{"id":741,"date":"2016-08-26T20:47:00","date_gmt":"2016-08-27T01:47:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=741"},"modified":"2024-04-19T21:20:03","modified_gmt":"2024-04-20T02:20:03","slug":"desafios-de-la-educacion-en-las-zonas-rurales-y-el-aporte-de-fe-y-alegria","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2016\/08\/26\/desafios-de-la-educacion-en-las-zonas-rurales-y-el-aporte-de-fe-y-alegria\/","title":{"rendered":"Desaf\u00edos de la Educaci\u00f3n en las Zonas Rurales y el aporte de Fe y Alegr\u00eda"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Aclararnos conceptualmente<\/h3>\n\n\n\n

Nos conviene recordar que lo agrario no agota el tema rural, que es muy amplio, complejo y diverso. La vida rural est\u00e1 atravesada por las mismas dimensiones de la no rural, pero con formas de organizaci\u00f3n, ritmos, expresiones culturales, necesidades, carencias y potencialidades diferentes. Tampoco hay que reducir la ruralidad a lo tradicional.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de la sociedad peruana en procesos particulares de transformaci\u00f3n, la ruralidad es muy diferenciada de acuerdo a los territorios y es la territorialidad un concepto cada vez m\u00e1s expresivo para enriquecer permanentemente el tema del desarrollo humano integral y sostenible, marco en que se ubica la educaci\u00f3n. Este paradigma que se viene profundizando desde los a\u00f1os 90[1]<\/a> nos enfatiza que son las personas la principal riqueza de los pueblos y no el crecimiento econ\u00f3mico o el incremento de los bienes. Se trata de ampliar sus oportunidades que les permitan producir y crear \u2013desplegando a la vez sus capacidades- para una vida digna y feliz.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, hay que se\u00f1alar tambi\u00e9n que se ha producido una acelerada \u201cdesruralizaci\u00f3n\u201d por la creciente expansi\u00f3n urbana o por el cambio de lo rural agropecuario a la ocupaci\u00f3n de sus espacios por actividades alternativas como el \u201cturismo verde\u201d o la recreaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, quisiera decir que no podemos dejar de interesarnos, desde la educaci\u00f3n, o sencillamente como ciudadanos y ciudadanas, por la visi\u00f3n del \u201cbuen vivir\u201d legada por nuestros pueblos originarios, que no podremos ampliar en este art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abTan importante como el trabajo en el aula es el trabajo en el campo. La producci\u00f3n es lugar pedag\u00f3gico por excelencia\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfEs leg\u00edtimo, entonces, hablar de educaci\u00f3n rural que algunos niegan? Afirmo categ\u00f3ricamente que s\u00ed y que, apreciablemente, se han venido dando pasos muy l\u00facidos y comprometidos -sin dejar de ser dif\u00edciles e incomprendidos muchas veces- desde la Direcci\u00f3n General de Educaci\u00f3n Intercultural, Biling\u00fce y Rural del MINEDU. Particularmente, hay que resaltar el enorme esfuerzo en responder a la indispensable Educaci\u00f3n Intercultural (\u00a1para todos y todas!) y a la Educaci\u00f3n Biling\u00fce[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Con esto solo me acerco a otra dimensi\u00f3n de la educaci\u00f3n rural que es el tema de los derechos.<\/p>\n\n\n\n

La principal raz\u00f3n es \u00e9tica<\/h3>\n\n\n\n

Mi anterior afirmaci\u00f3n categ\u00f3rica es \u00e9tica y responde a una concepci\u00f3n de desarrollo humano sostenible[3]<\/a>, como se\u00f1al\u00e9 en el p\u00e1rrafo anterior. El pa\u00eds tiene una deuda secular con las mujeres y hombres del campo, de cualquier edad. Adem\u00e1s de no reconocer suficientemente su gravitante significatividad cultural para la defensa y preservaci\u00f3n del patrimonio intangible del Per\u00fa, nuestro centralismo bastante autoritario ha concentrado la toma de decisiones sobre la educaci\u00f3n -tanto pedag\u00f3gicas (curriculares) como organizativas (administraci\u00f3n)- con muy d\u00e9bil o nula participaci\u00f3n de los pobladores rurales, y ha permitido que desde hace mucho tiempo se acent\u00faen las brechas de inequidad. Pero se trata, adem\u00e1s, de la autoestima de las personas del campo, de su realizaci\u00f3n como sujetos de ciudadan\u00eda plena. \u00bfAcaso es verdad que exista en nuestra democracia la igualdad de oportunidades?<\/p>\n\n\n\n

Pero hay tambi\u00e9n razones de pertinencia que exigen una educaci\u00f3n rural ligada a los temas productivos y de seguridad alimentaria o de responsabilidad ecol\u00f3gica, adem\u00e1s de dimensiones socioculturales de magnitud considerable. Los resultados del rendimiento escolar demuestran un elevado d\u00e9ficit en la poblaci\u00f3n rural que se corrobora con la informaci\u00f3n sobre el ausentismo, deserci\u00f3n o repitencia. \u00bfNos hemos preocupado por encontrar m\u00e9todos y procedimientos adaptados a la diversidad rural? \u00bfHan tenido suficiente, apropiada y oportuna dotaci\u00f3n de materiales y soportes did\u00e1cticos? \u00bfSe ha priorizado la selecci\u00f3n de los mejores docentes? \u00bfExistieron los programas asistenciales necesarios? \u00bfLa supervisi\u00f3n ha sido funcional y proactiva? \u00bfC\u00f3mo evaluamos los m\u00e1s recientes cambios del MINEDU al respecto?<\/p>\n\n\n\n

