{"id":3344,"date":"2009-11-30T11:42:00","date_gmt":"2009-11-30T16:42:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=3344"},"modified":"2024-04-28T12:20:31","modified_gmt":"2024-04-28T17:20:31","slug":"reflexiones-sobre-el-aborto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2009\/11\/30\/reflexiones-sobre-el-aborto\/","title":{"rendered":"Reflexiones sobre el aborto"},"content":{"rendered":"\n
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El tema del aborto ha causado gran pol\u00e9mica en estas semanas. En este espacio publicamos dos posiciones representativas que se han visto enfrentadas en el debate, nuestra intenci\u00f3n es iniciar la reflexi\u00f3n en el lector a partir de su lectura.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Yo no he abortado<\/h1>\n\n\n\n

(Extracto del art\u00edculo publicado el 18\/10\/09 en Suplemento DOMINGO de La Rep\u00fablica)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por Roc\u00edo Silva Santisteban<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Yo no he abortado y sin embargo soy una firme defensora de la despenalizaci\u00f3n del aborto. Por una raz\u00f3n b\u00e1sica: no se puede defender el derecho a la vida en abstracto cuando, por considerarlo un delito, miles de mujeres mueren anualmente por pr\u00e1cticas clandestinas de abortos en las peores condiciones. Yo soy cristiana y, por eso mismo, defiendo la vida misma y no la viabilidad de una c\u00e9lula. No se trata de un derecho al cuerpo, en mi opini\u00f3n, sino de una defensa de la especie y de las mujeres como sujetos antes que como vientres.<\/p>\n\n\n\n

Hace veinte a\u00f1os, y sin haberme casado, sal\u00ed embarazada en Viena, Austria. Despu\u00e9s de quedarnos pasmados mirando el color celeste del reactivo qu\u00edmico, Eduardo y yo nos dimos cuenta que se confirmaban nuestras sospechas. La due\u00f1a de la casa que alquil\u00e1bamos, Elfriede Svatek, me acompa\u00f1\u00f3 al Krankenhaus (no ten\u00eda ni una sola amiga que lo hiciera). En el hospital p\u00fablico un joven doctor de la India me pregunt\u00f3 en ingl\u00e9s por la \u00faltima fecha de mi menstruaci\u00f3n. Luego de examinarme me confirm\u00f3 el embarazo y me pregunt\u00f3 si lo quer\u00eda tener. \u201cNat\u00fcrlich\u201d le contest\u00e9, un poco indignada por la pregunta, y por la obsecuencia de mi juventud. El doctor me precis\u00f3 que si quer\u00eda abortar, necesitaba regresar de inmediato al d\u00eda siguiente con mis documentos y mi ropa de cama; pero si lo quer\u00eda tener, entonces, deb\u00eda regresar en un mes para el segundo chequeo.<\/p>\n\n\n\n

Me sorprendi\u00f3 la situaci\u00f3n y la poca importancia que le hab\u00eda dado Frau Svatek: una dama setentona t\u00edpica, abuelita, y sobre quien yo sospechaba cierto disimulado racismo. Ella me explic\u00f3 que el servicio de salud austriaco era gratuito y que pensara dos veces si quer\u00eda tener a la criatura. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s entend\u00ed que en Austria ad portas de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, durante el convulsionado 1989, los hospitales p\u00fablicos atend\u00edan a todo tipo de mujeres, locales o inmigrantes, con papeles o sin papeles, porque la interrupci\u00f3n legal del embarazo era un derecho completamente aceptado. Frau Svatek tambi\u00e9n me ense\u00f1\u00f3 d\u00f3nde quedaba la Votivkirche porque ella asist\u00eda todos los domingos. Era cat\u00f3lica, conservadora, pero reconoc\u00eda plenamente una pol\u00edtica p\u00fablica que Europa hab\u00eda legalizado muchos a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 no abort\u00e9? Yo esperaba a esa hija mucho antes de estar embarazada, con gran curiosidad y mucha irresponsabilidad de mi parte. Veinte a\u00f1os despu\u00e9s me doy cuenta que hubo razones concretas para aceptarla: ten\u00eda cierta esperanza econ\u00f3mica en el futuro y hab\u00eda terminado mis dos carreras. No pasaba por una angustia mayor, excepto la de encontrarme bastante sola, y lejos de mi pa\u00eds. \u00bfQu\u00e9 hubiera sucedido si mi embarazo hubiera sido el resultado de una violaci\u00f3n en masa por siete sinchis como el de Giorgina Gamboa?, \u00bfo el producto de las torturas como el caso de Magdalena Montesa?, \u00bfo de la violaci\u00f3n del propio padre como el de E.M.O., piurana, 16 a\u00f1os?, \u00bfo si el feto era anencef\u00e1lico como el tortuoso embarazo de  Karen LLantoy? La historia hubiera sido completamente diferente y, en todo caso, la opci\u00f3n por la defensa de la vida palpitante de la madre supera cualquier necesidad de convertirla en dep\u00f3sito de vida.<\/p>\n\n\n\n

