{"id":2695,"date":"2013-09-13T19:58:00","date_gmt":"2013-09-14T00:58:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=2695"},"modified":"2024-04-25T20:18:13","modified_gmt":"2024-04-26T01:18:13","slug":"la-dimension-etica-de-la-comision-de-la-verdad-y-reconciliacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2013\/09\/13\/la-dimension-etica-de-la-comision-de-la-verdad-y-reconciliacion\/","title":{"rendered":"La dimensi\u00f3n \u00e9tica de la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Ha transcurrido ya una d\u00e9cada desde que la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n (CVR), grupo de trabajo que tuve el privilegio de presidir, entreg\u00f3 a los poderes del Estado y al pa\u00eds su Informe Final, documento que plasm\u00f3 el  resultado del trabajo emprendido durante dos a\u00f1os, cumpliendo as\u00ed un encargo hecho por el Estado peruano.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra misi\u00f3n era transparente: deb\u00edamos esclarecer, en la medida de lo posible, la naturaleza del proceso y los hechos que configuraron el periodo de violencia m\u00e1s doloroso y extenso del Per\u00fa durante su vida como naci\u00f3n independiente. Dicha labor era, evidentemente, rechazada por los responsables directos e indirectos de graves violaciones a los derechos humanos; sin embargo, resultaba necesaria para el saneamiento moral y c\u00edvico de nuestra patria.<\/p>\n\n\n\n

En la hora presente, diez a\u00f1os despu\u00e9s, los art\u00edculos de balance sobre la tarea que la Comisi\u00f3n emprendi\u00f3, as\u00ed como aquellos sobre el modo en que el Estado se ha comportado frente a ese trabajo y sus recomendaciones, estar\u00e1n a la orden del d\u00eda. Ahora bien, desde nuestra perspectiva, lamentablemente, la sociedad peruana en su conjunto a\u00fan no se ha colocado a la altura de los retos que el Informe le exig\u00eda, y ello sobre todo en relaci\u00f3n con el trato justiciero debido a las v\u00edctimas del conflicto. Esta afirmaci\u00f3n no implica una negaci\u00f3n de los esfuerzos y avances que, tanto desde algunas entidades del Estado como desde instituciones de la sociedad civil, se han emprendido para afrontar el legado de dos d\u00e9cadas de violencia. Sin embargo, resulta necesario tener claro el escenario pol\u00edtico y social de la \u00faltima d\u00e9cada, en el que cualquier esfuerzo de reforma estuvo supeditado a la estabilidad macroecon\u00f3mica, ubic\u00e1ndose el discurso y las acciones referentes al respeto de los derechos humanos a pie de p\u00e1gina, ello si es que no fueron omitidos.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, es indispensable rescatar con memoria fidedigna y moral cu\u00e1l fue la raz\u00f3n de nuestro mandato, en particular en los aspectos axiol\u00f3gicos que guiaron nuestra actuaci\u00f3n como miembros de la CVR.<\/p>\n\n\n\n

Al iniciar nuestro trabajo, asumimos ante el pa\u00eds una Declaraci\u00f3n de principios y de compromiso con la naci\u00f3n, documento en el que expres\u00e1bamos los valores sobre los cuales estar\u00eda basado el cumplimiento del mandato otorgado por el Estado peruano. Dichos principios eran la defensa de la cultura de los derechos humanos, la consolidaci\u00f3n de una democracia genuina, la implantaci\u00f3n de una justicia solidaria y una absoluta transparencia en la ejecuci\u00f3n de las investigaciones que la Comisi\u00f3n deber\u00eda llevar a cabo.<\/p>\n\n\n\n

Fue pues, desde dichas convicciones, que ordenamos un trabajo que, en principio, ten\u00eda dos ejes centrales: el esclarecimiento hist\u00f3rico de sucesos de violencia que afectaron al pa\u00eds durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas del siglo XX y la elaboraci\u00f3n de herramientas y casos que permitieran alcanzar el m\u00e1ximo de justicia, no s\u00f3lo en el terreno punitivo para los delitos cometidos, sino tambi\u00e9n en el sentido de reconocimiento y reparaci\u00f3n a quienes de modo inocente se vieron envueltos en la desgracia padecida.<\/p>\n\n\n\n