Los retos asumidos en Fe y Alegr\u00eda<\/h3>\n\n\n\n

Mi lectura es que Fe y Alegr\u00eda ha considerado fundamental \u201creparar\u201d problemas estructurales arrastrados y no resueltos: equidad, calidad y pertinencia. Su apuesta por una educaci\u00f3n popular integral acent\u00faa la opci\u00f3n preferente por los m\u00e1s pobres.<\/p>\n\n\n\n

La pobreza se puede reducir si se acrecienta y mejora la oferta educativa, pero prioritariamente si se tiene una positiva intervenci\u00f3n en la pr\u00e1ctica cotidiana del aula, si las estrategias, estilos, lenguajes y lenguas de ense\u00f1anza-aprendizaje responden a los saberes, realidades y vivencias de ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes que van a la escuela. \u00a1Y ello supone que vayan todos\/as los que tienen que ir! Adicionalmente, si se cumple con el tiempo requerido y si el clima y la cultura escolares humanizan y contribuyen a que las personas sean m\u00e1s felices y solidarias.<\/p>\n\n\n\n

Pero tan importante como el trabajo en el aula es el trabajo en el campo. La producci\u00f3n es lugar pedag\u00f3gico por excelencia. No solamente la chacra, sino todo aquello que el poblador rural produce: cultivos, tecnolog\u00edas, organizaci\u00f3n, normas, expresiones art\u00edsticas de m\u00faltiples tipos, relatos, costumbres, tradiciones, religiosidad.<\/p>\n\n\n\n

En Fe y Alegr\u00eda se ha asumido la formaci\u00f3n para el trabajo como aspecto infaltable en sus instituciones educativas del campo y la ciudad, pero es tanto m\u00e1s importante la contribuci\u00f3n de los campesinos y l\u00edderes locales, pues compartir las diversas dimensiones de la vida rural enriquece la formaci\u00f3n comunitaria y democr\u00e1tica de las y los estudiantes. No podr\u00edamos concebir una educaci\u00f3n libresca, memor\u00edstica, frontal y, mucho menos, represiva. Cuanto m\u00e1s se distancie de la realidad cotidiana de las personas, la educaci\u00f3n perder\u00e1 su sentido. El v\u00ednculo con el mundo rural vitaliza nuestro quehacer educativo.<\/p>\n\n\n\n

Hay un \u00faltimo tema que quisiera abordar y es el de las Instituciones de Educaci\u00f3n Superior. Es amplio y no puedo extenderme, pero creo que hay una coyuntura nacional que nos debe acicatear a evaluar nuestras experiencias y a exigirnos mayor capacidad propositiva. El mundo rural se transforma r\u00e1pidamente, dec\u00eda al empezar. Hoy los y las j\u00f3venes rurales requieren habilidades creativas e innovadoras y no solamente pr\u00e1cticas que los dejen nuevamente postergados. El quehacer educativo nos obliga a procurar que cuenten con las herramientas tecnol\u00f3gicas actuales para comprender lo complejo de la ciencia y de la vida misma. Pero esto no consiste en manejo de t\u00e9cnicas sino en formaci\u00f3n humana que potencie sus conocimientos y pr\u00e1cticas para no solo sobrevivir sino convivir en igualdad de condiciones y dar mayor sentido a sus vidas \u00a1y a las nuestras!<\/p>\n\n\n\n

He comprobado este compromiso y b\u00fasqueda colectivos e individuales en las Instituciones Educativas del Movimiento Fe y Alegr\u00eda, que he podido conocer, y en el testimonio vivido recientemente en el Congreso de Docentes[4]<\/a> con motivo de los 50 a\u00f1os de la llegada de Fe y Alegr\u00eda al Per\u00fa. Me siento profundamente agradecida y estimulada por ello.<\/p>\n\n\n\n

_________________<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Informes Anuales del PNUD
[2]<\/a> D.D.006-2016-MINEDU Aprueban Pol\u00edtica Sectorial de Educaci\u00f3n Intercultural y Educaci\u00f3n Cultural Biling\u00fce.
[3]<\/a> Concordante plenamente con la Enc\u00edclica \u201cLaudato S\u00ed\u201d del Papa Francisco
[4]<\/a> Realizado en Lima del 30 de Junio al 2 de Julio del presente a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Rosario Valdeavellano Roca Rey, RSCJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Educadora radicada en Cusco. Miembro del Consejo Nacional de Educaci\u00f3n. Coordinadora de Pastoral en la I.E. San Ignacio de Loyola \u2013 Fe y Alegr\u00eda N\u00b0 44 de Andahuaylillas (Quispicanchi, Cusco). Presidenta del Movimiento ISAIAS del Surandino<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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