{"id":2198,"date":"2015-10-11T20:43:00","date_gmt":"2015-10-12T01:43:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=2198"},"modified":"2024-04-22T21:01:35","modified_gmt":"2024-04-23T02:01:35","slug":"comentarios-a-la-enciclica-social","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2015\/10\/11\/comentarios-a-la-enciclica-social\/","title":{"rendered":"Comentarios a la Enc\u00edclica Social"},"content":{"rendered":"
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La enc\u00edclica del Papa Francisco nos invita a reconocer nuestra relaci\u00f3n con toda la creaci\u00f3n, no s\u00f3lo entre los seres humanos sino tambi\u00e9n con todas las creaturas de Dios, mencionando que todas y cada una son importantes para la conservaci\u00f3n del planeta, todas han sido creadas con un prop\u00f3sito y juegan un importante rol para la subsistencia de los ecosistemas y de los dem\u00e1s seres. Nos recuerda que \u201cnosotros mismos somos tierra\u201d y \u201cnuestro cuerpo est\u00e1 constituido por elementos del planeta, su aire es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura\u201d (LS, 2).<\/p>\n\n\n\n

Conforme a la interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica que ofrece la enc\u00edclica, el hombre ha recibido como don el cuidado de la tierra y, frente a ello, tiene una responsabilidad mayor que los dem\u00e1s seres vivos. Es por ello que San Francisco, citado por el Papa, nos dice: \u201cAlabado seas, mi Se\u00f1or por la hermana nuestra, madre tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba\u201d. San Francisco muestra que la conservaci\u00f3n de la naturaleza se da junto con la justicia social y la paz. Hoy en d\u00eda, al hablar de Desarrollo Sostenible, contemplamos el hecho de que este solo se lograr\u00e1 si se tiene en cuenta tres aspectos: el ambiental, el social y el econ\u00f3mico. Sin considerar estos tres ejes, no podemos pensar en desarrollo a largo plazo, ni en un desarrollo que considere la justicia social para todos los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

En tal sentido, las proezas t\u00e9cnicas, sumamente importantes para la subsistencia humana y para una vida digna, deben ir acompa\u00f1adas de un progreso social y moral (LS, 4). Pero es Benedicto XVI quien incluso nos habla de los modelos de crecimiento que no respetan el medio ambiente, lo que es resaltado en la enc\u00edclica. Menciona que la degradaci\u00f3n de la naturaleza est\u00e1 unida a la cultura, al comportamiento humano que no respeta a los dem\u00e1s. Es en tal sentido que el Papa Francisco nos habla en la enc\u00edclica de una \u201ccultura del descarte\u201d, de la acumulaci\u00f3n de basura y la destrucci\u00f3n del paisaje. El paisaje es parte de nuestra vivencia personal y cada uno de nosotros tiene derecho a un paisaje natural, sin basura. \u201cLa cultura del descarte\u201d no solo es parte de un sistema econ\u00f3mico y social que promueve su estilo de vida, sino que es gracias a la propia acci\u00f3n de cada individuo que la producci\u00f3n de los productos adquiere la demanda.<\/p>\n\n\n\n

El texto recuerda la pobreza y austeridad de San Francisco como una forma de vida que no convierte la tierra en objeto de dominio, sino que permite y procura la preservaci\u00f3n del ambiente. La austeridad pasa as\u00ed de ser objeto de risa a ser una forma de vida digna para con la naturaleza, para con Dios. Busca, al citar al santo, cambiar el paradigma contempor\u00e1neo de que el modelo a seguir debe ser el hombre derrochador y con mucho dinero. De manera paralela, la necesidad de que el movimiento ecol\u00f3gico actual exija una producci\u00f3n sostenible y un comercio justo, no es solo una propuesta que deba estar en mano de los m\u00e1s poderosos o del Estado, sino que se encuentra y debe estar en boca de todos, porque a todos les afecta y se necesita interesarles en el nuevo desaf\u00edo ambiental. Es importante recordar que la soluci\u00f3n se encuentra en cambiar, primeramente, la propia relaci\u00f3n con el medio ambiente antes que esperar respuestas externas. El inter\u00e9s cristiano de velar por la vida de los humanos como de las dem\u00e1s creaturas de Dios, se relaciona en este punto con el inter\u00e9s ecol\u00f3gico por fomentar el desarrollo sostenible y el comercio justo.<\/p>\n\n\n

