{"id":2270,"date":"2015-06-12T20:21:00","date_gmt":"2015-06-13T01:21:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=2270"},"modified":"2024-04-24T20:40:37","modified_gmt":"2024-04-25T01:40:37","slug":"caminos-de-memoria","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2015\/06\/12\/caminos-de-memoria\/","title":{"rendered":"Caminos de Memoria"},"content":{"rendered":"
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Recuerdo los tiempos de la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n (CVR). Un tiempo muy agitado para los que trabaj\u00e1bamos temas de derechos humanos (DDHH), con agendas muy recargadas para apoyar y tambi\u00e9n llamar la atenci\u00f3n a la CVR cuando empezaba a ceder ante las presiones de grupos comprometidos con cr\u00edmenes del Conflicto Armado Interno (1980-2000). En fin, demasiadas actividades para 2 a\u00f1os y 8 meses en la misi\u00f3n de investigar los hechos de la violencia de 20 a\u00f1os de conflicto.<\/p>\n\n\n\n

En este conjunto de actividades y movidas me llamaba la atenci\u00f3n, con cierto inter\u00e9s, las producciones audiovisuales, desde producciones locales, nacionales y extranjeras; teniendo presente que en aquel tiempo la difusi\u00f3n de estas producciones era ciertamente limitada (el internet de aquellos tiempos no era como el de hoy). Pero, para la mayor\u00eda de personas, lo que m\u00e1s les interesaba era la influencia de un producto en la televisi\u00f3n (ya que este medio era reacio a lo que la CVR empezaba a mostrar). Sin embargo, a m\u00ed me interesaba el contenido de estas producciones donde la gran mayor\u00eda mostraban un contenido repetitivo: la revictimizaci\u00f3n, la estigmatizaci\u00f3n a la v\u00edctima y el llanto televisado, que era lo que intentaban vender. Con estas formas de producci\u00f3n, los medios intentaban buscar la sensibilidad de la sociedad. Observaba estas producciones con una conclusi\u00f3n b\u00e1sica: \u201cles falta algo m\u00e1s\u201d<\/em>. En ese entonces hab\u00eda terminado de estudiar arte y mis juicios audiovisuales a\u00fan eran limitados.<\/p>\n\n\n\n

Esta fue una de las motivaciones por la que empec\u00e9 a trabajar contenidos audiovisuales en mi arte. De esta manera comenc\u00e9 mi aventura audiovisual. Por ello produje muchos cortos, en los primeros momentos decepcionantes (para m\u00ed), normal para alguien que solo sab\u00eda de artes pl\u00e1sticas y no de arte cinematogr\u00e1fico. Pero fui insistente, mi trabajo (y el de otros) como activista de DDHH fue aceptado como \u201cvoluntades gratuitas\u201d\u2026<\/p>\n\n\n

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Lo que queda del tanque de combustible que serv\u00eda para cremar a los desaparecidos. Fue administrado por el Ej\u00e9rcito del Per\u00fa durante el conflicto armado.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Con el tiempo vi que las producciones audiovisuales, como buen producto, como dice Sof\u00eda Macher, son \u201ccomo leerse diez libros completos\u201d<\/em>. Y en una coyuntura donde muy pocos leen, esta conclusi\u00f3n es fundamental. Por ello, antes del \u00faltimo producto, pensaba en una pel\u00edcula que pudiera mostrar que hab\u00eda otras formas de generar sensibilidad sin tener que \u201cprostituir la imagen de la v\u00edctima\u201d, incapaz de sobreponerse a lo que padecieron como consecuencia directa del conflicto.<\/p>\n\n\n\n

