{"id":810,"date":"2017-04-10T23:43:00","date_gmt":"2017-04-11T04:43:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=810"},"modified":"2024-04-20T09:43:21","modified_gmt":"2024-04-20T14:43:21","slug":"hay-que-arriesgarse-a-pensar-otro-modelo-para-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2017\/04\/10\/hay-que-arriesgarse-a-pensar-otro-modelo-para-america-latina\/","title":{"rendered":"\u201cHay que arriesgarse a pensar otro modelo para Am\u00e9rica Latina\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Entrevista a Roberto Jaramillo SJ<\/strong>, actual Presidente de la CPAL.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Por Diana Tantale\u00e1n<\/strong><\/em>
(Apostolado Social)<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Conferencia de Provinciales jesuitas en Am\u00e9rica Latina (CPAL) coordina y planifica, a nivel interprovincial, la presencia y el compromiso de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en el continente latinoamericano. Roberto Jaramillo SJ, su Delegado Social hasta el mes de marzo y hoy el Presidente de la CPAL, nos comparte en esta entrevista su visi\u00f3n y el trabajo de los jesuitas en los temas m\u00e1s resaltantes en estos tiempos: Amazon\u00eda, Cambio Clim\u00e1tico, migraciones y corrupci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 trabajo ha ido realizando la CPAL en lo referente al Cambio Clim\u00e1tico y la ecolog\u00eda en la regi\u00f3n?<\/h4>\n\n\n\n

La CPAL tiene, como uno de sus desaf\u00edos, el aumentar la conciencia y la pr\u00e1ctica amigable con el medioambiente. Pero no podemos hacerlo solos y, para ser sincero, creo que hemos hecho poco en ese sentido.<\/p>\n\n\n\n

Una de las maneras en que lo hacemos es a trav\u00e9s de la Asociaci\u00f3n de Universidades confiadas a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Am\u00e9rica Latina (AUSJAL), que tambi\u00e9n realiza un trabajo de reflexi\u00f3n sobre los fen\u00f3menos del cambio clim\u00e1tico y sobre c\u00f3mo enfrentarlo de manera local o regional. La AUSJAL tiene un \u201cgrupo de hom\u00f3logos del medio ambiente\u201d, del cual participa el Sector Social de la CPAL, trabajando en c\u00f3mo hacer sus campus cada vez m\u00e1s amigables y educativos con el medio ambiente, de manera que los estudiantes puedan reproducir, en su acci\u00f3n profesional y en sus casas, lo que ven en la universidad.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en los Centros Sociales jesuitas hay trabajos de promoci\u00f3n y cuidado con la tierra, de producci\u00f3n de alimentos y seguridad alimentaria, concretamente en el Programa Comparte, con 14 centros a nivel de Latinoam\u00e9rica. Ellos trabajan con m\u00e1s de 200 asociaciones de productores en peque\u00f1as parcelas y productores de las periferias urbanas, formando en la consciencia de que otras maneras de producir son posibles, siendo amigables con el ambiente y buscando insertarse de manera escalable en las econom\u00edas locales, regionales o internacionales.<\/p>\n\n\n

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El equipo del Proyecto Pan Amaz\u00f3nico est\u00e1, tambi\u00e9n, muy presente en la Red Eclesial Pan Amaz\u00f3nica (REPAM) que busca concientizar, no solo al interior de la Amazon\u00eda, sino de la Iglesia toda, sobre el cuidado de los r\u00edos, de las etnias, de las culturas y de los recursos naturales que viven en ese macro sistema del cual, finalmente, dependemos todos nosotros.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 efectos ve en la Amazon\u00eda por este problema ecol\u00f3gico?<\/h4>\n\n\n\n

La Amazon\u00eda es un lugar parad\u00f3jico, tiene recursos muy abundantes todav\u00eda, pero es muy fr\u00e1gil.<\/p>\n\n\n\n

Las comunidades ind\u00edgenas de la Amazonia son las m\u00e1s pobres y sufren las consecuencias de la codicia de las empresas, agroindustrias y de la econom\u00eda de mercado, que la piensan como una gran alacena con mucha agua, madera, miner\u00eda, tierra, pero donde \u2013dicen y sostienen ellos- \u201chay poca gente\u201d. En el fondo, s\u00ed se ha entendido que la Amazonia es un bioma con caracter\u00edsticas \u00fanicas, pero no les interesa aceptarlo ni mostrarlo de esa manera porque detr\u00e1s de su percepci\u00f3n hay codicia de bienes: de recursos naturales y de tierras.<\/p>\n\n\n\n

