{"id":3388,"date":"2009-08-04T12:33:00","date_gmt":"2009-08-04T17:33:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=3388"},"modified":"2024-04-28T13:25:04","modified_gmt":"2024-04-28T18:25:04","slug":"del-ninguneo-a-la-ciudadania-y-dignidad-plena","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2009\/08\/04\/del-ninguneo-a-la-ciudadania-y-dignidad-plena\/","title":{"rendered":"Del ninguneo a la ciudadan\u00eda y dignidad plena"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Escribo este art\u00edculo desde Ayacucho, en donde se encuentra el mayor n\u00famero de v\u00edctimas del conflicto armado interno que vivi\u00f3 nuestro pa\u00eds en el per\u00edodo 1980-2000: campesinos quechua-hablantes, analfabetos, pobres, considerados ciudadanos de segunda categor\u00eda\u2026 como lo denunciara el informe final de la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n (CVR) y que gener\u00f3, y a\u00fan genera, una d\u00e9bil solidaridad nacional.<\/p>\n\n\n\n

No sab\u00eda c\u00f3mo comenzar este art\u00edculo, por lo que pas\u00e9 unos d\u00edas preguntando a la gente con la que me encontraba: \u00bfhay racismo en Ayacucho? Fue interesante comprobar, desde caras de sorpresa por la pregunta (\u201c\u00a1C\u00f3mo se te ocurre preguntar eso, es evidente!!!\u201d), hasta el silencio inesperado. Cuando solicitaba ejemplos concretos, muy pocos pod\u00edan darlos. Finalmente me dec\u00edan, \u201c\u00a1Es que se trata de un racismo solapado!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Y ese es el tema, muy pocos en el Per\u00fa podr\u00e1n autodefinirse \u201cracistas\u201d, pero que lo somos, \u00a1lo somos! En este art\u00edculo quisiera hacer unas reflexiones desde Ayacucho y plantear desaf\u00edos para la reconciliaci\u00f3n nacional.<\/p>\n\n\n\n

Reflexiones desde Ayacucho<\/h4>\n\n\n\n

Desde que llegu\u00e9 a Ayacucho escucho constantemente tres palabras de uso cotidiano con las que suelen autodefinirse los ayacuchanos: \u201csomos resentidos\u201d, \u201cesas personas son decentes\u201d, \u201cesos chutos\u201d. Ellas contienen una fuerza racista indiscutible.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 el resentimiento en Ayacucho? Tal vez, como dir\u00eda Nugent, porque determinados grupos sociales fueron expulsados\u2026 \u201cdel tiempo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un lugar tan bonito como Ayacucho, con preciosos ambientes naturales, con un clima c\u00e1lido y acogedor, con gente cari\u00f1osa, ha sido hist\u00f3ricamente ninguneado por el estado y la naci\u00f3n. Pobreza y violencia, y por ello estigmatizaci\u00f3n, son sus caracter\u00edsticas en los \u00faltimos a\u00f1os. La exclusi\u00f3n lleva al resentimiento.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9nes son los \u201cdecentes\u201d en Ayacucho? Lo \u201cdecente\u201d dir\u00e1 Julio C\u00e9sar[1]<\/a>, \u201ctiene que ver con lo di\u00e1fano, lo transparente, lo honesto, una conducta modelo que se expresa p\u00fablicamente\u201d. \u201cPero esto es algo de doble filo, decente ante unos y no ante otros, seg\u00fan c\u00f3mo te comportas\u201d. \u201cEn realidad es una pr\u00e1ctica para diferenciarse, es una pr\u00e1ctica discriminatoria y excluyente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSon los que pertenecen a familiares de ex hacendados o gente con \u201capellido\u201d o que alguna vez tuvo propiedades y dinero y quieren mantener su distancia con los dem\u00e1s, su c\u00edrculo. Porque, actualmente, existen personas de origen campesino que han privilegiado la educaci\u00f3n universitaria para sus hijos y que hoy se encuentran mejor que esas personas de alcurnia tradicional\u201d. Nos dir\u00e1 Fernando.<\/p>\n\n\n\n

