{"id":2832,"date":"2012-10-23T20:26:00","date_gmt":"2012-10-24T01:26:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=2832"},"modified":"2024-04-26T20:48:15","modified_gmt":"2024-04-27T01:48:15","slug":"la-amazonia-y-las-nuevas-fronteras-de-la-mision","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2012\/10\/23\/la-amazonia-y-las-nuevas-fronteras-de-la-mision\/","title":{"rendered":"La Amazon\u00eda y las nuevas fronteras de la misi\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Del 20 al 22 de Junio se dieron cita en R\u00edo de Janeiro m\u00e1s de cincuenta mil personas en la que ha sido, hasta la fecha, la cumbre m\u00e1s multitudinaria de la historia de la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas (ONU). La tercera cumbre de desarrollo sostenible de la ONU, conocida como R\u00edo+20<\/em>, ha tomado la posta de Estocolmo\u201972<\/em> y R\u00edo\u201992<\/em> en la b\u00fasqueda de una f\u00f3rmula capaz de combinar desarrollo econ\u00f3mico, igualdad social y sostenibilidad medioambiental. El inspirador t\u00edtulo de la cumbre, El futuro que queremos<\/em>, sintetiza la triple inquietud \u2013 social, econ\u00f3mica y ecol\u00f3gica \u2013 que motiva estas cumbres internacionales.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad civil, el mundo empresarial y los gobiernos de todo el mundo saben que las cosas \u201cno van bien\u201d, tanto a nivel social como econ\u00f3mico y medioambiental. Los datos se acumulan en informes y evaluaciones provenientes de todos los continentes. Es cierto que en las \u00faltimas d\u00e9cadas ha habido importantes mejoras en la lucha contra la pobreza, en la capacidad de an\u00e1lisis de los problemas medioambientales y en la formulaci\u00f3n de  soluciones viables. Sin embargo, en la actualidad, el gran reto al que nos enfrentamos consiste en articular el compromiso pol\u00edtico y la movilizaci\u00f3n social necesaria para implementar esas soluciones.<\/p>\n\n\n\n

Las agendas nacionales y los grandes intereses corporativos casi siempre tienen prioridad respecto a problemas globales como la desigualdad econ\u00f3mica, la pobreza extrema o la degradaci\u00f3n medioambiental. Esta mirada cortoplacista y miope no alcanza a ver los intereses futuros de cada pa\u00eds. Intereses que ya no pueden ser desligados de lo que pase m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras nacionales. En nuestra \u00e9poca no solo hemos globalizado la informaci\u00f3n y el flujo de capitales, tambi\u00e9n hemos globalizado los problemas. En este barco vamos todos juntos y no podemos dejar de preguntar por el futuro que queremos, <\/em>para todos.<\/p>\n\n\n\n

Un buen ejemplo del car\u00e1cter transnacional y global de los retos a los que nos enfrentamos es el de la Amazon\u00eda. La cuenca del r\u00edo Amazonas es compartida por muchos pa\u00edses sudamericanos, pero lo que suceda en esta inmensa regi\u00f3n no afecta \u00fanicamente al continente americano, sino al conjunto del planeta.<\/p>\n\n\n\n

La Amazon\u00eda y el futuro que queremos<\/h4>\n\n\n\n

Si consultamos el estudio m\u00e1s completo de los recursos forestales realizado por la FAO hasta la fecha, The Global Forest Resource Assesment<\/em> 2010<\/em> (FRA), observamos que la tasa de deforestaci\u00f3n a nivel mundial sigue siendo muy preocupante. Es cierto que la p\u00e9rdida de superficie forestal se ha ralentizado a nivel global en el periodo 2000-2010, respecto a la d\u00e9cada anterior, pero a\u00fan es muy alta, siendo Am\u00e9rica del Sur y \u00c1frica los continentes donde la destrucci\u00f3n de los bosques es m\u00e1s elevada. Entre Rio\u00b492 y Rio+20 han desaparecido m\u00e1s de tres millones de km2<\/sup> en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Esta problem\u00e1tica afecta de pleno a la regi\u00f3n amaz\u00f3nica y demanda una especial atenci\u00f3n por sus graves implicaciones sociales y medioambientales. La agricultura, la ganader\u00eda, la miner\u00eda, los grandes proyectos hidr\u00e1ulicos, el cambio clim\u00e1tico, la contaminaci\u00f3n y la expansi\u00f3n urbana son los factores que est\u00e1n conduciendo a la progresiva degradaci\u00f3n de la cuenca amaz\u00f3nica. La actual explotaci\u00f3n de la Amazon\u00eda se muestra incapaz de internalizar los costes reales de la degradaci\u00f3n que provoca y de valorar en su justa medida los servicios que la Amazon\u00eda ofrece al bienestar de la humanidad.<\/p>\n\n\n

