{"id":3154,"date":"2011-01-31T14:56:00","date_gmt":"2011-01-31T19:56:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=3154"},"modified":"2024-04-27T15:36:56","modified_gmt":"2024-04-27T20:36:56","slug":"la-interculturalidad-y-la-politica-de-estado","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2011\/01\/31\/la-interculturalidad-y-la-politica-de-estado\/","title":{"rendered":"La interculturalidad y la pol\u00edtica de Estado"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La creaci\u00f3n del Ministerio de Cultura tiene el gran m\u00e9rito de colocar antiguos problemas del pa\u00eds en el escenario p\u00fablico. Somos un pa\u00eds plural, lo cual encierra un enorme potencial, pero seguimos utilizando las diferencias para marcar jerarqu\u00edas. En una palabra, y reconociendo que se vienen produciendo algunos cambios alentadores en los \u00faltimos tiempos, no terminamos de zanjar cuentas con nuestra historia colonial.<\/p>\n\n\n\n

Es grato, por ello, saber que el Ministerio de Cultura decidi\u00f3 dedicar un viceministerio al tema de la interculturalidad, pues, precisamente, quienes venimos trabajando desde a\u00f1os sobre este tema complejo sabemos lo importante que es para el Per\u00fa desarrollar un gran proyecto nacional que busque fomentar un di\u00e1logo sano entre los pueblos y grupos culturales que conforman el pa\u00eds, di\u00e1logo en el que el Estado deber\u00e1 durante mucho tiempo, sin duda, dar ventajas a los menospreciados secularmente para intentar hacerlo m\u00e1s equitativo.<\/p>\n\n\n\n

Visto as\u00ed, el tema de la interculturalidad se vuelve crucial, ya no s\u00f3lo para entender el Per\u00fa desde la realidad de las relaciones realmente existentes entre grupos humanos diversos que conviven y se relacionan en forma intensiva, o para hacer proyectos sectoriales focalizados en poblaciones ind\u00edgenas, sino para volver a pensar la ciudadan\u00eda en general como ciudadan\u00eda intercultural, concepto que apunta a una convivencia ciudadana en la que se marca el respeto a la diferencia y a ciertos derechos particulares[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Desde estas premisas, presentar\u00e9 algunas reflexiones iniciales que espero puedan ser tomadas en cuenta para un debate sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n

Al convertir la interculturalidad en pol\u00edtica p\u00fablica se busca colocar a los marginados e ignorados en el centro del tablero social y pol\u00edtico. Estos se hacen as\u00ed presentes en el escenario nacional y nos interpelan a todos: la interculturalidad no es un asunto de ind\u00edgenas sino de todo el pa\u00eds. Ese fue el sentido por el que en la Ley General de Educaci\u00f3n actual coloc\u00f3 la interculturalidad como uno de los principios generales de la educaci\u00f3n para todos, cosa que sigue pendiente de materializaci\u00f3n. Hace muchos a\u00f1os ya, una se\u00f1ora aimara muy sabia me lo aclar\u00f3: ella no quer\u00eda la educaci\u00f3n biling\u00fce para sus hijos porque present\u00eda que no era buena educaci\u00f3n, ya que era una educaci\u00f3n para pobres. Ella, l\u00f3gicamente, quer\u00eda la educaci\u00f3n de Juli o de Puno. \u00a1C\u00f3mo me hubiera gustado contestarle que ah\u00ed tambi\u00e9n se ense\u00f1aba la educaci\u00f3n biling\u00fce!<\/p>\n\n\n\n

Fuera de educaci\u00f3n son otras las \u00e1reas donde hay avances interesantes: en salud, se ha empezado a tomar medidas importantes, en particular en relaci\u00f3n con el parto de las mujeres andinas. En la l\u00ednea ecol\u00f3gica, ya se ha avanzado bastante en el trabajo de desarrollo de la peque\u00f1a producci\u00f3n andina con recuperaci\u00f3n o adaptaci\u00f3n de antiguas tecnolog\u00edas o introducci\u00f3n de algunas nuevas dentro de un ciclo agr\u00edcola acorde con la realidad social y cultural campesina. \u201cSierra Productiva\u201d es una organizaci\u00f3n l\u00edder en ese camino. Pero a estas \u00e1reas no se reducen las posibilidades.<\/p>\n\n\n\n

