u00e9 significa ser un ind\u00edgena moderno. Es decir, c\u00f3mo salirse de los estereotipos e imaginarios generalizados a trav\u00e9s del tiempo y de los medios de comunicaci\u00f3n y que usualmente los presentan a partir de sus rasgos m\u00e1s ex\u00f3ticos: desnudos o emplumados salvajes y vinculados de manera indesligable a un bosque amaz\u00f3nico idealizado. Estos estereotipos son utilizados frecuentemente en las escuelas por parte de los docentes para, supuestamente, promover el \u00abprogreso\u00bb de estos j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

Hay que recordar, tambi\u00e9n, que en toda la cuenca amaz\u00f3nica existen unos cuatrocientos pueblos originarios distintos. Por ello, las situaciones generadas por los cambios culturales y las respuestas que dan los j\u00f3venes a estos nuevos desaf\u00edos var\u00edan de un pueblo a otro. As\u00ed, por ejemplo, j\u00f3venes provenientes de pueblos con una fuerte autoestima en relaci\u00f3n con su identidad \u00e9tnica, como los shipibo-konibo, los shuar o los awaj\u00fan, mantienen mejor sus idiomas y sus tradiciones culturales y, en muchos casos, buscan formas creativas de combinar estas tradiciones con las formas de vida modernas. Un ejemplo de ello es su intensa participaci\u00f3n en las redes sociales, sin abandonar por ello el uso de sus propios idiomas.<\/p>\n\n\n\n

Existen tambi\u00e9n j\u00f3venes de otros pueblos que buscan, por el contrario, establecer una mayor distancia frente a las pr\u00e1cticas culturales de sus antepasados, pero sin romper definitivamente con sus or\u00edgenes. En estos casos, los y las j\u00f3venes tienden a autoidentificarse como \u00abdescendientes\u00bb. Este t\u00e9rmino, propuesto en muchos casos por los docentes en las escuelas, expresa una mayor distancia entre la generaci\u00f3n joven y las anteriores a las que pertenec\u00edan sus madres o abuelas. Al mismo tiempo, este t\u00e9rmino les posibilita mantener un v\u00ednculo con esas generaciones; les permite, si as\u00ed lo desean, el reconocimiento de sus derechos ind\u00edgenas, ya que la legislaci\u00f3n nacional e internacional utiliza tambi\u00e9n este t\u00e9rmino.<\/p>\n\n\n

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Asimismo, existen j\u00f3venes que buscan distanciarse a\u00fan m\u00e1s de sus or\u00edgenes. En algunos de estos casos incluso llegan a negar o rechazar sus or\u00edgenes y su propia identidad \u00e9tnica. En muchos casos, sin embargo, esta actitud de rechazo dura solamente algunos a\u00f1os y cuando llegan a tener sus propios hijos, vuelven a las tradiciones y valores heredados de sus antepasados.<\/p>\n\n\n\n

Al respecto, existen varios casos de l\u00edderes ind\u00edgenas que cuentan c\u00f3mo, cuando fueron m\u00e1s j\u00f3venes, rechazaron su propia identidad debido a las presiones, los maltratos o el bullying<\/em> que sufrieron a trav\u00e9s de actos de discriminaci\u00f3n y racismo, pero que, una vez que llegaron a convertirse en adultos m\u00e1s maduros, volvieron a sus ra\u00edces y se convirtieron en activistas culturales y l\u00edderes pol\u00edticos que defienden y promueven los derechos de sus pueblos.<\/p>\n\n\n\n

En \u00faltima instancia y m\u00e1s all\u00e1 de las respuestas individuales que cada joven ind\u00edgena pueda encontrar para responder a estos desaf\u00edos, los pueblos amaz\u00f3nicos, de manera colectiva, deben tambi\u00e9n buscar respuestas a las preguntas que muchas sociedades se han hecho a lo largo de la historia: c\u00f3mo buscar en sus propias ra\u00edces y tradiciones pistas para vivir en nuevos contextos hist\u00f3ricos y sociales sabiendo, adem\u00e1s, que lo que est\u00e1 en juego es su propio futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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