{"id":2904,"date":"2012-07-27T21:04:00","date_gmt":"2012-07-28T02:04:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=2904"},"modified":"2024-04-26T21:23:22","modified_gmt":"2024-04-27T02:23:22","slug":"el-concilio-vaticano-ii-y-el-peru","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2012\/07\/27\/el-concilio-vaticano-ii-y-el-peru\/","title":{"rendered":"El Concilio Vaticano II y el Per\u00fa"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"427\" src=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Templo-Ayacucho.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2900\" style=\"width:429px;height:auto\" srcset=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Templo-Ayacucho.jpg 640w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Templo-Ayacucho-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>El Concilio Vaticano II fue fruto de una honda inquietud en la misma Iglesia. Esta inquietud surgi\u00f3 de un deseo de acercar la Iglesia m\u00e1s al pueblo creyente pero tambi\u00e9n a los no cat\u00f3licos que compart\u00edan algunos de los mismos ideales, sobre todo en el plano de la justicia social y la solidaridad humana.<\/p>\n\n\n\n<p>En primer lugar, en los a\u00f1os de la pos-Guerra surgi\u00f3 una nueva sensibilidad social que se manifestaba en muchas formas. En Francia y luego en Espa\u00f1a muchos sacerdotes se integraron al movimiento de sacerdotes obreros. En Par\u00eds el abate Pierre, ex soldado, fund\u00f3 una \u201cciudad de papel\u201d para los pobres. En el Per\u00fa Mons. Jos\u00e9 Dammert alab\u00f3 los esfuerzos del abate Pierre e hizo un llamado para hacer algo parecido con respecto a las barriadas, en ese entonces un fen\u00f3meno relativamente nuevo. En 1959 el mismo abate Pierre lleg\u00f3 al Per\u00fa y visit\u00f3 las barriadas. A ra\u00edz de su visita se fund\u00f3 los \u201cTraperos de Ema\u00fas\u201d con el fin de ayudar a los marginados. Asimismo, el padre Iluminato fund\u00f3 la Ciudad de los Ni\u00f1os para hu\u00e9rfanos. En la misma \u00e9poca los Padres de Maryknoll fundaron cooperativas de cr\u00e9dito en Lima y en el Altiplano.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta inquietud inspir\u00f3 la primera carta pastoral (1958) de los Obispos sobre la cuesti\u00f3n social. En ella los Obispos hicieron un llamado a favor del salario justo y elogiaron la creaci\u00f3n de las cooperativas de cr\u00e9ditos. Un a\u00f1o despu\u00e9s, en 1959, se realiz\u00f3 la Primera Semana Social en Lima. Durante la Semana se discut\u00eda la necesidad de una reforma agraria y otros temas cadentes. Entre 1956 y 1963 el Arzobispo Jurgens, de Cusco, llev\u00f3 a cabo una reforma agraria de tierras pertenecientes a la misma Iglesia.<\/p>\n\n\n\n<p>En 1959 el papa Juan XXIII (1958-1963) anunci\u00f3 su intenci\u00f3n de convocar un Concilio Ecum\u00e9nico. Finalmente, en octubre de 1962 se inaugur\u00f3 el Concilio. De los casi 2,500 Obispos que asistieron, 600 eran latinoamericanos. El propio Cardenal Land\u00e1zuri integr\u00f3 la Comisi\u00f3n Conciliar de Religiosos. Jos\u00e9 Dammert, quien hab\u00eda sido obispo auxiliar de Lima y en el momento del Concilio era el Obispo de Cajamarca, tuvo varias intervenciones. Un tercer miembro de la delegaci\u00f3n peruana fue Alcides Mendoza, Obispo de Huancavelica y posteriormente Arzobispo del Cusco.<\/p>\n\n\n\n<p>El Concilio fue fruto en buena medida de Cardenales, Obispos y te\u00f3logos europeos.&nbsp; Entre jesuitas que destacaron cabe mencionar al cardenal Agust\u00edn Bea, quien personific\u00f3 el movimiento en favor de la uni\u00f3n con los no cat\u00f3licos; y los te\u00f3logos Karl Rahner, Henri DeLubac y Jean Danielou.<\/p>\n\n\n\n<p>Para los latinoamericanos el concilio represent\u00f3 una transici\u00f3n importante hacia una nueva Iglesia latinoamericana. Si bien algunos de los temas no parec\u00edan tan pertinentes, tales como el di\u00e1logo con los protestantes (en esa \u00e9poca no hab\u00eda tantos como ahora), hab\u00eda otros temas que eran m\u00e1s relevantes. Por ejemplo, dada la escasez de sacerdotes el cardenal Land\u00e1zuri propuso restaurar el diaconado casado. La propuesta fue aprobada y en los a\u00f1os posteriores al Concilio se ordenaron varios di\u00e1conos casados en el Per\u00fa.