{"id":748,"date":"2016-12-23T20:47:00","date_gmt":"2016-12-24T01:47:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=748"},"modified":"2024-04-19T23:01:52","modified_gmt":"2024-04-20T04:01:52","slug":"educando-para-un-compromiso-etico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2016\/12\/23\/educando-para-un-compromiso-etico\/","title":{"rendered":"Educando para un compromiso \u00e9tico"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Los modelos educativos han ido cambiando a trav\u00e9s de la historia, es interesante contemplar c\u00f3mo la colaboraci\u00f3n con otras ciencias ha terminado dando forma a teor\u00edas que han mejorado la calidad en relaci\u00f3n al aprendizaje y ense\u00f1anza. Pero no deja de llamarme la atenci\u00f3n lo cr\u00edticos que pueden ser los estudiantes (con sistemas evaluativos tradicionales) y, al mismo tiempo, cierta resistencia a integrar otras dimensiones de su vida con las ense\u00f1anzas brindadas. Un control de lectura, a veces, puede ser una carrera contra las dem\u00e1s personas; el aprendizaje colaborativo no est\u00e1 siempre presente.<\/p>\n\n\n\n

Aunque queda claro que los procesos formativos deben ser integrales, existen elementos de la sociedad, en su construcci\u00f3n actual (aunque tambi\u00e9n como herencia) que deben ser abordados no solo desde la academia sino a trav\u00e9s de ella para toda la vida y todas las dimensiones que esta integra.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEducar para\u201d nos cuestiona debido a muchos factores. Primero porque frente a la sensaci\u00f3n que muchas personas tienen sobre la desorientaci\u00f3n de nuestra sociedad, la b\u00fasqueda de respuestas ha ido por los caminos inciertos de estructuras dominantes. Una \u201ctendencia\u201d es un sistema educativo, formal o no formal, que plantea directrices sumamente claras en el vestir, pensar o decir, controla las lecturas o la posibilidad de agrupaci\u00f3n. Al mismo tiempo, la \u00e9tica laica de la prosperidad ha hecho del emprendedurismo una nueva religi\u00f3n que te dice qu\u00e9 consumir y que esto no tiene l\u00edmites. Luego, porque la resistencia a la pluralidad es cada vez m\u00e1s enf\u00e1tica, pero sin hacer notar que de fondo se encuentra un temor a las diferencias por lo que estas pueden conllevar. La libertad es uno de los grandes logros de la humanidad, situaci\u00f3n que ha tenido su costo irreparable, pero que ha desencadenado una serie de posibilidades que antes no eran visibles y que ahora no pueden pretender ser acalladas por ning\u00fan sistema opresor. Sin embargo, se enfatiza en la libertad, pero no en la responsabilidad que conllevan nuestros actos.<\/p>\n\n\n\n

Todo lo anterior desencadena en la forma de percibir a las personas.<\/p>\n\n\n\n

Sin dejar de lado causas pol\u00edticas, econ\u00f3micas o sociales, el problema encuentra su ra\u00edz en la valoraci\u00f3n del otro o la otra como alguien diferente. La historia nos da lecciones que debemos recordar, que debemos \u201ctraer al coraz\u00f3n\u201d: cuando nos hemos olvidado de la humanidad concreta se han iniciado una serie de atropellos, algunos institucionalizados (como el nazismo), otros camuflados o normalizados en la cultura (como el machismo); estas y otras expresiones han desencadenado en situaciones realmente fatales que han desfigurado lo humano.<\/p>\n\n\n\n

\n

Cuando nos hemos olvidado de la humanidad concreta se han iniciado una serie de atropellos, algunos institucionalizados (como el nazismo), otros camuflados o normalizados en la cultura (como el machismo)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La posici\u00f3n dualista ha terminado en establecer culturalmente ciertas caracter\u00edsticas como propias de un sector de la humanidad, al punto que otras quedan descalificadas; la virilidad, por ejemplo, es una suerte o conjunto de caracter\u00edsticas de los varones (caracter\u00edsticas adem\u00e1s generalizadas), donde el cuidado, la ternura, la preocupaci\u00f3n son ajenas e, incluso, ser\u00edan impedimento para el desarrollo. Todo lo contrario, la \u00e9tica del cuidado las define como expresi\u00f3n propicia no solo para mujeres sino tambi\u00e9n para varones. Al final surge una pregunta totalmente v\u00e1lida: \u00bfc\u00f3mo valoramos la humanidad?<\/p>\n\n\n\n

