{"id":2321,"date":"2015-03-01T20:57:00","date_gmt":"2015-03-02T01:57:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=2321"},"modified":"2024-04-24T21:19:20","modified_gmt":"2024-04-25T02:19:20","slug":"la-promocion-de-la-justicia-en-las-universidades-jesuitas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2015\/03\/01\/la-promocion-de-la-justicia-en-las-universidades-jesuitas\/","title":{"rendered":"La Promoci\u00f3n de la Justicia en las Universidades jesuitas"},"content":{"rendered":"
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El N\u00b0116 de Promotio Iustitiae, publicaci\u00f3n editada por el Secretariado para la Justicia Social y la Ecolog\u00eda (SJES) de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, presenta el documento \u201cLa Promoci\u00f3n de la Justicia en las Universidades de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas\u201d [1]<\/a>. Ernesto Cavassa SJ, rector de la UARM, nos comenta el texto y la trascendencia del tema en el \u00e1mbito universitario.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la importancia de publicar este texto sobre la justicia en las universidades jesuitas?<\/h4>\n\n\n\n

La opci\u00f3n de trabajar el tema de la justicia en las universidades jesuitas revela el grado de desarrollo acad\u00e9mico que las instituciones de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas han alcanzado luego de varios a\u00f1os de duro debate sobre este tema. El mismo documento reconoce que no fue f\u00e1cil vincular la novedosa \u201cpromoci\u00f3n de la justicia\u201d al tradicional \u201cservicio de la fe\u201d, luego de la Congregaci\u00f3n General 32 (CG 32) de 1975. La universidad jesuita fue uno de los espacios de mayor discusi\u00f3n sobre la pertinencia de esta relaci\u00f3n. El asesinato de 6 jesuitas en la Universidad Centroamericana \u201cJos\u00e9 Sime\u00f3n Ca\u00f1as\u201d (UCA) en 1989 -15 a\u00f1os despu\u00e9s de la CG 32- sell\u00f3 con sangre esa vinculaci\u00f3n. Desde entonces, la Compa\u00f1\u00eda entendi\u00f3 que se puede servir a la fe y promover la justicia al mismo tiempo y \u201cuniversitariamente\u201d, como dir\u00eda Ignacio Ellacur\u00eda, el rector de la UCA en ese momento.<\/p>\n\n\n\n

El documento tambi\u00e9n coincide con la preparaci\u00f3n de una pr\u00f3xima reuni\u00f3n de rectores de universidades de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, a realizarse en Australia en julio de este a\u00f1o y, sin duda, ser\u00e1 un insumo importante de esta reuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

25 a\u00f1os despu\u00e9s del asesinato de los jesuitas de la UCA, la Compa\u00f1\u00eda recoge su legado en un texto elaborado por dos de las oficinas m\u00e1s significativas de la Curia General de los jesuitas en Roma: el Secretariado para la Justicia Social y la Ecolog\u00eda y el de Educaci\u00f3n Superior. Este hecho, en s\u00ed mismo, ya es una novedad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 se entiende por justicia?<\/h4>\n\n\n\n