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Efectivamente, la contribuci\u00f3n de la Amazon\u00eda al planeta es enorme y a menudo desconocida: protege el suelo de la erosi\u00f3n, mejora la retenci\u00f3n y la calidad de las aguas, es un importante reservorio de carbono atmosf\u00e9rico, alberga buena parte de la biodiversidad del planeta, es fuente de valiosos recursos madereros y no madereros, desempe\u00f1a un papel clave en la regulaci\u00f3n del clima, es el hogar de numerosos pueblos ind\u00edgenas milenarios y cumple una irremplazable funci\u00f3n cultural, est\u00e9tica, pedag\u00f3gica y espiritual.<\/p>\n\n\n\n

La actual degradaci\u00f3n de la Amazon\u00eda es un caso particular de una crisis global que atraviesa fronteras nacionales, desborda disciplinas acad\u00e9micas y afecta a las futuras generaciones. Una crisis que no puede ser desligada de otros graves problemas actuales como el colapso de la biodiversidad (actualmente nos encontramos en medio de la sexta extinci\u00f3n masiva de la historia del planeta), el cambio clim\u00e1tico, la seguridad alimentaria y energ\u00e9tica o la pobreza extrema. Estos problemas est\u00e1n relacionados con el actual modelo econ\u00f3mico y las desigualdades que genera, pero tambi\u00e9n con los patrones culturales, h\u00e1bitos de consumo, y cosmovisiones que subyacen al modelo econ\u00f3mico imperante. Por eso las cuestiones planteadas en la Amazon\u00eda no pueden ser resueltas \u00fanicamente por tecn\u00f3cratas y gestores, precisan tambi\u00e9n de un an\u00e1lisis \u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

La soluci\u00f3n a los problemas de la Amazon\u00eda requerir\u00e1 de respuestas coordinadas y sist\u00e9micas entre los actores implicados. Un dialogo informado, sincero y urgente entre la sociedad civil, la comunidad cient\u00edfica, el mundo empresarial y la clase pol\u00edtica. En este di\u00e1logo las religiones \u2013 fuente de sabidur\u00eda, sentido y motivaci\u00f3n para millones de personas a lo largo de la historia \u2013 pueden y deben tener una palabra.<\/p>\n\n\n\n

Una palabra desde la teolog\u00eda cristiana<\/h4>\n\n\n\n

La conservaci\u00f3n de la Amazon\u00eda precisa de una visi\u00f3n eco-sist\u00e9mica<\/em> de la naturaleza, la sociedad humana y la interacci\u00f3n entre ambas; una visi\u00f3n capaz de ir m\u00e1s all\u00e1 del concepto economicista de \u201crecurso natural\u201d para caminar hacia una gesti\u00f3n sostenible de los ecosistemas y una compresi\u00f3n integral del lugar del hombre en ellos. La teolog\u00eda cristiana y la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas pueden y deben contribuir a la construcci\u00f3n de esta nueva visi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las escrituras, la tradici\u00f3n y el magisterio de la Iglesia sostienen que hombres y mujeres, en su condici\u00f3n de imago Dei,<\/em> ocupan un lugar especial en el cosmos. Al hombre le fue concedido un lugar especial en la creaci\u00f3n y un inmenso poder de re-creaci\u00f3n y transformaci\u00f3n, por medio de la ciencia y la t\u00e9cnica. Este poder, sin embargo, no debe convertirse en control y dominio desp\u00f3tico, sino en oportunidad para usar responsablemente los bienes heredados.<\/p>\n\n\n\n

Los ecosistemas del planeta no son Dios mismo (pante\u00edsmo), pero tampoco son simple materia, susceptible de ser utilizada indiscriminadamente (materialismo radical). Los ecosistemas terrestres reflejan la gloria del Creador, son signo sacramental de su presencia, regalo para uso y disfrute por parte de la humanidad a lo largo de las generaciones.<\/p>\n\n\n\n

