{"id":2781,"date":"2013-02-22T19:47:00","date_gmt":"2013-02-23T00:47:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=2781"},"modified":"2024-04-26T20:20:11","modified_gmt":"2024-04-27T01:20:11","slug":"verdad-y-memoria-a-20-anos-de-la-captura-de-abimael-guzman","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2013\/02\/22\/verdad-y-memoria-a-20-anos-de-la-captura-de-abimael-guzman\/","title":{"rendered":"Verdad y Memoria a 20 a\u00f1os de la captura de Abimael Guzm\u00e1n"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Se han cumplido veinte a\u00f1os desde la captura de Abimael Guzm\u00e1n Reynoso y la consiguiente derrota de Sendero Luminoso. Desde entonces, esa organizaci\u00f3n terrorista ha dejado de ser una amenaza para el Estado y la sociedad peruanos a pesar de los remanentes de bandas armadas que operan en las zonas cocaleras y, m\u00e1s recientemente, de la aparici\u00f3n de una organizaci\u00f3n pol\u00edtica con el nombre de Movadef[1]<\/a>. Sin embargo, se podr\u00eda decir que los efectos de la violencia que desencaden\u00f3 esa organizaci\u00f3n todav\u00eda se dejan sentir en nuestra sociedad. La manera m\u00e1s directa en que eso se expresa es, desde luego, en la existencia de numerosas personas afectadas por el terrorismo: familiares de v\u00edctimas de los asesinatos y masacres, v\u00edctimas sobrevivientes de actos de tortura, pueblos enteros que sufrieron el arrasamiento y se vieron obligados a desplazarse.<\/p>\n\n\n\n

En la investigaci\u00f3n que realiz\u00f3 sobre el periodo de violencia armada 1980-2000 la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n (CVR) se realiz\u00f3 un amplio an\u00e1lisis sobre los or\u00edgenes y la naturaleza de Sendero Luminoso y se document\u00f3 de manera exhaustiva los cr\u00edmenes atroces que el senderismo cometi\u00f3 contra la poblaci\u00f3n. No s\u00f3lo se trata, como a veces se supone, de los criminales atentados terroristas que Sendero Luminoso cometi\u00f3 en las zonas urbanas en la \u00faltima fase de su existencia; varios a\u00f1os antes ya hab\u00eda empezado a ejercer una violencia sin l\u00edmites contra el campesinado de los andes. La masacre de Lucanamarca (abril 1983) en la que fueron asesinados 69 campesinos entre hombres, mujeres y ni\u00f1os, es posiblemente el m\u00e1s conocido, aunque no el \u00fanico, de esos actos de terror. A fines de la d\u00e9cada de 1980 y a inicios de 1990 Sendero Luminoso someti\u00f3 a un f\u00e9rreo control a significativos grupos de la poblaci\u00f3n ashaninka, contra la cual tambi\u00e9n perpetr\u00f3 cr\u00edmenes de lesa humanidad. Estos fueron documentados por la CVR, la cual se\u00f1ala que es el \u00fanico momento, en todo el per\u00edodo de violencia armada, en el que se puede haber configurado el delito de genocidio tal como este es definido en los est\u00e1ndares internacionales.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, se\u00f1alados los hechos y la naturaleza criminal de la organizaci\u00f3n, tambi\u00e9n era necesario explicar el funcionamiento de Sendero Luminoso as\u00ed como entender el contexto en el que tal organizaci\u00f3n surgi\u00f3 y se expandi\u00f3. Ello no podr\u00eda ser interpretado nunca como una justificaci\u00f3n sino como el intento de una memoria cr\u00edtica que solo puede ser elaborada habiendo afirmado, en primer lugar, el deber de justicia penal frente a los cr\u00edmenes cometidos.<\/p>\n\n\n\n