Entre las m\u00faltiples iniciativas actuales, menciono a tres, s\u00f3lo por mi cercan\u00eda o compromiso con ellas: en ingenier\u00eda, el trabajo del GRUPO de apoyo al sector rural de la PUCP; en el campo del derecho el debate en torno al pluralismo jur\u00eddico, tal como se observ\u00f3 en el reciente Congreso de la Red Latinoamericana de Antropolog\u00eda Jur\u00eddica en Lima; o la incipiente idea de \u201cinterculturalizar las universidades\u201d (Proyectos Hatun \u00d1an de la UNSAAC, la UNSCH y la PUCP).<\/p>\n\n\n\n

Cada cual encontrar\u00e1 sin dificultad sus propios ejemplos debido a la explosi\u00f3n de actividades de encuentros culturales, anteriormente impensables, que crea un clima favorable para prestar atenci\u00f3n a las formas diversas de vida y de expresi\u00f3n cultural y tambi\u00e9n \u2013 y yo dir\u00eda que, sobre todo \u2013 para ir encontrando formas nuevas, arraigadas en la historia, para hacer frente a las situaciones de pobreza y encontrar nuevas pistas de desarrollo. \u201cMistura\u201d y el boom de la cocina peruana, es, sin duda expresi\u00f3n muy emblem\u00e1tica del fen\u00f3meno.<\/p>\n\n\n\n

Y con el tema de la cocina, llego al tema de lo m\u00e1s obvio cuando se habla de cultura: las artes (o tambi\u00e9n las artesan\u00edas). La promoci\u00f3n de danzas, m\u00fasica, fiestas es central. No menos importante es la pol\u00edtica en materia de lenguas.<\/p>\n\n\n\n

Por suerte la m\u00fasica y la danza ya han encontrado formas de desarrollarse en el mundo globalizado. Existe todo un mercado de discos y artistas que tienen buena salud. Tal vez ese sea uno de los espacios importantes de la interculturalidad en construcci\u00f3n. La cuesti\u00f3n de las lenguas es mucho menos segura. No hablemos s\u00f3lo de las muchas lenguas amaz\u00f3nicas que est\u00e1n desapareciendo. Hablemos del quechua, la lengua originaria m\u00e1s fuerte. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer cuando los propios profesores de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce no hablan quechua a sus hijos? La cocina novoandina tuvo \u00e9xito cuando Gast\u00f3n Acurio la empez\u00f3 a difundir en un restaurant de lujo de Lima. \u00bfQu\u00e9 coste\u00f1o acaudalado puede dar un ejemplo similar? A M\u00e1ximo San Rom\u00e1n y a Eliane Karp no les ha ido demasiado bien utilizando ese recurso, pero tal vez no era el momento o las personas.<\/p>\n\n\n\n

En breve, la interculturalidad nos compromete a todos. No llegaremos todos a aprender quechua o a bailar perfectamente un huaino, pero podemos intentarlo con simpat\u00eda. Estar dispuesto a aprender de los otros, esa es la actitud. Y generar, entonces, nuevas maneras de relacionarnos entre peruanos, con respecto por la diferencia e inter\u00e9s por todo lo que podamos construir juntos en forma democr\u00e1tica. Esta tarea no es s\u00f3lo de un Ministerio, desde luego, pero este puede contribuir sin duda a generar nuevos espacios de debate y de conciencia. Le deseo la mejor de las suertes en ese sentido.<\/p>\n\n\n\n

————————-<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Para una discusi\u00f3n de los conceptos, v\u00e9ase Ansion, J. y Tubino, F. 2007. Educar en ciudadan\u00eda intercultural. Experiencias y retos en la formaci\u00f3n de estudiantes universitarios ind\u00edgenas.<\/em> Lima: PUCP y Temuco: UFRO.<\/p>\n\n\n\n

Publicado en enero 2011<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Juan Ansi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antrop\u00f3logo. Docente de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa – PUCP.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La creaci\u00f3n del Ministerio de Cultura tiene el gran m\u00e9rito de colocar antiguos problemas del pa\u00eds en el escenario p\u00fablico. Somos un pa\u00eds plural, lo cual encierra un enorme potencial, pero seguimos utilizando las diferencias para marcar jerarqu\u00edas. En una palabra, y reconociendo que se vienen produciendo algunos cambios alentadores en los \u00faltimos tiempos, no […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3143,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[9],"class_list":["post-3154","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-debates","tag-articulo"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3154"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3154\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3165,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3154\/revisions\/3165"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3143"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}