Es absurdo creer que alguien puede estar \u201ca favor\u201d del aborto. Pero, despenalizarlo, es una necesidad urgente para evitar la criminalizaci\u00f3n de una decisi\u00f3n dif\u00edcil, terrible, pero que conlleva una responsabilidad de un ser humano libre: nosotras las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

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Defensa de la vida humana<\/h1>\n\n\n\n

(Extracto del art\u00edculo publicado el 13\/10\/09 en el Portal de Noticias de la PUCP)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por Marcial Rubio Correa<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

La humanidad defiende la vida de sus miembros y cada uno de nosotros defiende la suya propia hasta las \u00faltimas consecuencias, pero hay quienes discuten esa defensa al inicio, cuando la vida humana es embri\u00f3n o feto; y al final, cuando esa vida se ha debilitado en extremo pero a\u00fan subsiste, sea a la vejez o luego de alg\u00fan trauma o en el transcurso de una enfermedad dram\u00e1ticamente graves.<\/p>\n\n\n\n

La vida es la existencia propia, aut\u00f3noma, consistente y temporalmente finita de un individuo que nace y muere, se genera y se corrompe.<\/p>\n\n\n\n

Desde este punto de vista el embri\u00f3n humano, que es el \u00f3vulo femenino fecundado por un espermatozoide masculino, es vida humana. A\u00fan no tiene la forma del cuerpo humano, pero ha iniciado el largo camino del fen\u00f3meno vital. Para ratificar esto es preciso reparar en el siguiente fen\u00f3meno natural: si el \u00f3vulo y el espermatozoide no se encuentran en el corto per\u00edodo en que es posible la fecundaci\u00f3n, morir\u00e1n en pocas horas o, a lo sumo, en pocos d\u00edas. Pero producida la fecundaci\u00f3n, generan una vida que, salvo accidentes, en t\u00e9rminos actuales vivir\u00e1 en promedio ochenta a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Este hecho innegable de la naturaleza indica claramente que un embri\u00f3n, o un feto, es una vida humana y, como tal, debe ser protegida. Quitar esa vida es hacer morir a un ser humano existente. Este es el fundamento de la penalizaci\u00f3n del aborto y por esa raz\u00f3n hago m\u00edo el reclamo de Mons. Miguel Cabrejos para que los poderes del Estado no establezcan normas que despenalicen el aborto, haci\u00e9ndolo impune y permitiendo adem\u00e1s, que las instituciones de salud que est\u00e1n destinadas a proteger la vida humana, sean utilizadas para terminarla, justo cuando se inicia y cuando adem\u00e1s, el individuo es totalmente impotente para defenderse.<\/p>\n\n\n\n

El otro extremo de la vida humana es aquel en el que una persona existente sufre un debilitamiento de su vida: el fen\u00f3meno vital al que nos hemos referido antes se adelgaza, se debilita fuertemente y, usualmente asociado a ello, viene el sufrimiento personal. Ocurre con los ancianos a quienes el cuerpo se les debilita naturalmente, o con personas de cualquier edad, cuando sufren un accidente o una enfermedad de suma gravedad.<\/p>\n\n\n\n

El principio a seguir es el mismo que al inicio de la existencia, cuando se es embri\u00f3n o feto: ese fluir de existencia individual debe ser respetado porque los seres humanos respetamos la vida de los dem\u00e1s. La muerte no debe ser provocada, tiene que ocurrir como un fen\u00f3meno natural para no caer en la muerte producida intencionalmente por otros seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

La terminaci\u00f3n voluntaria de la vida por cualquier causa, como por ejemplo la compasi\u00f3n, es una forma de quitar la vida al otro y es, no s\u00f3lo desconocimiento del derecho a la vida, sino una muerte causada y punible. Por ello, consideramos que los poderes p\u00fablicos no deben legalizar las formas de terminaci\u00f3n de la vida conocidas como eutanasia, eugenesia o similares.<\/p>\n\n\n\n

Los seres humanos debemos rediscutir y redimensionar los fen\u00f3menos dif\u00edciles de la vida como el sufrimiento corporal o espiritual. \u00c9ste debe ser mitigado pero no puede ser eliminado y hay que aceptarlo como una de las caracter\u00edsticas de la vida misma que hay que proteger. Una vida sin sufrimiento es imposible. Por eso mismo, la existencia de sufrimiento no puede ser una raz\u00f3n para eliminar la vida. Tampoco debe serlo la eliminaci\u00f3n de seres humanos que tienen la perspectiva de tener da\u00f1os cong\u00e9nitos. Quienes tenemos hijos as\u00ed sabemos muy bien lo muy humana que es su compa\u00f1\u00eda y lo mucho que vale su vida.<\/p>\n\n\n\n

Despenalizar el aborto o la eliminaci\u00f3n de la vida en sus formas terminales es romper el principio y empezar a admitir la discusi\u00f3n cuantitativa, la de las opiniones sobre si un individuo merece o no seguir viviendo. La vida es esencial y, por ello mismo, su defensa debe ser cualitativa, no cuantitativa.<\/p>\n\n\n\n

Publicado en noviembre 2009<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Roc\u00edo Silva Santisteban<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Periodista.<\/p>\n\n\n\n

Marcial Rubio Correa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rector de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa – PUCP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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