{"id":3189,"date":"2010-10-23T15:43:00","date_gmt":"2010-10-23T20:43:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=3189"},"modified":"2024-04-27T15:53:05","modified_gmt":"2024-04-27T20:53:05","slug":"acompanar-la-mision-con-los-pueblos-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2010\/10\/23\/acompanar-la-mision-con-los-pueblos-indigenas\/","title":{"rendered":"\u00abAcompa\u00f1ar\u00bb la misi\u00f3n con los pueblos ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Todos los que nos sumamos a una obra concreta de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas debemos aprender las implicancias de aquello que supone \u201cestar\u201d en un espacio vital, sea cual fuere este. Digo vital porque supone un constante encuentro con din\u00e1micas profundas en la persona, que van desde el \u00e1nimo y deseo por estar en la misi\u00f3n, pero tambi\u00e9n las inquietudes propias de lo que significar\u00e1 sumarte a un espacio nuevo, de procesos, de caminos, de vida.<\/p>\n\n\n\n

El sumarme al trabajo con los pueblos ind\u00edgenas Awaj\u00fan-Wamp\u00eds me lleva a reconocer que los procesos no son tan sencillos como llegar y actuar desde presupuestos de \u201clo que implica\u201d el trabajo con ind\u00edgenas. Unas inquietantes preguntas me surgen: \u00bfrealmente entiendo el mundo ind\u00edgena?, \u00bfCu\u00e1l es la cosmovisi\u00f3n?, \u00bfc\u00f3mo debe ser la propuesta educativa en esta realidad?, \u00bfMi modo de relacionarme con ellos es realmente horizontal?, \u00bfCu\u00e1les son mis prejuicios y reservas con el mundo ind\u00edgena?, \u00bfCu\u00e1l es su experiencia de fe, su experiencia trascendental?… \u00bfla valoro? No quiero decir que estos cuestionamientos surgen por la pertenencia concreta a la congregaci\u00f3n, son preguntas que debe tocar a cualquier persona que se encuentra en un punto de encuentro con esta realidad.<\/p>\n\n\n\n

Muchas de estas preguntas se facilitan por estudios o testimonios de lo que se entiende por la experiencia, tradici\u00f3n y creencias de un pueblo concreto, pero es en el romper los esquemas que uno trae la posibilidad de un encuentro real con el hombre, el espacio y la cultura. Se aprende que la vida s\u00f3lo se palpa en el estar y el saber escuchar, porque la misi\u00f3n no solo es un imperativo del estar, no es s\u00f3lo una din\u00e1mica gratuita del querer \u201camar\u201d, supone m\u00e1s que una intenci\u00f3n una disposici\u00f3n. Reconocer que somos mundos de encuentro y complemento, que somos hermanos, que nos podemos tratar con mucha buena intenci\u00f3n en el servicio, pero que seguimos siendo ese otro lejano, tipificado en las categor\u00edas que me surgen en el simple decir la palabra \u201cind\u00edgena\u201d. Adem\u00e1s, no nos enga\u00f1emos, para ese otro mi modo de estar lo marco con mis reservas, las que me hacen ser categorizado como el de fuera, el mestizo, el \u201capach\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Si partimos de la obra concreta que es Fe y Alegr\u00eda 55 Valent\u00edn Salegui[1]<\/a> debemos observar que nos encontramos con un trabajo excepcional realizado por varios Jesuitas que han marcado un profundo camino en constituir un centro de estudio que busca responder a las necesidades de los Awarunas – Wambisas. Pero el camino interpela en la medida que nos preguntamos si nuestra oferta educativa sigue \u201crecogiendo\u201d la vivencia profunda que est\u00e1 en las tradiciones culturales de nuestros hermanos.<\/p>\n\n\n\n

Nuestros alumnos llegan de vivencias comunitarias muy complejas, con necesidades infinitas, tanto en lo afectivo como en lo material. Con conflictos en un mundo que se les hace de nuevas exigencias para poder \u201cestar\u201d (recordemos todos los elementos, las cosas que necesitamos y las que sentimos como determinantes e infinitamente necesarias para \u201cestar\u201d) El joven Awaruna \u2013 Wambisa tambi\u00e9n se ve afectado por este mundo de necesidades, donde sus aspiraciones lo hacen so\u00f1arse lejos de sus zonas, donde a veces la educaci\u00f3n formal le rompe pertenencias.<\/p>\n\n\n\n

 El mundo de la escucha aparece como un deber de encuentro, porque la educaci\u00f3n no solo implica que podamos brindar una formaci\u00f3n de \u201ccalidad\u201d tradicional, supone acompa\u00f1ar al ser humano que se est\u00e1 formando constituyendo una identidad, un modo de valorar su propio estar en el mundo. Los referentes deben ser claros en el valor de su identidad, su cultura, su cosmovisi\u00f3n y su tradici\u00f3n: estas son su fortaleza, son la matriz valorativa desde la cual se relacionar\u00e1n con el mundo de \u201clos de afuera\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pero \u00bfestamos brindando una propuesta educativa que logre concretar este deseo? Es ah\u00ed donde debemos esforzar nuestro aprendizaje del escuchar. Las respuestas a un proceso de educaci\u00f3n intercultural solo cuajan cuando reconocemos que en igualdad de condiciones estamos conociendo mundos que necesariamente deben aprender a dialogar.<\/p>\n\n\n\n

El dialogo se inicia en el interior de cada uno, nuestro mundo de seguridades debe dar paso al deseo de aprender otras l\u00f3gicas, otro mundo de sentido, significado y vida. Son los pasos a una misi\u00f3n que nos permite el reto de integrarnos, ser m\u00e1s hermanos.<\/p>\n\n\n\n

——————————<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Colegio de secundaria (internado t\u00e9cnico agropecuario), ubicado a orillas del r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n en el departamento de Amazonas. Contamos con 250 alumnos de las etnias Awaj\u00fan y Wampis.<\/p>\n\n\n\n

Publicado en octubre 2010<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Jorge Cabeza, SJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Instituci\u00f3n Educativa Fe y Alegr\u00eda N\u00ba 55 \u00abValent\u00edn Salegui\u00bb (Amazonas)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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