En la investigaci\u00f3n de la CVR los datos de contexto nunca son presentados como causas directas de la aparici\u00f3n de Sendero Luminoso sino como las condiciones que le permitieron ganar tempranamente alguna audiencia entre cierto sector de la poblaci\u00f3n, si bien esa audiencia fue perdida muy pronto apenas se revel\u00f3 el car\u00e1cter totalitario y terrorista de la organizaci\u00f3n. Algunas fallas institucionales de la sociedad peruana fueron de obligatoria menci\u00f3n entre esos datos de contexto. Quiz\u00e1 baste con mencionar solamente dos de ellos. El primero es la persistencia de relaciones fuertemente jer\u00e1rquicas en el campo peruano y la existencia de un campesinado con una memoria de las pasadas formas de explotaci\u00f3n e incluso de la violencia ejercida en el contexto de la lucha por la tierra. Ello se daba la mano con tendencias a la modernizaci\u00f3n que, sin embargo, no cuajaban en una nueva forma de autoridad democr\u00e1tica del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Como segundo factor relevante, a manera de ejemplo, cabr\u00eda mencionar la calamitosa realidad del aparato educativo y, en particular, la situaci\u00f3n de la formaci\u00f3n del magisterio. Se ha dicho varias veces que, de una forma bastante distorsionada e incluso perversa, el senderismo fue un \u201cproyecto educativo\u201d. Ello no quiere implicar que haya alguna pedagog\u00eda m\u00ednimamente estimable debajo de la dogm\u00e1tica elaborada por Guzm\u00e1n, sino que desde muy temprano esa organizaci\u00f3n supo aprovechar a las redes del magisterio en algunas zonas para diseminar su ideolog\u00eda radical y para reclutar adherentes. Esto ocurri\u00f3, desde luego, en un contexto en el que la radicalizaci\u00f3n de un sector de la educaci\u00f3n superior p\u00fablica en el Per\u00fa, sustentada en ideolog\u00edas simplificadoras, lleg\u00f3 a ser af\u00edn al razonamiento dogm\u00e1tico propio del mao\u00edsmo senderista. Los docentes formados en ese contexto ideol\u00f3gico se encargar\u00edan m\u00e1s tarde de ser correas de transmisi\u00f3n del senderismo en el medio de la escuela rural.<\/p>\n\n\n\n

Justicia y reformas<\/h4>\n\n\n\n

El diagn\u00f3stico de la Comisi\u00f3n de la Verdad sobre Sendero Luminoso llamaba a dos tipos de respuestas principalmente. La primera, como es natural, es la de la justicia. Fundamentalmente, la CVR expuso y document\u00f3 los cr\u00edmenes de SL con una abundancia y precisi\u00f3n que no se hab\u00edan dado antes. Es cierto que no hab\u00eda dudas anteriormente sobre la criminalidad de Sendero Luminoso. El car\u00e1cter terrorista de la organizaci\u00f3n era innegable y de amplio conocimiento. Pero resultaba importante ir m\u00e1s all\u00e1 de las impresiones generales y elaborar una precisa descripci\u00f3n de esos cr\u00edmenes, as\u00ed como una adecuada caracterizaci\u00f3n jur\u00eddica de los mismos. Eso, entre otras cosas, deber\u00eda tener una funci\u00f3n de reivindicaci\u00f3n de las v\u00edctimas del senderismo por medio del reconocimiento a la verdad. Adem\u00e1s, podr\u00eda servir como un relato ejemplar dirigido a la sociedad peruana sobre la importancia del imperio de la ley para hacer frente a amenazas de este tipo, as\u00ed como cerrar la puerta a toda posibilidad de un discurso autojustificatorio de parte de miembros o simpatizantes de la violencia armada.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, si bien una cantidad significativa de miembros y de l\u00edderes de Sendero Luminoso se encontraban recluidos en prisiones, no se hab\u00eda dado un proceso de atribuci\u00f3n de responsabilidades que demostrara ejemplarmente la criminalidad, que dejara asentado que no se trataba de un castigo arbitrario del Estado sino de la aplicaci\u00f3n de la ley frente a delitos graves. Es importante, desde la perspectiva de la CVR, que los cr\u00edmenes del senderismo sean castigados como tales y que quede puesta de relieve la superioridad del Estado de Derecho. El juicio a Abimael Guzm\u00e1n que se realiz\u00f3 en el a\u00f1o 2005, en el que se demostr\u00f3 su responsabilidad en graves cr\u00edmenes en cuanto jefe de la organizaci\u00f3n armada, fue un ejemplo de esa aplicaci\u00f3n de la ley con arreglo al debido proceso.<\/p>\n\n\n\n