Y \u00bfqui\u00e9nes son los \u201cchutos\u201d?, pues los campesinos pobres, analfabetos, que viven en el campo y que de vez en cuando llegan a la ciudad y son poco acogidos. Los \u201cinsignificantes\u201d. Seg\u00fan Meche, \u201cEn el campo tambi\u00e9n hay discriminaci\u00f3n: \u201cyo no soy cualquier indio\u201d, \u201cese chuto\u201d o \u201cesa gringa\u201d, \u201cesos blanquitos\u201d. \u201cLos serranos tambi\u00e9n somos racistas entre nosotros y con los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cEn el campo tambi\u00e9n hay discriminaci\u00f3n: \u201cyo no soy cualquier indio\u201d, \u201cese chuto\u201d o \u201cesa gringa\u201d, \u201cesos blanquitos\u201d. \u201cLos serranos tambi\u00e9n somos racistas entre nosotros y con los dem\u00e1s\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Julio C\u00e9sar a\u00f1adir\u00e1: \u201cM\u00e1s que racismo, se trata de intolerancia, como reacci\u00f3n negativa, de rechazo\u201d. De indiferencia, que es la manera de invisibilizar a los sujetos y grupos sociales ante ciertas situaciones, y exclama: \u00a1la indiferencia es la peor forma de expresi\u00f3n racista! Me despego de los dem\u00e1s, no guardo relaciones con ellos, \u00a1los invisibilizo!\u201d. Esto ocurri\u00f3 y sigue ocurriendo en Ayacucho.<\/p>\n\n\n\n

Por eso podemos decir que no solo el per\u00edodo del conflicto armado interno, sino incluso el post CVR se caracteriza por una \u201cpasividad agresiva\u201d de muchos peruanos ante los \u201cinsignificantes\u201d. No de otra manera se entiende la indiferencia ante el dolor de las v\u00edctimas, la pasividad del estado para apoyar el Registro \u00danico de Victimas (RUV), el retraso en el otorgar el derecho a las reparaciones, mientras los que sufrieron el ataque senderista y la violaci\u00f3n de derechos humanos o falta de protecci\u00f3n por parte del estado, van muriendo por vejez sin verse en algo reconocidos y reparados, para ir cicatrizando heridas.<\/p>\n\n\n\n

A esta exclusi\u00f3n hist\u00f3rica le llamamos el \u201cc\u00edrculo de la violencia\u201d, la violencia no se da solo con las armas, el ninguneo es un tipo de violencia que genera otras. La exclusi\u00f3n lleva al resentimiento, este puede llevar a la violencia. Seg\u00fan Manrique la percepci\u00f3n de ese orden estamental como no natural, facilit\u00f3 el \u00e9xito de la insurgencia senderista. La violencia estructural genera m\u00e1s violencia.<\/p>\n\n\n\n

Hoy la violencia contin\u00faa por otros medios, siempre en el \u00e1mbito de la exclusi\u00f3n \u00e9tnica. Existen criterios abiertamente racistas, pero, felizmente ahora tambi\u00e9n existen protestas, denuncias, algo va cambiando. El 29 de mayo de este a\u00f1o el Gobierno Regional de Ayacucho aprob\u00f3 una Ordenanza que proh\u00edbe conductas, expresiones, bromas discriminatorias por parte de todos los funcionarios p\u00fablicos y promueve que las personas con discapacidad y los integrantes de comunidades campesinas y nativas puedan tener participaci\u00f3n efectiva en la vida social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural de Ayacucho.<\/p>\n\n\n\n

Ning\u00fan establecimiento de la regi\u00f3n podr\u00e1 desarrollar pr\u00e1cticas discriminatorias hacia sus clientes. Esta Ordenanza tambi\u00e9n establece el compromiso del gobierno regional de garantizar el financiamiento para la implementaci\u00f3n del Plan Integral de Reparaciones (PIR) y la ense\u00f1anza del contenido del Informe de la CVR en las instituciones educativas. Lo que esperamos que se implemente debidamente.<\/p>\n\n\n\n

Ya lo denunciaron nuestros obispos en Medell\u00edn: \u201cLa paz es, ante todo, obra de justicia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> J\u00f3venes profesionales ayacuchanos participaron en un grupo focal para reflexionar sobre el racismo en Ayacucho y colaborar con este art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

Publicado en agosto 2009<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Carmen de los R\u00edos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Directora del Centro Loyola Ayacucho (asociaci\u00f3n civil de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas). Integrante del Movimiento Ciudadano por los DDHH de Ayacucho \u201cPara Que No Se Repita\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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