Encontrarse en lo cotidiano de la vida con el dolor, con la agon\u00eda, con las tristezas y angustias, pero tambi\u00e9n con alegr\u00edas, con emociones de personas concretas, cambia nuestra vida. El encuentro con el rostro del otro ofrece nuevas directrices ya que no queda en abstracci\u00f3n la relaci\u00f3n, sino que se expresa en el gesto concreto de la cercan\u00eda. Como lo dicho por Thomas Hobbes, el mismo ser humano ha demostrado lo ruin que puede llegar a ser cuando desconocemos los l\u00edmites que nos da el estar atentos o atentas a todas las personas que protagonizan la vida, sus vidas.<\/p>\n\n\n\n

El encuentro con la realidad hist\u00f3rica del otro realmente transforma; era aquello que dec\u00edan con gran ah\u00ednco los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n -y que se expresa m\u00e1s adelante como parte del magisterio latinoamericano-: \u201clos pobres nos evangelizan\u201d. Aquellos se esforzaron en presentar la fragilidad concreta a partir de la realidad de Am\u00e9rica Latina y motivando procesos de liberaci\u00f3n a partir de la llamada opci\u00f3n preferencial por los pobres. El encuentro con el otro cambia mentalidades, estructuras y las hace m\u00e1s accesibles, m\u00e1s disponibles. Hay una lista enorme de rostros concretos que han sido silenciados por la historia: mujeres, ni\u00f1os y ni\u00f1as, afrodescendientes, jud\u00edos y jud\u00edas, ind\u00edgenas, palestinos y palestinas, migrantes, comunidad LGTB+ y que aparecen frente a cada uno como un grito vivo: \u00bfC\u00f3mo actuar frente a esa realidad? \u00bfAcaso el conceptualismo te\u00f3rico nos ayuda? \u00bfNos cerramos en una concepci\u00f3n anacr\u00f3nica y absolutista de verdad? La realidad se impone y hay que conceptualizar para diferenciar, s\u00ed; pero tambi\u00e9n hay que respetar cada proceso, con referentes que ayuden, y abandonar los que son obsoletos. No se trata de una \u00e9tica relativista sino de colocar como prioridad al ser humano, sus necesidades, su identidad y la construcci\u00f3n de espacios comunitarios.<\/p>\n\n\n\n

Lo \u00e9tico realmente est\u00e1 en las acciones, y el compromiso es para una transformaci\u00f3n real y concreta pero que viene desde abajo, desde las pr\u00e1cticas cotidianas, desde lo sacramental del encuentro humano. Uno de los retos de nuestra educaci\u00f3n para el compromiso \u00e9tico es evidenciar comportamientos y analizarlos a la luz de qu\u00e9 es lo mejor para todas las partes; aquello implica escuchar a todas las voces, fomentar una sociedad en la que no se violente la libertad individual y, al mismo tiempo, favorezca procesos comunitarios. Los cambios no se esperan desde arriba sino transformando las estructuras m\u00e1s simples de relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Enrique Vega D\u00e1vila<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Te\u00f3logo. Docente de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa y en la Universidad Antonio Ruiz de Montoya.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los modelos educativos han ido cambiando a trav\u00e9s de la historia, es interesante contemplar c\u00f3mo la colaboraci\u00f3n con otras ciencias ha terminado dando forma a teor\u00edas que han mejorado la calidad en relaci\u00f3n al aprendizaje y ense\u00f1anza. Pero no deja de llamarme la atenci\u00f3n lo cr\u00edticos que pueden ser los estudiantes (con sistemas evaluativos tradicionales) […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":721,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[9],"class_list":["post-748","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidad","tag-articulo"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=748"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/748\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":773,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/748\/revisions\/773"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/721"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}