De esta manera, luego de un largo proceso de experimentaci\u00f3n, realic\u00e9 mi primer largometraje: \u201cCaminantes de la Memoria\u201d (2014). Es una pel\u00edcula del g\u00e9nero documental que retrata la coyuntura del postconflicto. En ella intervienen las v\u00edctimas, victimarios y familiares de los victimarios. La pel\u00edcula, desde su estreno ha tenido una buena acogida, ha sido seleccionada en tres festivales internacionales y, en todos los lugares que se presenta, contin\u00faa impactando. Recuerdo que en Alemania, en una presentaci\u00f3n, una se\u00f1ora de 60 a 75 a\u00f1os, dijo que con la pel\u00edcula se sent\u00eda identificada. Alemania y Per\u00fa, casi dos polos diferentes, mediante esta pel\u00edcula hab\u00edan generado una conexi\u00f3n. La se\u00f1ora se hab\u00eda sentido muy identificada con la historia de Jos\u00e9 Carlos Ag\u00fcero; manifest\u00f3 que sent\u00eda la misma verg\u00fcenza que Jos\u00e9 Carlos, de padres senderistas. Textualmente menciono: \u201csiento la verg\u00fcenza del chico [Jos\u00e9 Carlos], porque tambi\u00e9n mis padres fueron nazis\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Aterrizando en el \u00e1mbito local, la pel\u00edcula presenta a un ex militar: Collins Collantes, quien fue el \u00fanico militar que pidi\u00f3 perd\u00f3n por haber iniciado el secuestro de 4 personas de la localidad de Chuschi (1991), los cuales fueron, posteriormente, asesinados. Aparte de Collins, las instituciones castrenses del pa\u00eds y dem\u00e1s militares contin\u00faan justificando los cr\u00edmenes del conflicto. Pero el pedido de perd\u00f3n no solo sirve para las v\u00edctimas, quienes sufrieron a causa de los hechos punibles. Las v\u00edctimas, luego del pedido de Collins, tambi\u00e9n perdonaron a su perpetrador. Por otra parte, los que acompa\u00f1an a las v\u00edctimas, las abogadas, se sintieron aliviadas con la manifestaci\u00f3n del perd\u00f3n. La pel\u00edcula en s\u00ed, tambi\u00e9n alivia al perpetrador. Uno de ellos me manifest\u00f3 que la pel\u00edcula le ayudaba porque mostraba la verdad de los hechos.<\/p>\n\n\n

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Faustino R. buscando a su familiar enterrado en el a\u00f1o 1984<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Producir esta pel\u00edcula como hijo de un desaparecido no fue f\u00e1cil pero s\u00ed necesario. He observado mucho el tema de memoria en el \u00e1mbito acad\u00e9mico y en el \u00e1mbito audiovisual pero, hasta la actualidad, no me siento conforme con lo que est\u00e1 escrito y representado en el cine y los documentales. Por esa raz\u00f3n desarrollo un activismo audiovisual con la finalidad de aproximarme \u00e9ticamente al conflicto, no victimizando a la v\u00edctima (generando un innecesario espect\u00e1culo del dolor, tampoco escondiendo sus fortalezas), ni estigmatizando al victimario, sino trat\u00e1ndolo de ver como humano (imperfecto como todo el mundo). As\u00ed, me di cuenta de que el trabajo que desarrollo nos aproxima m\u00e1s a la reconciliaci\u00f3n y fortalece la salud mental de todos los involucrados en el conflicto, sobretodo en un tiempo como el actual, muy susceptible a trabajos de temas de memoria, y ante Gobiernos y sociedades desmemoriados e indolentes.<\/p>\n\n\n\n

Aunque este trabajo no es para volverse millonario (por el contrario, con escaso financiamiento), solo espero que la suerte me siga acompa\u00f1ando para continuar. Muchos peruanos y peruanas, preponderantemente, buscan entretenimiento en los medios, una muestra de ello es la pel\u00edcula \u201cA su mare\u201d. Un pel\u00edcula, como la llamaron, \u201cdesmemoriante\u201d y con escaso contenido de reflexi\u00f3n. Sin embargo, esta b\u00fasqueda de entretenimiento podr\u00eda abrirnos la ventana para entrar con el mensaje de sensibilizaci\u00f3n. Pero tal mensaje (documental, cine) debe tener un rigor profesional\/art\u00edstico para no ser excluido y, finalmente, ser absorbido y consumido como producto.<\/p>\n\n\n\n

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Heeder Soto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antrop\u00f3logo, artista visual, investigador y activista de derechos humanos. Ha dirigido y producido el documental \u00abCaminantes de la memoria\u00bb, el cual presenta los escenarios de la post violencia en el Per\u00fa y los testimonios de v\u00edctimas y perpetradores. En un escenario a\u00fan hostil, ellos empiezan a confrontar sus responsabilidades y memorias dolorosas del conflicto armado interno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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