{"id":3390,"date":"2009-08-04T12:33:00","date_gmt":"2009-08-04T17:33:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=3390"},"modified":"2024-04-28T13:27:18","modified_gmt":"2024-04-28T18:27:18","slug":"la-migracion-y-la-educacion-basica-alternativa-en-el-ceba-la-inmaculada","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2009\/08\/04\/la-migracion-y-la-educacion-basica-alternativa-en-el-ceba-la-inmaculada\/","title":{"rendered":"La Migraci\u00f3n y la Educaci\u00f3n B\u00e1sica Alternativa en el CEBA \u201cLa Inmaculada\u201d"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El problema de la migraci\u00f3n en el Per\u00fa no ser\u00eda tal si es que existiera una pol\u00edtica en el \u00e1mbito social, pol\u00edtico y cultural que permitiese el respeto en igualdad de condiciones y oportunidades de las diversas manifestaciones culturales en la que se expresa nuestra poblaci\u00f3n peruana.<\/p>\n\n\n\n

El Per\u00fa milenario es rico en el desarrollo de diversas culturas que se han desplegado a lo largo y ancho del territorio nacional, siendo campo del desarrollo de m\u00faltiples civilizaciones que han dejado huella en el hombre peruano y que se han manifestado en sus danzas, idiomas, m\u00fasica, comidas, vestimenta, costumbres, tradiciones, etc., que ni siquiera tres siglos de dominaci\u00f3n espa\u00f1ola pudieron extirpar.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la historia republicana no supo recoger toda esta rica tradici\u00f3n aut\u00f3ctona y por el contrario le dio la espalda. S\u00f3lo la reforma agraria de 1969 pudo modificar sustancialmente, desde el plano estructural, la situaci\u00f3n de injusticia con el ind\u00edgena y su relaci\u00f3n con la tierra. A pesar de esta reforma en la conciencia y en la pol\u00edtica nacional no se han producido los mismos cambios. Por lo que la segunda se halla aletargada con respecto a la primera. Se le devolvi\u00f3 la tierra al campesino, pero sus derechos pol\u00edticos y sociales se han hecho con lentitud, as\u00ed como el respeto a sus culturas.<\/p>\n\n\n\n

La migraci\u00f3n en el Per\u00fa, y principalmente a Lima, est\u00e1 te\u00f1ida a\u00fan de esos problemas en su base. En esta ocasi\u00f3n hemos realizado un peque\u00f1o estudio exploratorio de la migraci\u00f3n y la Educaci\u00f3n B\u00e1sica en su modalidad de Alternativa, donde este sector encuentra la oportunidad de completar su formaci\u00f3n b\u00e1sica. Este peque\u00f1o estudio nos trae los siguientes resultados:<\/p>\n\n\n\n

La procedencia de los estudiantes (del ciclo avanzado) es principalmente del interior del pa\u00eds (58%) con respecto a los que dicen provenir de Lima (41%). El grueso viene de Cusco, Ayacucho y Cajamarca. Esto nos indica que en nuestros alumnos hay migraci\u00f3n reciente y mayoritaria. Los alumnos que dicen haber nacido en Lima provienen de padres que han migrado a la capital en a\u00f1os anteriores. Ese dato, el de la migraci\u00f3n de los padres, nos dice que el 89% proviene de las provincias del pa\u00eds con s\u00f3lo un 11% que proviene de Lima. Es decir, la mayor\u00eda de nuestros alumnos son hijos de migrantes que han poblado esta zona de Lima.<\/p>\n\n\n\n

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La migraci\u00f3n nos muestra un problema que tiene que ver con la diversidad cultural caracter\u00edstica del Per\u00fa.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Con respecto al idioma materno m\u00e1s del 30% habla lenguas aut\u00f3ctonas, (el 28% sabe quechua y el 1% el aymara) contra unos 70% que dice hablar s\u00f3lo el espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