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>El problema de Am\u00e9rica Latina consist\u00eda m\u00e1s bien en c\u00f3mo liberar a los pobres de situaciones de miseria y de marginaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Pero el concepto m\u00e1s importante, que tiene sus ra\u00edces en el Concilio, fue la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. En el Concilio el tema clave fue \u201cdi\u00e1logo\u201d. Pero, como el padre Gustavo Guti\u00e9rrez ha notado, \u00bfqu\u00e9 sentido tiene el di\u00e1logo en un continente dividido entre ricos y pobres? El problema de Am\u00e9rica Latina consist\u00eda m\u00e1s bien en c\u00f3mo liberar a los pobres de situaciones de miseria y de marginaci\u00f3n. Solo entonces se podr\u00eda hablar de \u201cdi\u00e1logo\u201d. De otro lado, el concepto de una Iglesia inculturada tiene su semilla en el Concilio. El Obispo Samuel Ruiz de Chiapas volvi\u00f3 del Concilio entusiasmado con la idea de fomentar la participaci\u00f3n de los laicos en la Iglesia. En su caso concreto esto signific\u00f3 formar a catequistas mayas. Los padres de Maryknoll y los de los Sagrados Corazones que trabajaban en el surandino hicieron lo mismo. La fundaci\u00f3n del IPA (Instituto Pastoral Andino) se fund\u00f3 con la idea de formar a catequistas de toda la zona del altiplano.<\/p>\n\n\n\n<p>Apenas termin\u00f3 el Concilio la Iglesia peruana se dedic\u00f3 a la tarea de difundir su mensaje. En una semana pastoral, organizada en 1963 por el Obispo Dammert, el padre Jorge Alvarez Calder\u00f3n y el can\u00f3nigo Fernando Boulard, con la asistencia de unos 200 sacerdotes de 20 di\u00f3cesis distintas, se presentaron los grandes temas del Concilio. En otra Semana Pastoral, en 1964, el tema principal fue la reforma lit\u00fargica; y, en 1965, el Instituto Pastoral Latinoamericano de CELAM organiz\u00f3 una serie de encuentros para sacerdotes y religiosos y religiosas en Arequipa y Cajamarca.<\/p>\n\n\n\n<p>En 1967 se organiz\u00f3 en Lima la Misi\u00f3n Conciliar. Bajo la direcci\u00f3n del dominico Vicente Guerrero se puso en marcha una campa\u00f1a para difundir el mensaje del Concilio a los laicos. Durante la campa\u00f1a unos 119 sacerdotes espa\u00f1oles llegaron para colaborar con 250 sacerdotes que trabajaban en la Arquidi\u00f3cesis. Muchas religiosas tambi\u00e9n colaboraron en la campa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n<p>M\u00e1s all\u00e1 de estos encuentros y campa\u00f1as de difusi\u00f3n, se crearon nuevos programas pastorales cuya finalidad fue forjar una Iglesia m\u00e1s din\u00e1mica con una participaci\u00f3n real de los laicos. Por eso, adem\u00e1s de la labor de formar catequistas adultos, tambi\u00e9n se crearon concejos de laicos en las parroquias y se les invit\u00f3 a participar m\u00e1s activamente en la misma liturgia, como lectores, ministros de la Eucarist\u00eda y cantores. Tambi\u00e9n, se organizaron cursos b\u00edblicos. Un ejemplo importante fueron las jornadas teol\u00f3gicas que la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica organizaba cada a\u00f1o. En los veranos centenares de laicos de todo el Per\u00fa y de pa\u00edses vecinos se dedicaron a estudiar los grandes temas b\u00edblicos y aplicarlos a la realidad social latinoamericana.<\/p>\n\n\n\n<p>Algunas regiones destacaron por su asimilaci\u00f3n del esp\u00edritu del Concilio. En la di\u00f3cesis de Cajamarca, bajo el obispo Dammert; las di\u00f3cesis y prelaturas del surandino; en la regi\u00f3n amaz\u00f3nica y en los pueblos j\u00f3venes de Lima naci\u00f3 una nueva Iglesia socialmente comprometida. En las parroquias de los pueblos j\u00f3venes se pod\u00eda palpar la existencia de una Iglesia \u201centusiasta\u201d: liturgias bien participadas, cursillos b\u00edblicos bien atendidos, servicios educativos para todos, adultos y j\u00f3venes, y con frecuencia, atenci\u00f3n m\u00e9dica gratuita, etc. La antigua parroquia clerical en que el padre mandaba y los fieles escuchaban dej\u00f3 de existir. Ahora, despu\u00e9s del Concilio, las parroquias se convirtieron en comunidades de fe, de amor. Y esto fue el fruto principal del Concilio.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Jeffrey Klaiber, SJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Historiador. Docente de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya y de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Concilio Vaticano II fue fruto de una honda inquietud en la misma Iglesia. 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