{"id":2616,"date":"2013-12-10T19:19:00","date_gmt":"2013-12-11T00:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=2616"},"modified":"2024-04-25T19:40:00","modified_gmt":"2024-04-26T00:40:00","slug":"un-papa-que-sorprende","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2013\/12\/10\/un-papa-que-sorprende\/","title":{"rendered":"Un Papa que sorprende"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El Papa Francisco ha sorprendido a la Iglesia con un estilo nuevo que evoca lo que se experiment\u00f3 cuando lleg\u00f3 al pontificado Juan XXIII. Hemos sentido un aire fresco, un estilo sencillo y directo y una profunda humanidad que nos llena de esperanza. Es particularmente significativa la entrevista concedida a las revistas jesuitas, representadas por el director de la Civilta Cattolica. En ese encuentro vemos a un Papa fraternal, claro, que reconoce errores y que relaciona la doctrina con su vida personal y pastoral. Esa entrevista nos muestra que los signos de cercan\u00eda, la franqueza en la palabra, la sencillez de h\u00e1bitos y formas, el dejar las habitaciones del palacio Vaticano, no son hechos fortuitos o aislados sino que responden a un pensamiento m\u00e1s profundo sobre la Iglesia y su misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como el Papa nos dice en esa entrevista que \u00abla Iglesia a veces se ha dejado envolver en peque\u00f1as cosas, en peque\u00f1os preceptos\u00bb, es importante que al revisar el mensaje que ha entregado no nos quedemos s\u00f3lo en lo anecd\u00f3tico o en problemas espec\u00edficos, como suelen hacerlo los medios. Hay que ir a las ideas maestras, o como dice el propio Francisco: \u00abhay que comenzar por lo m\u00e1s elemental\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Creo que en lo esencial hay un intento de volver a las fuentes evang\u00e9licas para entender la Iglesia a partir de la misi\u00f3n y el modo de vida de Jes\u00fas. En esto hay una similitud con lo que en su tiempo intent\u00f3 Francisco de As\u00eds. En segundo lugar, en esta b\u00fasqueda de caminos nuevos para Iglesia llama la atenci\u00f3n el sello indeleble de la espiritualidad de San Ignacio. Esta simbiosis de elementos franciscanos e ignacianos puede ser particularmente fecunda en nuestro tiempo. No hay que olvidar que, al iniciar su conversi\u00f3n, Ignacio de Loyola deseaba hacer lo que hab\u00eda hecho San Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Analizaremos en primer lugar el modo de acercarse a la realidad que tiene el Papa y que est\u00e1 muy marcado por su espiritualidad y experiencias pastorales. En segundo lugar se\u00f1alaremos su visi\u00f3n de Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Modo de Pensar y de acercarse a la realidad<\/h4>\n\n\n\n

En este mundo en cambio, el Papa se acerca a la realidad no desde la certeza sino desde el discernimiento. No parte de lo abstracto sino de lo concreto y particular. El discernimiento nos hace personas en b\u00fasqueda constante, nos desinstala, nos hace flexibles, ubica nuestras seguridades en Dios y no en nosotros. Se trata de un camino humilde de aproximaci\u00f3n a la verdad que nos capacita para vivir la incertidumbre dando un espacio a la duda; nos ayuda a no hacernos due\u00f1os de la verdad y de la religi\u00f3n; nos hace peregrinos, caminantes, compa\u00f1eros de ruta con quienes buscan con sincero coraz\u00f3n; nos saca de la auto-referencia. Como dice el Papa, el discernimiento nos descentra de nosotros para fijar nuestra mirada en Jes\u00fas, a quien seguimos; nos abre a un dialogo que escucha a la gente, en especial al pobre.<\/p>\n\n\n\n

