{"id":2699,"date":"2013-09-13T19:58:00","date_gmt":"2013-09-14T00:58:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=2699"},"modified":"2024-04-25T20:24:00","modified_gmt":"2024-04-26T01:24:00","slug":"estamos-dispuestos-a-dialogar-de-manera-sincera","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2013\/09\/13\/estamos-dispuestos-a-dialogar-de-manera-sincera\/","title":{"rendered":"\u00abEstamos dispuestos a dialogar de manera sincera\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Entrevista a Santiago Manuin<\/strong>, l\u00edder ind\u00edgena awaj\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Por Diana Tantale\u00e1n<\/strong><\/em>
(Apostolado Social SJ)<\/em><\/p>\n\n\n\n

El 05 de junio del 2009 efectivos policiales se enfrentaron a manifestantes ind\u00edgenas que hab\u00edan tomado el control de la llamada \u00abCurva del Diablo\u00bb (Bagua, Amazonas) como protesta ante la promulgaci\u00f3n de varios Decretos Legislativos que afectaban sus territorios. Durante el proceso estall\u00f3 la violencia, resultando varias personas muertas y heridas, tanto polic\u00edas como manifestantes ind\u00edgenas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A cuatro a\u00f1os de lo ocurrido, el l\u00edder ind\u00edgena awajun y actual Consejero Regional de Amazonas, Santiago Manuin, nos habla sobre c\u00f3mo percibe su pueblo la relaci\u00f3n con el actual gobierno y cu\u00e1les son los pedidos que tienen. \u00c9l, junto a Juan Noningo Puwai (CEPPAW[1]<\/a>) y Edwin Montenegro D\u00e1vila (ORPIAN-P[2]<\/a>), vinieron a Lima para dialogar con la Defensor\u00eda del Pueblo sobre su situaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Han pasado 4 a\u00f1os de lo sucedido en Bagua y a\u00fan existen muchos puntos pendientes, \u00bfc\u00f3mo ve la acci\u00f3n del Estado en este tema?<\/h4>\n\n\n\n

El Estado no est\u00e1 cumpliendo con el compromiso que se dio en las 4 Mesas de Trabajo[3]<\/a>, y nuestra propuesta est\u00e1 plasmada ah\u00ed. El Estado conoce nuestra propuesta del Buen Vivir pero no cumple los acuerdos; es un punto que debemos pelear para que se entiendan nuestros problemas.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro pueblo actualmente tiene setenta mil habitantes, distribuidos en San Mart\u00edn, Loreto, una parte de San Ignacio (Cajamarca), y toda la provincia de Condorcanqui (Amazonas). Son 30 mil kil\u00f3metros cuadrados. En el territorio se encuentran las petroleras MAUREL ET PROM y OLYMPIC, y las mineras DORATO y \u00c1guila Dorada. En nuestro territorio, a MAUREL ET PROM le han dado 800 mil hect\u00e1reas, recortando la mitad de la Reserva Comunal del Tuntanain[4]<\/a>. Por eso, todo awajun, aunque est\u00e9 en San Mart\u00edn, Loreto, San Ignacio o Amazonas, est\u00e1 unido en este movimiento de la defensa del bosque, en la defensa de nuestro territorio.<\/p>\n\n\n\n

El Estado ve de manera racista nuestra existencia como pueblo. No le importan nuestros reclamos ni todo el trabajo que se hizo en las Mesas que se instalaron. El proceso de Consulta que se dio tampoco se implementa, pero las empresas est\u00e1n en nuestra zona. No hay un verdadero trabajo de apoyo para que los grupos ind\u00edgenas salgan adelante en el desarrollo propuesto por nuestro pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros no queremos que esa empresa (MAUREL ET PROM), que no garantiza nuestro territorio ni nuestro estado de convivencia como pueblo, opere en nuestra zona, somos nosotros los que vivimos ah\u00ed, no el gobierno ni el Estado.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se encuentra actualmente el proceso judicial por los hechos ocurridos en Bagua?<\/h4>\n\n\n\n