Las tradicionales virtudes cardinales \u2013la prudencia, la templanza, la justicia y la fortaleza\u2013 le\u00eddas en clave ecol\u00f3gica, son una buena gu\u00eda hacia ese futuro justo y sostenible que buscamos. La Amazon\u00eda debe ser gestionada de forma sostenible por razones de justicia intra-generacional. La llamada a la solidaridad, al consumo responsable y a la simplificaci\u00f3n de estilos de vida es, al mismo tiempo, una necesidad urgente y una cuesti\u00f3n de justicia distributiva. Pero la Amazon\u00eda tambi\u00e9n debe ser conservada por razones de justicia inter-generacional. Las futuras generaciones deben incluirse en el c\u00e1lculo moral del presente.<\/p>\n\n\n\n

Los principios de precauci\u00f3n, solidaridad y responsabilidad \u2013centrales en la historia de la \u00e9tica cristiana\u2013 impulsan, a la luz de la creciente degradaci\u00f3n medioambiental, la ampliaci\u00f3n (temporal y espacial) de la idea del bien com\u00fan. La insistencia hist\u00f3rica del magisterio social de la Iglesia en la centralidad del bien com\u00fan y el destino universal de los bienes cobra especial relieve ante la progresiva degradaci\u00f3n de los ecosistemas, fuente y sost\u00e9n de la vida sobre el planeta, bien com\u00fan primordial.<\/p>\n\n\n\n

Estos principios teol\u00f3gicos fundamentan una \u00e9tica medioambiental cristiana y reflejan, como han puesto de manifiesto las recientes enc\u00edclicas papales, que la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica no es un mero ap\u00e9ndice, sino una dimensi\u00f3n imprescindible de la misi\u00f3n de la Iglesia. Buena muestra de la preocupaci\u00f3n eclesial respecto a los problemas medioambientales ha sido su nutrida presencia en R\u00edo+20<\/em> y en La cumbre de los pueblos<\/em> (foro paralelo a la cumbre oficial).<\/p>\n\n\n\n

La \u00abfamilia ignaciana\u00bb \u2013 m\u00e1s de 60 trabajadores de obras SJ, profesionales de Fe y Alegr\u00eda, miembros de CVX y jesuitas de todos los continentes \u2013 ha estado tambi\u00e9n representada en ambos foros. Reflejo del creciente inter\u00e9s de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en la problem\u00e1tica ecol\u00f3gica y sus ramificaciones socioecon\u00f3micas es el documento publicado por el Secretariado Social de la Compa\u00f1\u00eda, Sanar un Mundo Herido<\/em>, y las recientemente creadas Redes de Incidencia Ignaciana Global<\/em> (GIAN, ingl\u00e9s). El portal de internet, www.ecojesuit.com<\/a>, <\/em>por ejemplo, trata de divulgar el trabajo realizado por la GIAN-Ecolog\u00eda. Todos estos recursos son una buena \u201choja de ruta\u201d para el trabajo en red en esta nueva frontera de la misi\u00f3n de la Iglesia. Los problemas de la Amazon\u00eda no son un reto para la Provincia del Per\u00fa o del Brasil, son un reto para la asistencia y para la Compa\u00f1\u00eda universal.<\/p>\n\n\n\n

Es cierto que el documento final de Rio+20 ha resultado, a juicio de la mayor\u00eda, decepcionante. Un resultado que muestra la impotencia de la clase pol\u00edtica para tomar decisiones valientes, contrarias a los grandes intereses empresariales y a las agendas nacionales inmediatas. Pero el triste resultado de la cumbre oficial contrasta con los interesantes debates que all\u00ed tuvieron lugar, la entusiasta participaci\u00f3n de la sociedad civil y las m\u00faltiples iniciativas en marcha en todo el mundo. Estas iniciativas, promovidas en algunos casos por la Iglesia, ofrecen motivos para la esperanza en un mundo m\u00e1s humano, m\u00e1s justo y m\u00e1s respetuoso con la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Jaime Tatay, SJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Centro Pignatelli, Zaragoza (Espa\u00f1a)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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