La Amazon\u00eda nunca ha salido de los ciclos extractivos. Primero fue el \u00abpalo Brasil\u00bb, cuando se llevaban colorantes para Europa en el siglo XVII; despu\u00e9s fue el caucho, y luego se pens\u00f3 la Amazon\u00eda como \u00abun lugar despoblado\u00bb como destino para personas sin tierra; as\u00ed fueron llevando culturas, pueblos y mecanismos que terminaron agotando la tierra, destruyendo los bosques y contaminando las aguas. Ahora hay un nuevo ciclo extractivo: uno tur\u00edstico, que pretende vender la Amazon\u00eda como algo est\u00e9tico, pero no para defenderla como un patrimonio de todos.<\/p>\n\n\n\n

En estos ciclos sucesivos los ind\u00edgenas han pagado el peor precio. Sus comunidades fueron quedando sin tierras y sin espacios de caza ni de producci\u00f3n, muchas veces sin ciclos econ\u00f3micos que les permitan mantener su cultura viva. La m\u00e1s extrema manifestaci\u00f3n de todo esto son las comunidades que han perdido su lengua, su religi\u00f3n y sus tradiciones; muchas de ellas, al ser urbanizadas, han tenido que reinventar su identidad pol\u00edtica. Lo que no quiere decir que dejen de ser ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n

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Pero hablando en general, y ya no s\u00f3lo de las comunidades ind\u00edgenas, las comunidades humanas asentadas en la Amazonia tienen pobr\u00edsimas condiciones de vida: mala alimentaci\u00f3n, pocas expectativas de vida, baj\u00edsimos niveles de ense\u00f1anza, precaria atenci\u00f3n en salud, malas y escasas v\u00edas y formas de comunicaci\u00f3n, pobres niveles de participaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Otra de las preocupaciones de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas es la realidad migratoria y de refugiados que, en los \u00faltimos a\u00f1os, ha cobrado relevancia, \u00bfc\u00f3mo es el trabajo de los jesuitas en Am\u00e9rica Latina en el tema de inmigrantes y refugiados?<\/h4>\n\n\n\n

Este es uno de los trabajos m\u00e1s importantes y se realiza a trav\u00e9s de dos redes: el Servicio Jesuita a Refugiados (SJR), fundado por el padre Arrupe, y el Servicio Jesuita a Migrantes (SJM).<\/p>\n\n\n\n

El SJR tiene su base fundamentalmente en Colombia, donde atiende a la poblaci\u00f3n desplazada internamente y a quienes solicitan refugio en otros pa\u00edses. Durante muchos a\u00f1os ha sido un actor importante en los flujos producidos por el conflicto guerrillero y paramilitar en Colombia. En los \u00faltimos a\u00f1os, con el agravamiento de la situaci\u00f3n en Venezuela y la crisis de su relaci\u00f3n con Colombia, ha ido aumentando tambi\u00e9n el flujo de venezolanos refugiados en Colombia o colombianos deportados que requieren atenci\u00f3n en su pa\u00eds despu\u00e9s de pasar muchos a\u00f1os en Venezuela. Tambi\u00e9n se atiende el flujo hacia los pa\u00edses del sur, pasando fundamentalmente a trav\u00e9s de Ecuador.<\/p>\n\n\n\n

El SJM, por su parte, tuvo su inicio hace casi 20 a\u00f1os, trabajando especialmente con migrantes forzados. Este se estableci\u00f3, fundamentalmente, en tres lugares, que corresponden a los flujos migratorios m\u00e1s grandes: el primero, y el m\u00e1s deshumano de todos, es Centroam\u00e9rica-Norteam\u00e9rica (CA-NA), que es el flujo de personas de Guatemala, El Salvador y Honduras, llamado Tri\u00e1ngulo Central Centroamericano, hacia Estados Unidos; pero tambi\u00e9n, dada la situaci\u00f3n en Estados Unidos, de personas que buscan ahora mejores situaciones en Costa Rica y a Panam\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Estas personas, en su camino a EEUU, atraviesan M\u00e9xico en condiciones absolutamente inhumanas. Son explotadas por \u201cpolleros\u201d o \u201ccoyotes\u201d, a quienes les tienen que pagar miles de d\u00f3lares para poder pasar de una frontera a otra atravesando r\u00edos, fronteras, carreteras, etc. Viajan en condiciones de absoluta desprotecci\u00f3n, sin papeles ni comida; muchas veces con ni\u00f1os y mujeres embarazadas o con ancianos. M\u00e9xico mismo, en los \u00faltimos a\u00f1os, endureci\u00f3 las medidas de represi\u00f3n y control en su frontera sur. Por eso estas personas han intentado pasar mejor a Nicaragua, que ofrece un panorama menos violento a nivel social, o a Costa Rica y a Panam\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n de CA-NA se agrava m\u00e1s porque muchos haitianos y cubanos que estaban en Brasil, pero que ya no encontraban tantas oportunidades por la situaci\u00f3n del pa\u00eds, quisieron entrar a EEUU migrando por Ecuador, Colombia y Panam\u00e1, aprovechando la Ley de \u201cpies Secos\u201d que el presidente Obama derog\u00f3 en diciembre. Esta ley dec\u00eda que, si un cubano pon\u00eda pie en territorio norteamericano, lo ten\u00edan que recibir; sin embargo, ahora hay muchos haitianos y cubanos que han quedado frenados en la frontera norteamericana con la derogaci\u00f3n de la ley.<\/p>\n\n\n