Pero el otro aspecto de la respuesta a Sendero Luminoso ten\u00eda que ser la eliminaci\u00f3n de los factores que hicieron posible su propagaci\u00f3n dos d\u00e9cadas antes. Por eso era importante la interpretaci\u00f3n sociohist\u00f3rica de la violencia, realizada por la Comisi\u00f3n. Esta hab\u00eda se\u00f1alado, entre otras cosas, la ausencia de la autoridad democr\u00e1tica del Estado en los territorios donde Sendero Luminoso busc\u00f3 asentarse. Ello incluye las deficiencias del Estado como proveedor de servicios b\u00e1sicos y como un \u00e1rbitro adecuado de los conflictos. Todo ello equivale a hablar de las deficiencias o insuficiencias de la experiencia ciudadana en el Per\u00fa. Es en ese contexto donde una organizaci\u00f3n armada encuentra oportunidades de diseminaci\u00f3n. Brindar una respuesta a la experiencia pasada y asegurar la no repetici\u00f3n implicaba, as\u00ed, desarrollar pol\u00edticas vigorosas para consolidar la ciudadan\u00eda. Eso significaba, entre otras cosas, hacer de la educaci\u00f3n una instancia de formaci\u00f3n de conciencias cr\u00edticas. Pero tambi\u00e9n implicaba desactivar en el discurso p\u00fablico esas justificaciones de la violencia, que por lo com\u00fan est\u00e1n asociadas al pensamiento autoritario. Tambi\u00e9n se trataba de mostrar en la pr\u00e1ctica de qu\u00e9 manera el Estado es capaz de cultivar una relaci\u00f3n respetuosa y eficiente respecto de la ciudadan\u00eda. Todo ello apuntar\u00eda a hacer evidente para todos los peruanos la superioridad de la democracia y del estado de derecho por encima de cualquier proyecto pol\u00edtico partidario de la violencia armada.<\/p>\n\n\n\n

Se puede decir que desde el a\u00f1o 2003, cuando la CVR present\u00f3 su informe final, ha imperado una gran negligencia entre las autoridades del Estado y en el resto del estamento pol\u00edtico (principalmente, entre l\u00edderes de partidos pol\u00edticos) en lo relativo a dar una respuesta a las secuelas del senderismo. Sobre todo, se ha omitido encarar las reformas institucionales que deber\u00edan desactivar los factores que dan cabida a propuestas favorables a la violencia. En ese contexto, no es extra\u00f1o que propuestas que reivindican el senderismo, como la de Movadef, aparezcan y hayan conseguido alguna audiencia entre cierto sector de j\u00f3venes. A veinte a\u00f1os de la captura de Guzm\u00e1n se puede decir que Sendero Luminoso, como organizaci\u00f3n armada, no tiene oportunidad de representar una amenaza para el Estado y la sociedad peruanos; pero tambi\u00e9n es cierto que el Estado ha desaprovechado una oportunidad para desactivar cierta cultura que sigue aceptando la violencia como forma de acci\u00f3n pol\u00edtica en el Per\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Movimiento por Amnist\u00eda y Derechos Fundamentales<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

F\u00e9lix Re\u00e1tegui Carrillo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coordinador de investigaciones. Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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