De todo el proceso de Bagua ninguna de las autoridades responsables ha sido denunciada, est\u00e1n libres; son solo ind\u00edgenas los que est\u00e1n procesados. \u00bfPor qu\u00e9 no solucionan este problema? Hay 53 procesados ind\u00edgenas por esta causa, \u00bfcon qu\u00e9 confianza vamos a trabajar si nuestros hermanos enjuiciados est\u00e1n encarcelados? No hay confianza con este gobierno de turno.<\/p>\n\n\n\n

No nos estamos comprendiendo con el Estado peruano. El gobierno no quiere dialogar con los grupos ind\u00edgenas. Han pasado 4 a\u00f1os desde lo sucedido en Bagua, y durante este tiempo hemos insistido que no queremos a la empresa. Hemos querido dialogar pero se reh\u00fasan, o lo hacen con unos dirigentes que no tienen representatividad popular, como es la Coordinadora Awajun, que est\u00e1 del lado del gobierno. Ellos est\u00e1n con el modelo de desarrollo de las empresas petroleras, mineras y madereras, as\u00ed como la Universidad de Piura, que ha formado su ONG \u201cTendiendo Puentes\u201d. El pueblo awajun-wampis, no desea ese desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 piensa del proceso de Consulta Previa?<\/h4>\n\n\n\n

No estamos de acuerdo, porque al final es el Estado quien decidir\u00e1 sobre nuestras tierras. Desde ese punto nosotros ya no podemos tener un di\u00e1logo positivo con el Estado, hay un divorcio entre los pueblos ind\u00edgenas y el gobierno. Nosotros proponemos c\u00f3mo queremos nuestro desarrollo, pero el Estado no lo acepta, nos quiere imponer un desarrollo de acuerdo a su propia mentalidad. Nosotros no buscamos ese desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

El pueblo awajun-wampis puede denunciar al Estado peruano por incumplimiento de la Ley de Consulta que ha promulgado y no ha implementado. Hay muchas instituciones abiertas frente a esta defensa del medio ambiente y ecologistas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNo sienten que el Estado los apoya?<\/h4>\n\n\n\n

El gran apoyo del Estado es cemento, lo que construye. Hay una serie de proyectos que realmente el pueblo no necesita ni lo pide; no hay una inversi\u00f3n que pueda apoyar al pueblo para que pueda decir: \u201caqu\u00ed vamos a encontrar el desarrollo\u201d. Toda la educaci\u00f3n es una educaci\u00f3n impuesta, de acuerdo a la mentalidad occidental, no se aplica la educaci\u00f3n biling\u00fce intercultural. Hay mucha desconfianza ante el gobierno, y no se le cree en los planes que plantea, todos son proyectos descabellados para nuestro pueblo.<\/p>\n\n\n\n

En el trabajo de las 4 Mesas que se instalaron despu\u00e9s de lo de Bagua los grupos ind\u00edgenas expresamos c\u00f3mo queremos nuestro desarrollo, se elabor\u00f3 un documento, se public\u00f3 y entreg\u00f3 a la Presidencia del Consejo de Ministros, al Ministerio de Interculturalidad, al Viceministerio del Medio Ambiente, pero no hay respuesta. Entonces \u00bfc\u00f3mo vamos a permitir que vayan las empresas y operen en nuestra zona?<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Estamos agotando todos los medios legales antes de actuar. En este sentido, uno de los medios es ir a la demanda, ver medidas cautelares en contra de la empresa que est\u00e1 en nuestro territorio o acciones de amparo.<\/p>\n\n\n\n

Hay un grupo de dirigentes de la CEPPAW que va a ver todo este caso. Tambi\u00e9n hay un grupo de aliados en la defensa del medioambiente. La CEPPAW est\u00e1 integrada, en su mayor\u00eda, por dirigentes que han pertenecido al Consejo awajun-wampis. Ellos han sido elegidos por los jefes de las comunidades, desconfiando de las organizaciones que est\u00e1n trabajando con diferentes empresas, como \u201cTendiendo Puentes\u201d, o el DORATO, en la cordillera del C\u00f3ndor.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros no queremos que la empresa entre en nuestro territorio sin asegurar que no habr\u00e1 contaminaci\u00f3n. La empresa no juega limpio, se ha burlado de otros pueblos ind\u00edgenas, como los ashuares; pero el pueblo awajun-wampis es diferente a otros grupos ind\u00edgenas. Queremos demostrarles que la v\u00eda legal tiene que agotarse, por eso nos reunimos con la Defensor\u00eda del Pueblo; tenemos que revisar el Estudio de Impacto Ambiental que MAUREL ET PROM ha hecho y que le han aprobado.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCreen que la Defensor\u00eda los va a ayudar en la defensa de sus tierras?<\/h4>\n\n\n\n