Si bien los enfoques hist\u00f3rico y jur\u00eddico fueron importantes en las labores que realizamos, ellos fueron enriquecidos con los aportes de diversas disciplinas y, sobre todo, con la b\u00fasqueda de una verdad \u00e9ticamente motivada y afectivamente concernida, y ello deb\u00eda ser as\u00ed pues nuestro principal compromiso se encontraba con las v\u00edctimas de los hechos ocurridos, quienes, en su mayor\u00eda, pertenec\u00edan a los sectores m\u00e1s excluidos de nuestra patria.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, para emprender nuestra tarea, resultaba necesario que la CVR tuviera claros algunos conceptos claves. Entendimos que la verdad que deb\u00edamos buscar y presentar al pa\u00eds no era una mera formulaci\u00f3n cient\u00edfica, sino que deb\u00eda estar provista de contenido y repercusi\u00f3n morales, es decir, que fuera sanadora y regeneradora. Por esta raz\u00f3n, la CVR se\u00f1al\u00f3 que su concepto de verdad era un \u201crelato fidedigno, \u00e9ticamente articulado, cient\u00edficamente respaldado, contrastado intersubjetivamente, hilvanado en t\u00e9rminos narrativos, afectivamente concernido y perfectible, sobre lo ocurrido en el pa\u00eds en los veinte a\u00f1os considerados por su mandato\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esta visi\u00f3n se bas\u00f3 en la comprensi\u00f3n de un hecho fundamental: las Comisiones de la Verdad no sustituyen a la justicia ordinaria, sino que constituyen instancias de recuperaci\u00f3n moral e hist\u00f3rica de las sociedades que las conforman. Por esta raz\u00f3n, estos grupos de trabajo deben rescatar un sentido c\u00edvico muchas veces olvidado, que incluya y, a la vez, trascienda a la identificaci\u00f3n y sanci\u00f3n de los responsables de violaciones flagrantes de los derechos humanos. As\u00ed, las investigaciones e indagaciones que realizamos no pod\u00edan circunscribirse \u00fanicamente a una mera enumeraci\u00f3n de hechos o al se\u00f1alamiento de posibles acusados ante la justicia, sino que las mismas, entend\u00edamos, deb\u00edan constituirse en fuente de pedagog\u00eda ciudadana y reafirmaci\u00f3n \u00e9tica en las dimensiones de lo personal y lo social.<\/p>\n\n\n\n

En ese sentido fuimos rigurosos con las herramientas que empleamos. De un lado se acogi\u00f3 a los expertos y a los m\u00e9todos cient\u00edficos y t\u00e9cnicos m\u00e1s actualizados, a fin de garantizar la mayor objetividad posible en el esclarecimiento de los hechos encontrados y, de otro lado, se convoc\u00f3 a calificados especialistas en diversas \u00e1reas del conocimiento para el adecuado an\u00e1lisis e interpretaci\u00f3n de esos sucesos ocurridos.<\/p>\n\n\n

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Ahora bien todo ese trabajo profesional reposaba en una cuesti\u00f3n previa y esencial: escuchar a todas las voces concernidas en la cuesti\u00f3n que nos tocaba estudiar. Dada la deuda de justicia y solidaridad que el pa\u00eds ten\u00eda, privilegiamos escuchar a las v\u00edctimas de la violencia tanto a trav\u00e9s del recojo de testimonios en todo el pa\u00eds, as\u00ed como con el desarrollo de audiencias p\u00fablicas de casos y temas que desarrollamos durante buena parte de nuestro mandato. Por supuesto, tambi\u00e9n nos entrevistamos con los actores directos e indirectos de los hechos (autoridades pol\u00edticas, miembros de las fuerzas del orden, integrantes de las organizaciones subversivas, l\u00edderes de opini\u00f3n y otros) para escuchar sus versiones sobre lo ocurrido.<\/p>\n\n\n\n

Dejamos claro asimismo que el relato que present\u00e1bamos al pa\u00eds era perfectible y proyectado hacia el futuro. Por ello se establecieron los criterios que permitir\u00edan el perfeccionamiento constante de su narraci\u00f3n, con miras a acoger nuevos testimonios de v\u00edctimas desconocidas, as\u00ed como posibles perspectivas de an\u00e1lisis y cr\u00edtica que enriquecieran los hallazgos emprendidos.<\/p>\n\n\n\n

