{"id":3234,"date":"2010-07-26T10:16:00","date_gmt":"2010-07-26T15:16:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=3234"},"modified":"2024-04-28T10:40:19","modified_gmt":"2024-04-28T15:40:19","slug":"la-compania-de-jesus-puede-contribuir-a-que-la-poblacion-asuma-el-rol-que-le-corresponde","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2010\/07\/26\/la-compania-de-jesus-puede-contribuir-a-que-la-poblacion-asuma-el-rol-que-le-corresponde\/","title":{"rendered":"\u00abLa Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas puede contribuir a que la poblaci\u00f3n asuma el rol que le corresponde\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Entrevista al P. Francisco Chamberlain, SJ<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Por Diana Tantale\u00e1n C.<\/strong><\/em>
Apostolado de Justicia Social y Ecolog\u00eda<\/em><\/p>\n\n\n\n

Francisco Chamberlain sj lleg\u00f3 al Per\u00fa en 1963, formando parte del Colegio San Jos\u00e9 de Arequipa, posteriormente estuvo en Juliaca; cinco a\u00f1os en El Agustino, luego ocho a\u00f1os en Ilo (es uno de los fundadores del CEOP Ilo). En 1983 regresa a Lima, concretamente a El Agustino, donde permanece durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os, hasta que la Provincia le solicita ir a Ayacucho, donde actualmente se encuentra.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desde su experiencia y su compromiso en el Per\u00fa, \u00e9l nos comparte sobre la presencia de la Compa\u00f1\u00eda en el pa\u00eds y los puntos clave a trabajar para alcanzar el ansiado Desarrollo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo ha visto el trabajo de la Compa\u00f1\u00eda con respecto al Desarrollo Humano en estos a\u00f1os?<\/h4>\n\n\n\n

Ha habido un cambio importante de contacto con sectores populares, tanto en el medio urbano como en los medios rurales. Creo que la proyecci\u00f3n de la Provincia ha avanzado en ese sentido, en un trayecto de 40 a\u00f1os estamos situados en el pa\u00eds de manera diferente de lo que estuvimos cuando llegu\u00e9 al Per\u00fa en el 63. Esto es importante porque significa un contacto con el Per\u00fa real, con toda su variedad y complejidad. Esto me parece uno de los puntos fuertes cuando se habla de Desarrollo Humano, es mucho m\u00e1s que un discurso, son m\u00e1s bien pr\u00e1cticas desde los centros de Educaci\u00f3n Popular, de SEPSI, de los m\u00e1s de 80 colegios de Fe y Alegr\u00eda; y no simplemente las obras que netamente tienen una proyecci\u00f3n socio-econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n los diferentes proyectos sociales y econ\u00f3micos desde plataformas como parroquias, que tienen un contacto cotidiano con la gente, no solo de jesuitas sino tambi\u00e9n de colaboradores laicos, eso es muy importante.<\/p>\n\n\n\n

No hay Desarrollo sin desarrollo de las capacidades de las personas, y me parece que hay una realidad de presencias distintas, variadas, tanto en la selva del alto mara\u00f1\u00f3n como en centros urbanos (como en El Agustino). Hay una especie de caracter\u00edstica com\u00fan ah\u00ed que me parece muy importante para plantear qu\u00e9 entendemos por Desarrollo Humano, porque (como la CVR*<\/a> cuando habla de Reconciliaci\u00f3n) yo entiendo que m\u00e1s bien se habla de Inclusi\u00f3n; Reconciliaci\u00f3n igual a Inclusi\u00f3n. Yo s\u00e9 que hay otras maneras de entender esa palabra, pero creo que la manera como lo enfoca el Informe de la CVR hay que entender que la Inclusi\u00f3n es la base para proyectar un pa\u00eds de verdad m\u00e1s democr\u00e1tico, entender que hay que romper la barrera de exclusi\u00f3n que existe en la historia del pa\u00eds, una exclusi\u00f3n que se basa en un estilo de entender la pr\u00e1ctica pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

