{"id":2033,"date":"2024-04-19T12:59:34","date_gmt":"2024-04-19T17:59:34","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=2033"},"modified":"2024-04-23T11:18:28","modified_gmt":"2024-04-23T16:18:28","slug":"cambios-socioculturales-en-la-juventud-andina-quechua","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2024\/04\/19\/cambios-socioculturales-en-la-juventud-andina-quechua\/","title":{"rendered":"Cambios socioculturales en la juventud andina quechua"},"content":{"rendered":"\n

Creo que hay varias razones para dar prioridad hoy a los j\u00f3venes: en primer t\u00e9rmino est\u00e1 su alto porcentaje demogr\u00e1fico; luego, la importancia de su protagonismo en la vida social y pol\u00edtica de los \u00faltimos cinco a\u00f1os, durante los cuales ha participado en movilizaciones motivadas por nuestra agitada vida pol\u00edtica (muestra de ello son nuestros cinco presidentes en esos cinco a\u00f1os). Es bueno recordar que los j\u00f3venes siempre han estado presentes en la historia de nuestro pa\u00eds como actores o como v\u00edctimas, en muchos casos.<\/p>\n\n\n\n

Somos un pa\u00eds joven y esto es importante tenerlo seriamente en cuenta porque hay, por lo tanto, esperanza fundada de renovaci\u00f3n positiva en muchos sentidos. No somos un pa\u00eds como Espa\u00f1a, Italia u otros pa\u00edses europeos, donde no hay j\u00f3venes, precisamente porque no hay ni\u00f1os. En algunas ciudades espa\u00f1olas hay tasa negativa de crecimiento demogr\u00e1fico. Basta ver la televisi\u00f3n de esos pa\u00edses con un poco de atenci\u00f3n para notar las edades de las personas que conducen los programas o de los actores que protagonizan las pel\u00edculas para notar estas diferencias.<\/p>\n\n\n

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A nivel de vocaciones en la vida religiosa y sacerdotal, en las filas de la Iglesia Cat\u00f3lica es much\u00edsimo m\u00e1s notoria la diferencia, con todas las dificultades y perspectivas que esto conlleva para las distintas congregaciones y parroquias en una visi\u00f3n de mediano plazo. La preocupaci\u00f3n por el futuro de estas sociedades es real y de all\u00ed las facilidades que est\u00e1n dando para la migraci\u00f3n controlada de ciudadanos provenientes de pa\u00edses que fueron sus colonias, en concreto las de Espa\u00f1a. El n\u00famero de personas de la tercera edad es grande y no hay j\u00f3venes que reemplacen y sostengan econ\u00f3micamente a los que entran en esa etapa de su vida.<\/p>\n\n\n\n

El tema es importante por lo dicho como por las caracter\u00edsticas especiales que tiene nuestro pa\u00eds en relaci\u00f3n con la juventud. En esta perspectiva, en el Per\u00fa es claro que podemos diferenciar dos grandes bloques de j\u00f3venes, los urbanos y los rurales. Seg\u00fan las proyecciones, hacia 2050, el Per\u00fa ser\u00e1 m\u00e1s urbano que rural, siguiendo el patr\u00f3n de desarrollo actual. La segunda diferencia es un poco m\u00e1s fina y podemos diferenciar j\u00f3venes que viven en la costa, la sierra o la zona andina, y los amaz\u00f3nicos, nuestras tres regiones naturales, tan diferenciadas. La tercera es si pertenecen a un grupo \u00e9tnico determinado, si son quechuas, aimaras, awajuns, shipibos, ash\u00e1ninkas, wanpis o de algunas de las m\u00e1s de 48 lenguas e identidades \u00e9tnicas que tiene nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, creo que hay diferencias en j\u00f3venes varones y mujeres, entre los que pertenecen a la Iglesia Cat\u00f3lica u otras iglesias nacionales o las otras denominaciones provenientes de los Estados Unidos, Europa o la India. Tener una lengua distinta a la castellana marca mucho la identidad cultural como psicol\u00f3gica de los ni\u00f1os y los j\u00f3venes. Somos un pa\u00eds pluricultural, multiling\u00fce, con muchos problemas de discriminaci\u00f3n negativa cultural y social que afectan claramente la identidad de nuestros j\u00f3venes, tanto varones como mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Me referir\u00e9 en este art\u00edculo a los j\u00f3venes andinos quechuas del sur del Per\u00fa \u2014donde pas\u00e9 muchos a\u00f1os junto a las comunidades campesinas\u2014 como a los pueblos mestizos de los que forman parte.<\/p>\n\n\n\n