La Defensor\u00eda, como veedor, va a decir qui\u00e9n tiene la raz\u00f3n; queremos que vea c\u00f3mo vamos a proceder, porque somos nosotros los que estamos llevando el caso.<\/p>\n\n\n\n

La Defensor\u00eda no vive en nuestro territorio, vive aqu\u00ed en Lima, y la naranja que yo le traigo la come ac\u00e1, pero yo tengo que defender d\u00f3nde se produce la naranja, lo que es el bosque. Como pueblo tenemos que defender nuestro futuro, nuestra existencia como pueblo, y ese territorio es nuestro.<\/p>\n\n\n\n

El gobierno peruano ha jugado sucio, han recortado nuestros pedidos para entreg\u00e1rselo a la minera DORATO, recortando el Parque Nacional Ichigkat Muj[5]<\/a> y la Reserva Comunal del Tuntanain.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros estamos dispuestos a dialogar de manera sincera, sin que nos traicionen, pero el gobierno no quiere ese di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n

Si no se robara tanto, el Per\u00fa ya estar\u00eda camino al desarrollo, pero los gobernantes est\u00e1n sacando dinero con las empresas de la selva, por eso est\u00e1n interesados en nuestro territorio. Para ellos la tierra es negociable, es dinero. Para el ind\u00edgena la tierra es parte de nosotros, es nuestra aliada, nuestra hermana; es una concepci\u00f3n diferente que existe entre la sociedad occidental y la sociedad oriental, lo que es el pueblo awajun-wampis. Nosotros no podemos destruir la selva, porque al destruirla nos destruimos a nosotros mismos. El gobierno nos quiere tirar hacia la miseria para que seamos pordioseros en el futuro. Todav\u00eda el awajun-wampis no es pordiosero, vive de su tierra; pero el gobierno quiere pelar toda la selva, contaminar todo. Los grandes no viven en la selva, pero nosotros s\u00ed. Si mercantilizamos la tierra, nuestro futuro no existe, desaparecemos como pueblo, y no podemos permitirlo.<\/p>\n\n\n\n

El pueblo awajun-wampis est\u00e1 enfrentando un gran reto, y nuestros j\u00f3venes tienen que seguir luchando para que no caigamos como otros grupos ind\u00edgenas, que han desaparecido como pueblo con toda su cultura y su lengua. Nosotros no podemos permanecer as\u00ed. Si perdemos la batalla ac\u00e1, all\u00e1 en el cielo seguiremos peleando, porque si San Pedro tiene territorio ah\u00ed, algo para nosotros habr\u00e1, entonces hay que seguir batallando en el cielo tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

——————–<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Comisi\u00f3n Especial Permanente de los Pueblos Awajun y Wampis.
[2]<\/a> Organizaci\u00f3n Regional de los Pueblos Ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda Norte del Per\u00fa.
[3]<\/a> Luego de los sucesos ocurridos el 5 de junio del 2009 en Bagua, se instal\u00f3 la Mesa de Trabajo General, conformada por representantes del Poder Ejecutivo, organizaciones ind\u00edgenas, gobiernos regionales y la Iglesia cat\u00f3lica. De aqu\u00ed se conformaron 4 Mesas de Trabajo para analizar y buscar soluci\u00f3n a las causas que motivaron el conflicto.
[4]<\/a> La Reserva Comunal Tuntanain est\u00e1 ubicada en los distritos de R\u00edo Santiago, Nieva y El Cenepa, provincia de Condorcanqui, Amazonas.
[5]<\/a> Ubicado en los distritos de R\u00edo Santiago y El Cenepa, provincia de Condorcanqui, Amazonas<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Santiago Manuin Valera<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u00edder ind\u00edgena awaj\u00fan, defensor de la Amazon\u00eda y de las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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