La falta de consulta de parte de las autoridades, la falta de abrir canales de conversaci\u00f3n y di\u00e1logo con la poblaci\u00f3n, y la falta de la poblaci\u00f3n de exigir que se abran esto canales, es parte de la historia pol\u00edtica del pa\u00eds, de la cultura pol\u00edtica del autoritarismo, exacerbado por Sendero Luminoso, porque en cierto modo SL es parte de una cultura pol\u00edtica en que el autoritarismo exacerbad\u00edsimo tiene algunos caldos de cultivo en la manera como el pa\u00eds se ha desarrollado en su per\u00edodo republicano, sin inclusi\u00f3n en la discusi\u00f3n sobre lo que es el Desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos una democracia muy truncada, a medias, muy d\u00e9bil, y Bagua es el ejemplo reciente m\u00e1s grande de esa falta de discusi\u00f3n previa a las decisiones a tomar por la autoridad pol\u00edtica y es una manifestaci\u00f3n de ignorar la presencia de la poblaci\u00f3n en el quehacer pol\u00edtico y en las decisiones del pa\u00eds; este no es el \u00fanico ejemplo, es una manera de entender c\u00f3mo es la pol\u00edtica, c\u00f3mo son las decisiones sobre el desarrollo del pa\u00eds en las que vastos sectores de la poblaci\u00f3n simplemente no cuentan, no hay necesidad de consulta, consultar es complicar la vida para una mentalidad autoritaria, es perder el tiempo, dificulta los proyectos que se pueda tener. Esto es lo que pas\u00f3 en Bagua, y es un mal end\u00e9mico que pasa por los municipios y las regiones. Es ah\u00ed donde la presencia que ha logrado la Compa\u00f1\u00eda tiene que trabajar, porque esto no va cambiar porque las autoridades sean buena gente, cambia porque la poblaci\u00f3n lo exige, con una sociedad civil m\u00e1s activa, m\u00e1s insistente en la necesidad de lograr la participaci\u00f3n y la presencia que le corresponde en el quehacer pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Creo que la Compa\u00f1\u00eda, en sus distintas presencias en el pa\u00eds, est\u00e1 bien ubicada para poder aportar y contribuir a este esfuerzo de hacer que la poblaci\u00f3n asuma el rol que le corresponde, porque parte de la historia pol\u00edtica del pa\u00eds niega ese rol en el fondo; por ello la gente entiende que el pol\u00edtico se elige para que \u201chaga\u201d, pero no para que \u201chagamos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Me parece que hay una educaci\u00f3n popular, una educaci\u00f3n pol\u00edtica que todas nuestras obras tienen que tomar en cuenta, no solo las de un sector social, me parece una necesidad de todas las obras que tenemos en la Provincia y tambi\u00e9n en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCree que vamos por buen camino en este aprendizaje?<\/h4>\n\n\n\n

Creo que tenemos que trabajar mucho m\u00e1s en ese sentido. Lo importante es que estamos ubicados como para contribuir significativamente a que el pa\u00eds pueda ser m\u00e1s democr\u00e1tico, y que democracia no se reduzca a votar por tal o cual cada tres, cuatro o cinco a\u00f1os, sino que significa una pr\u00e1ctica cotidiana en la vida de m\u00e1s gente en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo cree que la Compa\u00f1\u00eda ayuda a la Inclusi\u00f3n?<\/h4>\n\n\n\n

Me baso en la experiencia m\u00e1s larga que he tenido en un solo lugar, en El Agustino, creo que la parroquia y el SEA, ambos, han significado mayor presencia de la mujer en la vida cotidiana del distrito, guiando los comedores populares, los bancos comunales, etc.<\/p>\n\n\n\n

Cuando llegu\u00e9 al Agustino las mujeres dirigentes pr\u00e1cticamente no exist\u00edan, ahora es muy diferente, esto se debe mucho al trabajo de asesor\u00eda en los comedores y bancos comunales, eso aport\u00f3 un incentivo muy importante para que la mujer del Agustino est\u00e9 presente en el quehacer cotidiano, en la preocupaci\u00f3n por la vida del distrito, de eso se trata.<\/p>\n\n\n\n

Hay otros ejemplos que otros compa\u00f1eros jesuitas pueden aportar de su propia experiencia, porque esto se da en muchas partes; por ejemplo, en la zona del alto Mara\u00f1\u00f3n, en c\u00f3mo la gente siente que tiene un socio jesuita en su necesidad de hacerse sentir y escuchar.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo est\u00e1n trabajando el Desarrollo en Ayacucho?<\/h4>\n\n\n\n

Por ejemplo, ahora existe una empresa particular que los elimina de sus tierras, de sus medios de subsistencia, y estamos viendo las formas legales para ver c\u00f3mo podemos defender la vida en colaboraci\u00f3n con la misma comunidad, para recuperar la posesi\u00f3n clara y legal de lo que ancestralmente es suyo. Este tipo de cosas es posible porque estamos ah\u00ed, conversamos con la gente, la gente expresa sus problemas, y necesita un apoyo que ellos solos no pueden realizar pero que con nosotros lo pueden trabajar.<\/p>\n\n\n\n

