{"id":3269,"date":"2010-04-27T10:53:00","date_gmt":"2010-04-27T15:53:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=3269"},"modified":"2024-04-28T11:09:15","modified_gmt":"2024-04-28T16:09:15","slug":"educacion-intercultural","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2010\/04\/27\/educacion-intercultural\/","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n intercultural"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"170\" src=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Educacion-intercultural-01-300x170-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3256\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>En estos momentos en que la relaci\u00f3n entre las culturas ind\u00edgenas y la cultura occidental dominante se da en situaciones de desigualdad y conflicto y son asim\u00e9tricas en t\u00e9rminos de poder, la educaci\u00f3n intercultural, como proyecto pol\u00edtico, se debe asumir como un proceso permanente de construcci\u00f3n de relaciones equitativas, de aprendizaje entre personas, conocimientos, valores sociales y tradiciones distintas, pero con respeto y en igualdad de condiciones. Una educaci\u00f3n que tenga como prop\u00f3sito la formaci\u00f3n de personas libres y pensantes, con dignidad y autoestima, para que contribuyan a la justicia y el desarrollo de su pueblo.<\/p>\n\n\n\n<p>La educaci\u00f3n intercultural no debe estar relegada solamente a los pueblos ind\u00edgenas, debe ser una pr\u00e1ctica en todo el sistema educativo nacional, para enriquecernos en la diversidad y construir una convivencia pac\u00edfica y solidaria.<\/p>\n\n\n\n<p>En el caso de los pueblos Awajun y Wampis, desde tiempos inmemoriales, su fuente de vida ha sido el territorio en el que est\u00e1n asentados y los recursos que les permiten satisfacer sus necesidades biol\u00f3gicas, sociales y espirituales. Son pueblos en los que los valores sociales de reciprocidad, solidaridad, cooperaci\u00f3n e intercambio rigen las relaciones sociales entre las personas, las que se hacen extensivas a otros seres que, junto con ellos, forman parte del territorio que habitan.<\/p>\n\n\n\n<p>La educaci\u00f3n Awajun y Wampis est\u00e1 constituida por un conjunto de procesos de ense\u00f1anza-aprendizaje relacionados con valores sociales, conocimientos y pr\u00e1cticas culturales; que se implementan a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n y pr\u00e1ctica en el desarrollo de las actividades productivas y sociales, el consejo y la toma de plantas maestras (ayahuasca, toe, tabaco); procesos que tienen como responsables a los padres, abuelos y otros agentes educativos.<\/p>\n\n\n\n<p>En esta realidad la escuela llega como una instituci\u00f3n ajena a estos pueblos y a sus pr\u00e1cticas culturales. Esta instituci\u00f3n, que se injerta en la sociedad ind\u00edgena, ha mantenido el estatus de \u201cinstituci\u00f3n especializada\u201d, cuyos prop\u00f3sitos no tienen relaci\u00f3n con la vida de las comunidades y pueblos en los que se establece; por el contrario, desvaloriza los procesos de la educaci\u00f3n ind\u00edgena y no es de su inter\u00e9s tomar en cuenta los contenidos, estrategias, agentes educativos, espacios y tiempos de esta. Tampoco es de su inter\u00e9s promover la participaci\u00f3n de los diferentes actores sociales de la comunidad en la gesti\u00f3n de los procesos institucionales y pedag\u00f3gicos que desarrolla y mucho menos que estos se orienten a crear condiciones de buen vivir en la familias y comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"346\" src=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Educacion-intercultural-02-300x346-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3257\" srcset=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Educacion-intercultural-02-300x346-1.jpg 300w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Educacion-intercultural-02-300x346-1-260x300.jpg 260w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>En este contexto los pueblos Awajun y Wampis han iniciado procesos de reflexi\u00f3n compartida sobre la situaci\u00f3n de la educaci\u00f3n, con la participaci\u00f3n de docentes, l\u00edderes, dirigentes, sabios, autoridades educativas y padres de familia, lleg\u00e1ndose a definir una concepci\u00f3n educativa que no solo comprende el desarrollo de aprendizajes escolares, sino que tambi\u00e9n toma en cuenta el desarrollo de capacidades y actitudes que se orienten a la defensa del territorio, el manejo sostenible de sus recursos naturales y el mejoramiento de las condiciones de vida. Todo esto dirigido a crear condiciones de buen vivir, mediante la implementaci\u00f3n de una educaci\u00f3n intercultural, sustentada en los aportes de la educaci\u00f3n ind\u00edgena y la educaci\u00f3n escolar. Adem\u00e1s, se ha avanzado en la formulaci\u00f3n de una propuesta de gesti\u00f3n educativa a trav\u00e9s de Redes Educativas Comunales, en cuya organizaci\u00f3n y funcionamiento se estar\u00eda sustentando los procesos que posibiliten el mejoramiento de la calidad educativa, la calidad de vida de las familias y comunidades, as\u00ed como la calidad del bosque.<\/p>\n\n\n\n<p>Como dificultades en la implementaci\u00f3n de esta educaci\u00f3n intercultural est\u00e1 el hecho de que los padres de familia y los diferentes actores de la comunidad ya han internalizado que la escuela es la \u00fanica instituci\u00f3n encargada de la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, ni\u00f1as y j\u00f3venes, dejando de lado su rol como principales formadores de las nuevas generaciones. A esto se suma el elevado n\u00famero de docentes intitulados, y que la mayor\u00eda de los titulados no han recibido una formaci\u00f3n docente con enfoque intercultural y biling\u00fce.<\/p>\n\n\n\n<p>La educaci\u00f3n intercultural debe entenderse e implementarse como un proceso de construcci\u00f3n participativa, el mismo que en esta zona todav\u00eda tiene pendiente, entre otras, las siguientes tareas:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Profundizar y ampliar el proceso de reflexi\u00f3n compartida, con los diferentes actores sociales de los pueblos Awajun y Wampis, sobre la educaci\u00f3n intercultural.<\/li>\n\n\n\n<li>Formular de manera participativa propuestas curriculares EIB<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a> para la educaci\u00f3n b\u00e1sica y la educaci\u00f3n superior, que posibiliten la articulaci\u00f3n de la educaci\u00f3n formal con la realidad social y productiva de las comunidades.<\/li>\n\n\n\n<li>Elaboraci\u00f3n de materiales educativos EIB.<\/li>\n\n\n\n<li>Capacitaci\u00f3n y acompa\u00f1amiento a los docentes en el aula y a los actores sociales de las comunidades en los procesos de gesti\u00f3n educativa.<\/li>\n\n\n\n<li>Institucionalizaci\u00f3n de la participaci\u00f3n comunitaria en la gesti\u00f3n educativa y el desarrollo humano sostenible de las comunidades y pueblos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8211;<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Publicado en abril 2010<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Manuel Gr\u00e1ndez Fern\u00e1ndez<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Educador. Santa Mar\u00eda de nieva (Amazonas).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En estos momentos en que la relaci\u00f3n entre las culturas ind\u00edgenas y la cultura occidental dominante se da en situaciones de desigualdad y conflicto y son asim\u00e9tricas en t\u00e9rminos de poder, la educaci\u00f3n intercultural, como proyecto pol\u00edtico, se debe asumir como un proceso permanente de construcci\u00f3n de relaciones equitativas, de aprendizaje entre personas, conocimientos, valores [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3256,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[9],"class_list":["post-3269","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-regiones","tag-articulo"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3269"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3269\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3281,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3269\/revisions\/3281"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3256"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}