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Aunque de mala calidad y muchas veces en contra de la identidad quechua, las escuelas han llegado hasta el \u00faltimo rinc\u00f3n de los Andes; el salto cultural que se provoca entre el abuelo comunero monoling\u00fce, agricultor o pastor, y el nieto, es muy grande. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Para poder entender c\u00f3mo son y hacia d\u00f3nde van como grupo espec\u00edfico, me parece importante decir que ellos est\u00e1n sometidos o son parte de las din\u00e1micas mayores de la sociedad a la que pertenecen. Los j\u00f3venes pertenecen a familias campesinas o pastoras, comuneras o mestizas, de los pueblos que est\u00e1n afectados por la expansi\u00f3n de las carreteras, el comercio, las escuelas y los servicios el\u00e9ctricos y comunicacionales, como la radio, la televisi\u00f3n y ahora el internet. Los j\u00f3venes est\u00e1n sujetos y son los m\u00e1s interesados en conseguir toda la tecnolog\u00eda que los vincule a los grandes centros de la comunicaci\u00f3n moderna. Igualmente, son parte de din\u00e1micas sociales y culturales m\u00e1s grandes en t\u00e9rminos de opciones educativas y laborales.<\/p>\n\n\n\n

Los j\u00f3venes son los mayores consumidores de celulares y cabinas de internet y, por ende, los m\u00e1s abiertos a los cambios y a ser parte de los consumidores de todo lo que el celular ahora ofrece. Hace ya algunos a\u00f1os (fines del siglo pasado) se realizaron las primeras investigaciones sobre el consumo de internet y, en espec\u00edfico, de pornograf\u00eda en los j\u00f3venes del sur andino (Cusco y Puno). Los resultados fueron alarmantes, ya que mostraban c\u00f3mo los varones eran los que m\u00e1s consum\u00edan este producto, los que m\u00e1s horas dedicaban al internet, los que o\u00edan m\u00fasica y hac\u00edan contacto con otros j\u00f3venes de su misma edad, etc. usando todos los medios masivos de comunicaci\u00f3n. Es importante decir que los j\u00f3venes, en general, son un recurso muy valioso e importante para las familias andinas que migran a las ciudades grandes o medianas, en el sentido que son los que ayudan a los padres y a los abuelos a aprender lo necesario para comunicarse y manejarse en la sociedad mayor y distinta a la que ingresan. Son realmente parte de lo que se llama el \u00abcapital social\u00bb de los pobres, m\u00e1s en pa\u00edses asim\u00e9tricos y con problemas serios de incomunicaci\u00f3n intercultural. Son un puente de comunicaci\u00f3n clave para las familias y de alternativas econ\u00f3micas en muchos aspectos.<\/p>\n\n\n\n

Los j\u00f3venes son los m\u00e1s abiertos a las innovaciones sociales, sobre todo a los cambios tecnol\u00f3gicos, tambi\u00e9n a aprender castellano y, por supuesto, un ingl\u00e9s t\u00e9cnico b\u00e1sico para usar las redes y todas las aplicaciones que constantemente utilizan en la comunicaci\u00f3n. A pesar de que Google ahora ofrece usar el internet en quechua, los quechuahablantes no lo hacen con la seguridad y libertad que deber\u00edan; una de las razones es que la mayor\u00eda de ellos solo hablan el quechua y, por tal motivo, todav\u00eda no se sienten seguros de poder comunicarse por escrito y fluidamente en su lengua materna.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los motivos m\u00e1s profundos de cambio entre los j\u00f3venes me parece que viene del acceso que tienen a la educaci\u00f3n p\u00fablica. Aunque de mala calidad y muchas veces en contra de la identidad quechua, las escuelas han llegado hasta el \u00faltimo rinc\u00f3n de los Andes; el salto cultural que ello provoca es muy grande entre el abuelo comunero monoling\u00fce, agricultor o pastor y el nieto. Soy testigo de excepci\u00f3n de estos cambios. Un comunero de Paroqan (Quispicanchi, Cusco) tuvo seis hijos; solo uno de ellos logr\u00f3 ir a la escuela y el colegio. A pesar de la resistencia y oposici\u00f3n de su padre, con ayuda de unos religiosos este jovencito termin\u00f3 su secundaria en un colegio de provincia, ingres\u00f3 a una universidad p\u00fablica y termin\u00f3 su carrera de agr\u00f3nomo. Por pertenecer a un partido de izquierda, su hijo logr\u00f3 irse becado a estudiar medicina en Cuba; terminada su carrera, se especializ\u00f3 en pediatr\u00eda y ahora es un m\u00e9dico muy valioso profesionalmente en la capital del departamento.<\/p>\n\n\n