En Cangallo se ha desarrollado una presencia pastoral y se ha incentivado acciones sociales y econ\u00f3micas desde la parroquia, que permiten a la gente desarrollar iniciativas propias.<\/p>\n\n\n\n

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Creo que la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, en sus distintas presencias en el pa\u00eds, est\u00e1 bien ubicada para poder aportar y contribuir a este esfuerzo de hacer que la poblaci\u00f3n asuma el rol que le corresponde.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Actualmente vamos a abrir una casa, que se va a llamar Mateo Ricci, para incentivar el di\u00e1logo y la conversaci\u00f3n \u201centre diferentes\u201d, en la ciudad y en la regi\u00f3n, sobre el presente y el futuro de Ayacucho; un di\u00e1logo que no quiere decir solo caridad y comprensi\u00f3n, sino que habr\u00e1 discusi\u00f3n; y queremos que se promueva esto constantemente, junto con otras experiencias.<\/p>\n\n\n\n

Esta es una labor t\u00edpica de la Compa\u00f1\u00eda, que se re\u00fanan \u201cdiferentes\u201d y se discuta, haber si podemos lograr algunos consensos sobre por donde debe ir la cosa y que se promuevan. Me parece que puede ser un aporte en la ciudad y en la regi\u00f3n, porque no se han desarrollado otros espacios de este tipo que permitan que Ayacucho pueda ser un lugar no solamente de pobreza o de trauma de la muerte. Esto es parte de nuestro pasado y ha de ser parte de nuestra memoria para no repetir el pasado, y una manera de ayudar a que no se repita es pensar en c\u00f3mo debemos caminar hacia adelante, y que la gente tenga un lugar donde est\u00e9 permitido pensar, dialogar y discutir, esa es una de las funciones que tendr\u00e1 la casa.<\/p>\n\n\n\n

Las experiencias de Radio Mara\u00f1\u00f3n y Radio Cutival\u00fa son tambi\u00e9n instrumentos para fomentar este tipo de di\u00e1logos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo ve las futuras generaciones de la Compa\u00f1\u00eda en este tema?<\/h4>\n\n\n\n

A mi me anima es nuestro Provincial, que ciertamente no es de mi generaci\u00f3n, y el jefe del Sector Social. Hay gente en esta generaci\u00f3n nueva que ve las cosas con perspectiva y con un profesionalismo que muchos de mi generaci\u00f3n, incluido yo, no tuvimos. Fue la pr\u00e1ctica la que nos forj\u00f3, salvo quiz\u00e1 uno que otro. Yo tengo la idea de que despu\u00e9s de mi generaci\u00f3n viene mucho m\u00e1s, y digo esto no solamente por Jesuitas, sino porque creo que se ha forjado un conjunto de colaboradores que comparten este tipo de visi\u00f3n, laicos y laicas, y me parece que da sostenibilidad y posibilidades de avanzar.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 se deber\u00eda seguir trabajando en cuanto a Desarrollo en la Compa\u00f1\u00eda?<\/h4>\n\n\n\n

Volver\u00eda a lo dicho antes, \u00bfC\u00f3mo podemos estimular la participaci\u00f3n activa de sectores de la ciudadan\u00eda en el quehacer pol\u00edtico cotidiano? Ayudar a la gente a salir de una especie de pasividad aprendida durante generaciones, pasividad que tiene sus explosiones cuando la cosa es insoportable. Que vean su participaci\u00f3n como una necesidad, que entiendan que no es un privilegio sino un derecho el participar en la gesti\u00f3n de sus localidades, de sus sectores. Este no es un trabajo que empieza y termina, sino que es un modo de acompa\u00f1amiento, de asesor\u00eda a la gente para que asuman este trabajo como parte de lo que es la fuerza de un pa\u00eds democr\u00e1tico. Creo que siempre tenemos que trabajar esto, es un trabajo permanente y es una de las grandes tareas de la educaci\u00f3n popular, no es simplemente estar con pobres, es hacer que los pobres asuman la voz y la presencia que les corresponden en el quehacer del pa\u00eds, de su Desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

————————<\/p>\n\n\n\n

*<\/a> Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Publicado en julio 2010<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Francisco Chamberlain, SJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Centro Loyola Ayacucho. Capell\u00e1n del penal Yanamilla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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