Laboralmente, el 50% no trabaja en ninguna actividad seg\u00fan manifiestan, mientras que un 5% lo hace como obrero en alguna peque\u00f1a empresa, un 18% lo hace en empleos diversos (tiendas, cobradores de microb\u00fas, mercados, etc.) y un gran sector, sobre todo el femenino, lo hace como empleadas del hogar. Actividad esta \u00faltima como caracter\u00edstica de nuestras migrantes mujeres.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de los estudiantes dicen haber llegado a Lima despu\u00e9s de los 14 a\u00f1os de edad. Este dato se refrenda cuando afirman que han estudiado en sus lugares de origen la primaria completa. Los de mayor edad se\u00f1alan haber estudiado primaria de manera parcial o no haber estudiado nada y haberlo hecho reci\u00e9n en Lima. Es necesario acotar que el promedio de edad es de 18 a\u00f1os, siendo el 62% mujeres y el 38% varones.<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo que hace 5 a\u00f1os, en un acto masivo en el patio del PEBAL, se pregunt\u00f3 a todos los alumnos qui\u00e9n ven\u00eda de alguna provincia aparte de Lima. Ninguno levant\u00f3 la mano. Lo que demostraba un avergonzamiento de los estudiantes de dar a conocer su lugar de origen. La causa de esta negaci\u00f3n a reconocerse como tal lo pude apreciar en las aulas. Al llamar lista, los alumnos quechua hablantes tienen dificultad para pronunciar la letra e y la cambian por la i. Esto conllevaba a la burla de los que se creen m\u00e1s avispados y criollos. Pero quienes se burlan de sus compa\u00f1eros tambi\u00e9n provienen de familias quechua hablantes. Lo que significa que su burla es para protegerse de no ser se\u00f1alados como provincianos o serranos. Un tratar de ocultar sus or\u00edgenes culturales. Esta situaci\u00f3n ha cambiado un poco. Sin embargo, eso no significa que no oculten por verg\u00fcenza el conocer el quechua.<\/p>\n\n\n\n

Le pregunto a la alumna Lucy de primero: \u00bfDe d\u00f3nde eres? \u201cDe Cajamarca\u201d. \u00bfHablas quechua? \u201cNo\u201d. \u00bfTus padres? \u201cNo\u201d. \u00bfEn Cajamarca no hablan quechua? \u201cNo profesor, no hablan quechua\u201d. He ido a Cajamarca, le digo, y he visto, al dirigirme al mercado que la gente hablaba quechua. \u201cAh, no s\u00e9 profesor, no conozco\u201d. \u201cMis padres tampoco me han dicho nada\u201d, acota. Sin embargo, los j\u00f3venes migrantes son los que m\u00e1s esp\u00edritu de superaci\u00f3n tienen. Presentan sus tareas y se les ve preocupaci\u00f3n por avanzar en los estudios y el trabajo. Lucy nos dice a todos, en clase, que en su pueblo no hay colegios, que si quieren estudiar tienen que caminar mucho. Ella tiene 18 a\u00f1os y est\u00e1 en primero. Les llama la atenci\u00f3n a sus compa\u00f1eros, sobre todo a los de Lima. Aqu\u00ed, dice, hay colegios en todas partes, una camina derechito nom\u00e1s y se topa con un colegio y luego otro y otro. Luego recomienda, todos debemos aprovechar que aqu\u00ed hay donde estudiar. Eso no sucede en mi pueblo, por eso he tenido que venir a Lima. Junto con ello, el otro problema para mujeres como Lucy es que se prioriza a los varones para mandarlos a la escuela.<\/p>\n\n\n\n

La migraci\u00f3n nos muestra un problema que tiene que ver con la diversidad cultural caracter\u00edstica del Per\u00fa. El desencuentro cultural que obliga a unos a ocultar sus ra\u00edces para tratar de asimilarse a la cultura dominante. Situaci\u00f3n que empobrece las posibilidades reales del Per\u00fa de emerger y desarrollar econ\u00f3mica, pol\u00edtica, social y culturalmente. Por ello se hace necesario una educaci\u00f3n intercultural donde se haga participe de ella a la cultura criolla o coste\u00f1a. No s\u00f3lo a las culturas andinas y amaz\u00f3nicas como se viene haciendo hasta ahora. La educaci\u00f3n intercultural debe ser para todos en base al respeto al otro, a quienes tienen costumbres, habla y bailes diferentes a nosotros. En base tambi\u00e9n a identificarse como tales sin tapujo alguno. Con derechos, pero tambi\u00e9n deberes que cumplir como ciudadanos. Una educaci\u00f3n intercultural que nos conduzca a una ciudadan\u00eda intercultural, porque si una rep\u00fablica nueva hay que fundar debe ser sobre los cimientos del reencuentro del hombre peruano en un abrazo de igual a igual desde todos los espacios de nuestra geograf\u00eda y entonces habremos desmontado al Pizarro que a\u00fan tenemos en nuestras cabezas.<\/p>\n\n\n\n

Publicado en agosto 2009<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Manuel Nieto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Programa de Educaci\u00f3n B\u00e1sica Alternativa – PEBAL La Inmaculada<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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