Ya lo mencion\u00e1bamos: a la tarea de esclarecimiento de la verdad, se sum\u00f3 la necesidad para las v\u00edctimas de recibir justicia, as\u00ed como el inicio de un proceso de reconciliaci\u00f3n, que constituir\u00eda un punto de llegada y una estaci\u00f3n de partida para nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n

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  • Entendimos a la Justicia<\/em> como un principio regulador de nuestra vida social y pol\u00edtica, el cual expresa un ideal de convivencia en el que se garanticen y respeten los derechos y la dignidad humanos. Este valor lo entendimos b\u00e1sicamente desplegado en cuatro dimensiones: a) moral; es decir en tanto conducta humana que cualquier persona, con inteligencia y libertad, ha de asumir experimentando el principio central del Reconocimiento de los otros hombres en la igualdad de derechos, incluido aquel de ser diverso, reconocimiento que implica solidaridad, respeto, fraternidad; b) judicial, vinculada a la labor de procesamiento y sanci\u00f3n de los perpetradores de vulneraciones a los derechos fundamentales y de actos de violencia, no importando de que bando ellos se reclamaran; c) reparadora, y por tanto vinculada a los esfuerzos por resarcir a las v\u00edctimas de la violencia por los da\u00f1os padecidos; y d) pol\u00edtico \u2013 social, expresada en los esfuerzos de reforma institucional que deber\u00eda emprender el Estado para afirmar relaciones sociales m\u00e1s equitativas, democr\u00e1ticas y solidarias.<\/li>\n\n\n\n
  • Finalmente, la Reconciliaci\u00f3n<\/em> implicaba para nosotros la creaci\u00f3n de un acuerdo social superior, inspirado en la pr\u00e1ctica de la justicia y la solidaridad y por el que se ha de proclamar \u2013y vivir consecuentemente- el valor y la dignidad absolutos de la persona humana. Reconciliaci\u00f3n que si bien puede ser ayudada por el perd\u00f3n, no ha de confundirse con \u00e9l, pues perdonar es facultad que corresponde tan s\u00f3lo a la conciencia del agraviado, as\u00ed como, de otra parte, el arrepentimiento no puede ser obligado por la ley objetiva. En todo caso al referirnos a la Reconciliaci\u00f3n, sin desde\u00f1ar los fen\u00f3menos de micro-reconciliaci\u00f3n entre personas muy concretas, nosotros quer\u00edamos imaginar un proceso de naturaleza \u00e9tica y con densidad socio-hist\u00f3rica que nos llevar\u00e1 a una sociedad m\u00e1s justa y democr\u00e1tica.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    As\u00ed pues, la reconciliaci\u00f3n como \u201creproducci\u00f3n del pacto social entre persona \u2013 comunidad – Estado\u201d la entendemos como un proceso largo, quiz\u00e1s penoso y que exclu\u00eda, por supuesto, todo menoscabo de la justicia legal y punitiva a trav\u00e9s de amnist\u00edas o indultos propiciatorios de la impunidad. Desarrollando a trav\u00e9s de casi dos a\u00f1os (setiembre 2001 \u2013 agosto 2003) las tareas correspondientes a los principios se\u00f1alados, el grupo de personas que nos comprometimos con entregar al Per\u00fa una rendici\u00f3n de cuentas de veinte a\u00f1os de padecimientos, llegamos a un veintiocho de agosto de 2003.<\/p>\n\n\n\n

    Esa fecha entregamos el resultado de nuestra labor. Al hacerlo hicimos legado al pa\u00eds de una serie de tareas. Han transcurrido diez a\u00f1os, hoy toca al Estado que nos representa -y tambi\u00e9n esto se aplica a cada uno de los peruanos\u2013 preguntarnos cu\u00e1nto hemos avanzado en el cumplimiento de nuestros deberes y actuar en consecuencia.<\/p>\n\n\n\n

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    Salom\u00f3n Lerner Febres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Instituto de Democracia y Derechos Humanos (IDEHPUCP), ex miembro de la Comisi\u00f3n de la Verdad y la Reconciliaci\u00f3n (CVR).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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