Quien discierne tiene una actitud din\u00e1mica, no queda vuelto atr\u00e1s ni busca su seguridad en la r\u00edgida disciplina. \u201cAquel que hoy buscase siempre soluciones disciplinares, el que tienda a la \u2018seguridad\u2019 doctrinal de modo exagerado, el que busca obstinadamente recuperar el pasado perdido, posee una visi\u00f3n est\u00e1tica e involutiva.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Esta actitud de discernimiento abre la mirada al futuro, posibilita los sue\u00f1os e ideales, y al mismo tiempo permite considerar cada caso particular y el momento presente; no se contenta con definiciones claras y precisas sino que enriquece esas definiciones con la consideraci\u00f3n de una historia compleja, llena de dificultades y excepciones. Es la actitud del contemplativo en la acci\u00f3n que descubre a Dios en toda circunstancia y no se achica ante los mayores desaf\u00edos, pero sabe encarnar la Palabra de un modo sencillo en la humilde realidad. Quien discierne no se encierra en una mara\u00f1a de costumbres, ni en el miedo al cambio: por el contrario, se abre a las fronteras. \u201cDios est\u00e1 hoy en lo concreto de nuestra historia. Dios se ha revelado como historia, no como un compendio de verdades abstractas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esta actitud permite una atenci\u00f3n pastoral a las personas concretas que viven dif\u00edciles circunstancias; permite un dialogo abierto con quienes piensan de modo diferente\u2026 y comprende el mensaje del evangelio no como una \u201cdoctrina monol\u00edtica y sin matices\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ante los embates de un tiempo en cambio, ante el entrecruzamiento de culturas y el peligro de un absoluto relativismo, existe el peligro de asegurarse construyendo un cuerpo monol\u00edtico de doctrina, sin jerarqu\u00eda de verdades, sin matices, donde todo est\u00e1 sacralizado y pr\u00e1cticamente no hay lugar a que la tradici\u00f3n se vaya enriqueciendo con todos los avances de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Esta actitud del Papa pone a la Iglesia en la l\u00ednea del Concilio, que invit\u00f3 a discernir los signos de los tiempos.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia y su Misi\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n

Nos encontramos ante un pastor que tiene una visi\u00f3n del Mundo y de la Iglesia eminentemente pastoral. La Iglesia est\u00e1 para ayudar al ser humano y para salvarlo. La misericordia ocupa un lugar central en el mensaje. Esta visi\u00f3n misionera es coherente con el l Concilio Vaticano.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia debe centrarse en \u201ccurar heridas y dar calor a los corazones de los fieles\u201d. Eso frente a una visi\u00f3n demasiado moralizante, disciplinaria o jur\u00eddica. A partir de esa misi\u00f3n salvadora se actualiza y se jerarquiza el mensaje.<\/p>\n\n\n\n

Esta visi\u00f3n pastoral exige tambi\u00e9n renovar la relaci\u00f3n interna entre Pastores y Fieles. No es extra\u00f1o que el Papa prefiera definir la Iglesia como Pueblo de Dios. Esa imagen rompe una visi\u00f3n individualista de la religi\u00f3n y acorta distancias entre la jerarqu\u00eda y los fieles. Todos somos integrantes del pueblo y no hay salvaci\u00f3n aisladamente. \u201cEl pueblo es sujeto\u201d. Eso obliga a los pastores a auscultar el sentir de su pueblo, el \u201csensus fidelium\u201d<\/em>. Los fieles deben estar en comuni\u00f3n con sus pastores y estos en comuni\u00f3n con su pueblo.<\/p>\n\n\n\n

De aqu\u00ed nace una interesante visi\u00f3n de la sinodalidad participativa en la Iglesia. Frente a una Iglesia demasiado centralizada, el Papa dice: \u201cconsultar es muy importante. Los consistorios y los s\u00ednodos, por ejemplo, son lugares para lograr que esta consulta llegue a ser verdadera y activa. Deseo consultas reales, no formales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Mucho se ha hablado de la reforma de la curia; sin embargo, las reformas administrativas son secundarias frente a un cambio de esp\u00edritu y no pueden ser una especie de defensa, de conservaci\u00f3n del orden. Hay que quitarle a la curia el car\u00e1cter de \u201ccorte papal\u201d para convertirla en un servicio al Papa y a los Obispos, no como un organismo superior centralizador, censor o burocr\u00e1tico. La atenci\u00f3n a lo particular obligar\u00e1 a trasladar a las di\u00f3cesis el trato de muchos problemas.<\/p>\n\n\n\n

El Papa no escabulle problemas espec\u00edficos (rol de la mujer, minor\u00edas sexuales, separados) pero los inserta en una visi\u00f3n pastoral de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

La importancia de la misi\u00f3n, la necesidad de discernimiento, la contemplaci\u00f3n en la acci\u00f3n, la necesidad de ir a las fronteras y el di\u00e1logo, el no tener miedo al riesgo, la creatividad apost\u00f3lica y una posici\u00f3n moral que da m\u00e1s m\u00e1s lugar a la misericordia, la evangelizaci\u00f3n de la cultura, nos resultan temas muy cercanos a los jesuitas y nos alientan a poner nuestras personas al servicio.<\/p>\n\n\n\n

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Fernando Montes, SJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rector de la Universidad Alberto Hurtado (Chile)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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