La Introducci\u00f3n al texto desarrolla ampliamente este punto, remiti\u00e9ndonos a la evoluci\u00f3n que ha tenido este concepto desde su formulaci\u00f3n en 1975, como elemento constitutivo de la misi\u00f3n jesuita. La CG 32 afirm\u00f3 que \u201cla misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas hoy es el servicio de la fe, del que la promoci\u00f3n de la justicia constituye una exigencia absoluta\u201d. Sin embargo, la Compa\u00f1\u00eda no fue la primera instancia eclesial en hablar de la \u201cjusticia\u201d como un componente constitutivo de la evangelizaci\u00f3n. Ya el S\u00ednodo de Obispos de 1971 hab\u00eda centrado su atenci\u00f3n sobre \u201cla justicia en el mundo\u201d. Y, en Am\u00e9rica Latina, uno de los documentos de la Conferencia de Medell\u00edn (1968), se denomina precisamente \u201cJusticia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Estamos, pues, en un nuevo contexto eclesial, el de la \u201craz\u00f3n post-conciliar\u201d. En ese contexto, el campo sem\u00e1ntico de la palabra \u201cjusticia\u201d incluye la opci\u00f3n por los pobres, el car\u00e1cter estructural de la pobreza, la desigualdad en la distribuci\u00f3n de los bienes, el abismo entre un norte superdesarrollado y un sur subdesarrollado, la emergencia de movimientos de transformaci\u00f3n social\u2026 Todos estos temas, hasta ese momento ausentes de la reflexi\u00f3n eclesial o, en todo caso, como un elemento secundario y derivado, pasaron a ser una \u201cdimensi\u00f3n constitutiva\u201d de la predicaci\u00f3n del Evangelio y de la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. Ese fue el \u201cgiro copernicano\u201d al que alude el concepto. Es, pues, m\u00e1s que un nuevo t\u00e9rmino que se incorpora al amplio bagaje del discurso religioso. Se trata ahora de una nueva manera de entender la fe, la propia identidad y misi\u00f3n, el sentido de la propia vida. La \u201cJusticia\u201d alude a una transformaci\u00f3n existencial,  al punto que, sin la propuesta de \u201cjusticia\u201d, el servicio a la fe se desvanece, pierde sentido, queda vac\u00edo. Por una fe que exige justicia vale la pena entregar la vida. As\u00ed lo han entendido muchos de nuestros compa\u00f1eros durante todos estos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Las Congregaciones posteriores fueron ayudando a asimilar mejor ese proceso y a captar la profundidad de su alcance. La CG 34 (1994-1995) incorpor\u00f3 el componente intercultural e interreligioso y la CG 35 (2008) habl\u00f3 de la justicia como reconciliaci\u00f3n con Dios, con la creaci\u00f3n, entre los seres humanos. Introdujo el componente ecol\u00f3gico y el alcance global de la lucha por la justicia. En este proceso de clarificaci\u00f3n, las universidades jesuitas han jugado un rol important\u00edsimo que el documento reconoce cada vez que las cita.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo trabaja el tema \u201cjusticia – universidad\u201d el documento?<\/h4>\n\n\n
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El texto, de poco m\u00e1s de 50 p\u00e1ginas, contiene la introducci\u00f3n y cuatro partes: la formaci\u00f3n del alumnado, la investigaci\u00f3n, la proyecci\u00f3n social y la comunidad universitaria. De ese modo abarca las principales tareas de toda universidad: docencia, investigaci\u00f3n, incidencia, gesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Un segundo aspecto importante es la referencia permanente a la pedagog\u00eda ignaciana y sus cinco componentes (contexto, experiencia, reflexi\u00f3n, acci\u00f3n, evaluaci\u00f3n), aunque con la libertad necesaria para replantear la secuencia y desarrollar m\u00e1s ampliamente algunos de ellos. En este mismo sentido, el documento asume como referente el \u201cparadigma educativo Ledesma-Kolvenbach\u201d. \u00c9ste explica los motivos de la propuesta educativa de la Compa\u00f1\u00eda en esos cuatro t\u00e9rminos, que deben entenderse articuladamente: utilitas, iustitia, humanitas, fides<\/em>. Con ellos se hace referencia a la necesaria competencia profesional, el compromiso social, el horizonte de integralidad y la experiencia de trascendencia, respectivamente, a los que propende la formaci\u00f3n jesuita.<\/p>\n\n\n\n

Hay un tercer aspecto a destacar: el car\u00e1cter did\u00e1ctico y propositivo del documento. A la argumentaci\u00f3n se le suman constantemente ejemplos de pr\u00e1cticas exitosas concretas aportadas por las universidades o por sus asociaciones a nivel mundial. La teor\u00eda refiere, permanentemente, a la experiencia y viceversa. Adem\u00e1s, es un documento para ser trabajado en grupo. Por ello, cada secci\u00f3n concluye con cinco cuestiones propuestas por el comit\u00e9 internacional de educaci\u00f3n superior de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Los rankings internacionales de rendimiento universitario manejan un concepto de \u201cexcelencia acad\u00e9mica\u201d. \u00bfSon los mismos que utiliza la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas?<\/h4>\n\n\n\n

Este es un punto importante. El documento hace referencia a \u00e9l en dos o tres momentos para indicar la distancia existente entre un concepto de excelencia que valora, por ejemplo, la responsabilidad social universitaria o el liderazgo del egresado en su colectividad o las causas que promueven desinteresadamente, y el que tiene en cuenta los rankings universitarios. En la Universidad Antonio Ruiz de Montoya tenemos un ejemplo claro: seg\u00fan GfK[2]<\/a> (una entidad reconocida en nuestro medio) nuestro \u00edndice de empleabilidad es de 92%. Sin embargo, los rankings universitarios nunca registrar\u00e1n ese dato pues solo se fijan en los que emplean las 500 empresas top. Nuestros egresados est\u00e1n en el \u00e1rea educativa, en la funci\u00f3n p\u00fablica, en las entidades del llamado \u2018tercer sector\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de ciudadanos se espera alcanzar con esta formaci\u00f3n en las universidades jesuitas?<\/h4>\n\n\n\n

Hay una secci\u00f3n particularmente referida a la formaci\u00f3n del alumnado, todo el documento es relevante para la consecuci\u00f3n de lo que espera conseguir con la formaci\u00f3n universitaria: personas conscientes, competentes, compasivas, comprometidas (las cuatro \u201cC\u201d que deben caracterizar a nuestros egresados). Nosotros a\u00f1adimos una quinta: \u201ccreativas\u201d. En la sociedad del conocimiento, la imaginaci\u00f3n y la creatividad son la fuente de la innovaci\u00f3n que permite responder a las necesidades siempre cambiantes de los contextos y de las personas y tener la visi\u00f3n  para generar nuevos modos de apoyarlas en su crecimiento personal y colectivo.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Se puede descargar el documento completo en: www.sjweb.info\/documents\/sjs\/pj\/docs_pdf\/PJ_116_ESP.pdf
<\/a>[2]<\/a> Compa\u00f1\u00eda de Investigaci\u00f3n de Mercados<\/p>\n\n\n\n

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Ernesto Cavassa, SJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rector de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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