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En los tiempos en que vivimos, la relaci\u00f3n de los seres humanos con la naturaleza es muy distinta a la de San Francisco: la luz de noche alumbra m\u00e1s que la de d\u00eda, y la mayor\u00eda de ni\u00f1os en las grandes ciudades no conocen vacas, cabras ni caballos, de manera que habitan un mundo ficticio. Es cuestionable, por ello, hasta qu\u00e9 punto los avances tecnol\u00f3gicos pueden o no procurar un verdadero desarrollo o alimentar la necesidad de consumo y descarte en las personas. Los avances tecnol\u00f3gicos y las investigaciones cient\u00edficas son muestra de la inteligencia y creatividad del ser humano, pero aquellos avances necesitan contemplar tambi\u00e9n su impacto en el medio ambiente y en otras especies, ya que el entorno donde habita el ser humano, junto con las dem\u00e1s creaturas, es una \u201ccasa com\u00fan\u201d en la que todas las especies se necesitan mutuamente para subsistir. Como menciona el Papa Francisco, las guerras son un cruel pero verdadero ejemplo del impacto terrible que puede tener la acci\u00f3n humana en el mundo: da\u00f1a tanto su propio medio ambiente y el de las otras especies, como a otros seres humanos y especies que habitan en la zona.<\/p>\n\n\n\n

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Es cuestionable hasta qu\u00e9 punto los avances tecnol\u00f3gicos pueden o no procurar un verdadero desarrollo o alimentar la necesidad de consumo y descarte de las personas.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El ser humano ha sobrepasado sus pedidos y ha dispuesto de la creaci\u00f3n para su beneficio sin considerar las leyes de la ecolog\u00eda, que implican ciclos ecol\u00f3gicos y cadenas tr\u00f3ficas[1]<\/a>. Si se destruyen estos ciclos y se mata a los seres que componen la cadena tr\u00f3fica, no podr\u00e1 haber vida en la tierra. Al destruir el mundo actuamos como en la historia del pescador que ten\u00eda la posibilidad de pedir varios deseos y pidi\u00f3 demasiados, hasta perderlo todo, as\u00ed nosotros corremos el riesgo de quedarnos sin nada. Debemos, pues, pensar en cambiar nuestra relaci\u00f3n pol\u00edtica con el medio ambiente y en revertir la contaminaci\u00f3n ahora.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe requiere entonces un cambio del estilo de vida, de producci\u00f3n y de consumo\u201d, nos dice el Papa para evitar el calentamiento global. As\u00ed es como el patriarca Bartolom\u00e9 nos llama al arrepentimiento por nuestras acciones que da\u00f1an el planeta tierra. \u00c9l menciona que un crimen contra la naturaleza es un pecado contra Dios (LS, 8). Y advierte del peligro de la actitud dominante del ser humano que explota los recursos y consume sin reflexionar sobre ello, de esa manera no solo da\u00f1a a otras especies y a su entorno, sino tambi\u00e9n se da\u00f1a a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s terrible de la no conciencia ambiental para el Papa Francisco es el impacto que los desastres ambientales tienen en los m\u00e1s pobres. La mala gesti\u00f3n de recursos muestra la inequidad social imperante en el actual modelo econ\u00f3mico. Es una situaci\u00f3n injusta frente a la cual son los mismos ciudadanos que deben promover y exigir el cambio.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, necesitamos una reflexi\u00f3n sobre nuestros bienes comunes y comprender al clima como uno de ellos. Es cuestionable c\u00f3mo las sociedades actuales, en su mayor\u00eda, est\u00e1n orientadas a no apreciarlos ni conservarlos, en cambio, <\/s>consideran que se los puede usar hasta destruirlos. \u00bfEs entonces una soluci\u00f3n convertir todos los bienes comunes en propiedades privadas, con un valor monetario? S\u00f3lo de esta manera podr\u00e1n conservarse, se dice, lo dem\u00e1s son utop\u00edas. Sin embargo, bajo aquel razonamiento, eludimos la gran responsabilidad que ello implica. As\u00ed como no podemos permanecer indiferentes frente a las muertes por falta de alimento, as\u00ed tambi\u00e9n debemos considerar que es el agua uno de los bienes comunes que ser\u00e1 de vital importancia para la preservaci\u00f3n de la vida; es necesario para ello, garantizar las formas de que todos puedan acceder a este recurso. No menos importante es el prever los espacios de vida dignos, libres de basura y con acceso al agua potable.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, la enc\u00edclica nos advierte de la migraci\u00f3n ambiental debida al cambio clim\u00e1tico; y nos llama en tal sentido a un necesario cambio radical, a un compromiso que evite estas cat\u00e1strofes y, finalmente, a no quedarnos de brazos cruzados.<\/p>\n\n\n\n

La vida que nos toca vivir a cada uno de nosotros, y la responsabilidad e impacto de nuestro paso en la tierra, son temas que el Papa resalta. No se trata solo del desarrollo sostenible para las futuras generaciones, estamos tambi\u00e9n hablando del hoy y del ahora, de nuestro paso por la tierra y nuestra responsabilidad en el presente frente a los que tienen menos posibilidades.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Cadenas alimentarias.<\/p>\n\n\n\n

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Ana Sabogal Dunin Borkowski<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Docente de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa, Secci\u00f3n Geograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Alicia Alegr\u00eda Sabogal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estudiante de Filosof\u00eda de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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