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Entre el abuelo comunero monoling\u00fce, de pantal\u00f3n corto y ojotas y el nieto graduado como pediatra en Cuba, el salto es formidable. Algo parecido pasa con j\u00f3venes mestizos, tanto varones como mujeres, que, ante la dificultad de ingresar a las universidades p\u00fablicas de provincia, optan por irse a Bolivia, donde no hay examen de ingreso, y estudian carreras de gran demanda en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Los j\u00f3venes andinos, en general, est\u00e1n abiertos a los cambios, pero mantienen su identidad andina en lo que se refiere a gustos musicales, danc\u00edsticos, gastron\u00f3micos y, por ello, mantienen algo del quechua, como lengua de sus padres y abuelos. A pesar de la discriminaci\u00f3n que sienten en determinados ambientes urbanos y castellanos, gustan de su comida, m\u00fasica y baile. Por la distancia y la vivencia no tan cercana a la vida comunal, pierden ciertos valores como el respeto a los mayores, la fe andina de culto a la madre tierra y los apus<\/em>, el manejo fluido del quechua, la solidaridad campesina con sus m\u00faltiples formas de expresarse, etc. Mantienen la religi\u00f3n popular cat\u00f3lica, vinculada a sus ra\u00edces culturales, aunque afrontan ciertas crisis, normales en su proceso de aculturaci\u00f3n e inculturaci\u00f3n en la vida urbana, m\u00e1s laica y hasta ajena a la fe cristiana. En mis a\u00f1os de contacto con los j\u00f3venes andinos, pude notar que tienen mucha fuerza de voluntad para conseguir sus metas, aunque muestran cierta debilidad emocional y moral frente a las reglas de la sociedad moderna y urbana a la que lentamente se incorporan.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad actual es una sociedad muy inestable y cambiante en todo sentido, pide de nosotros mayor atenci\u00f3n a lo que sucede, as\u00ed como constante discernimiento respecto de la manera en que debemos actuar. Dada la poca formaci\u00f3n religiosa que suelen tener en sus hogares, los j\u00f3venes tienden a tener una moral llamada \u00abde la situaci\u00f3n\u00bb o laxa, muy f\u00e1cilmente sucumben ante la necesidad de dinero o \u00e9xito acad\u00e9mico. Tenemos un pa\u00eds con muestras de corrupci\u00f3n a todo nivel y en casi todas las instituciones, lo cual facilita que los j\u00f3venes traicionen sus valores cristianos y humanos, si los tienen. El relativismo moral y \u00abla \u00e9tica de la conveniencia\u00bb parecen imperar y esto hace que muchos j\u00f3venes entren con relativa facilidad a las redes del narcotr\u00e1fico y del consumo de drogas y a una sexualidad medio esquizofr\u00e9nica y banal que separa de manera sencilla la vivencia espiritual-afectiva de lo sexual. Se les hace muy f\u00e1cil pagar a docentes para que les otorguen notas aprobatorias o amenazarlos de muerte si no los aprueban. La violencia sexual contra las ni\u00f1as y adolescentes, as\u00ed como como los embarazos no deseados y los abortos, se van normalizado de manera alarmante. La mayor crisis no es tanto a nivel intelectual, sino a nivel afectivo-emocional.<\/p>\n\n\n\n

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[Los j\u00f3venes andinos] tienen mucha fuerza de voluntad para conseguir sus metas, aunque muestran cierta debilidad emocional y moral frente a las reglas de la sociedad moderna y urbana a la que lentamente se incorporan.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

As\u00ed como inici\u00e9 mi art\u00edculo, quiero concluir diciendo que los j\u00f3venes merecen mucha m\u00e1s atenci\u00f3n y afecto de los que reciben. Los padres se tienen que preparar mejor para ser mejores gu\u00edas de sus hijos e hijas, lo mismo se podr\u00eda decir de los docentes que los atienden en las instituciones educativas de todo nivel. Otra cosa importante es estar abiertos y en constante, aut\u00e9ntica y comprometida comunicaci\u00f3n con ellos; hace falta escucharlos, respetarlos y darles seguridad, en sus diversos tipos. Los j\u00f3venes son expresi\u00f3n de nuestras familias y de nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Generalmente, los j\u00f3venes no leen lo suficiente y tienen vac\u00edos grandes en su formaci\u00f3n ciudadana. La carencia de formaci\u00f3n pol\u00edtica, en el mejor sentido del t\u00e9rmino, es grande y, por eso, es urgente crear escuelas, grupos, movimientos, talleres de formaci\u00f3n en esos aspectos de la vida, como la relaci\u00f3n entre \u00e9tica y pol\u00edtica, por ejemplo. Los partidos pol\u00edticos actuales, como las propias iglesias, incluida la cat\u00f3lica, no crean escuela de manera efectiva entre los j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

Si queremos tener mejores personas en todos los niveles de la gesti\u00f3n social, tenemos que dedicarnos a formar j\u00f3venes en lo acad\u00e9mico, personal, \u00e9tico y espiritual. Podemos decir con certeza que la esperanza de los pobres est\u00e1 en los j\u00f3venes; los j\u00f3venes son una verdadera fuerza de renovaci\u00f3n y, ciertamente, todo este conjunto ser\u00e1 posible de dinamizar y desarrollarse si hay una buena renovaci\u00f3n y transmisi\u00f3n de lo espiritual.<\/p>\n\n\n

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Creo que hay varias razones para dar prioridad hoy a los j\u00f3venes: en primer t\u00e9rmino est\u00e1 su alto porcentaje demogr\u00e1fico; luego, la importancia de su protagonismo en la vida social y pol\u00edtica de los \u00faltimos cinco a\u00f1os, durante los cuales ha participado en movilizaciones motivadas por nuestra agitada vida pol\u00edtica (muestra de ello son nuestros […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1986,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10,5],"tags":[9],"class_list":["post-2033","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","category-regiones","tag-articulo"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2033"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2033\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2074,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2033\/revisions\/2074"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1986"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}