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Otra de las zonas de trabajo del SJM es en la triple frontera Per\u00fa-Bolivia-Chile; se trata del flujo principalmente de colombianos y bolivianos que buscan posibilidades de vivir en Chile, atravesando Ecuador y Per\u00fa. Tambi\u00e9n se integra a esta zona el Centro Zanmi, en Belo Horizonte (Brasil) que trabaja con haitianos, senegaleses y bolivianos. Esta es una labor m\u00e1s aislada, pero pertenece a la regi\u00f3n sur. Los jesuitas de Porto Alegre tambi\u00e9n tienen un programa que no est\u00e1 integrado dentro del Red Jesuita con Migrantes, y que realizan en alianza con ACNUR[1]<\/a>: un programa de asentamiento de familias de refugiados, sobre todo del Asia Menor.<\/p>\n\n\n\n

La tercera regi\u00f3n del SJR es la Caribe, que atiende especialmente los flujos de la poblaci\u00f3n haitiana hacia Rep\u00fablica Dominicana. Ambos pa\u00edses tienen una frontera definida, pero hist\u00f3ricamente permeable; hay miles de haitianos maltratados en Rep\u00fablica Dominicana en condiciones de vida muy dif\u00edciles. Incluso hace unos cuatro a\u00f1os hubo intentos legales, de parte de Rep\u00fablica Dominicana, de desnaturalizar a los hijos dominicanos de haitianos no registrados en el pa\u00eds. Eso sin hablar de la oleada de migrantes producida primero por el terremoto de Hait\u00ed en 2010 y recientemente por el hurac\u00e1n Mateo de 2016.<\/p>\n\n\n\n

La Red Jesuitas con Migrantes agrupa, pues, el SJR y los SJMs, y anima sus acciones manteniendo el contacto con los organismos de Iglesia que trabajan la problem\u00e1tica de las migraciones en el Continente, as\u00ed como con ACNUR o la Organizaci\u00f3n Internacional para las Migraciones (OIM) que son organismos multilaterales.<\/p>\n\n\n\n

En este trabajo participan, fundamentalmente, muchos laicos generos\u00edsimos; hombres y mujeres que dedican tiempo y esfuerzo para defender a los migrantes, hacer incidencia en los pa\u00edses y parlamentos, y en la atenci\u00f3n directa en los albergues.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n le merecen las pol\u00edticas de desconfianza y barreras hacia los migrantes que se est\u00e1n dando en diversos pa\u00edses de AL?<\/h4>\n\n\n\n

Estoy absolutamente convencido de lo que dice el Papa: no hay que construir muros sino puentes. La actitud de construir muros, de separar e impedirle a la gente movilizarse, va contra los derechos humanos y es una pol\u00edtica suicida, recordemos que es en la riqueza de la diversidad donde podemos crecer juntos. No hay nadie sensato que defienda la segregaci\u00f3n o exclusi\u00f3n por razones de nacionalidad, lengua, costumbres o religi\u00f3n, no es \u00e9tico ni moralmente justificable.<\/p>\n\n\n\n

En estos \u00faltimos tiempos el problema del refugio, la migraci\u00f3n y la deportaci\u00f3n ha crecido y nos desaf\u00eda cada vez m\u00e1s. Nos desaf\u00eda a intentar respuestas en red, no solo de jesuitas sino red con otros, aprender y apoyar esfuerzos que hacen los gobiernos, las municipalidades y otras iglesias.<\/p>\n\n\n\n

Pero el origen de estas pol\u00edticas antimigratorias es el temor al extranjero, ya sea por tema laboral, de seguridad o econ\u00f3mico\u2026<\/h4>\n\n\n\n

Todas estas medidas responden a un proteccionismo econ\u00f3mico, y el problema es cuando ese tipo de protecci\u00f3n se convierte en agresi\u00f3n a los derechos humanos de los migrantes o de los refugiados.<\/p>\n\n\n\n

Hay una urgencia en repensar el modelo econ\u00f3mico de nuestros pa\u00edses, de hacer alianzas entre nosotros y ser menos dependientes de las grandes econom\u00edas mundiales. Durante los \u00faltimos 20 a\u00f1os AL tuvo una producci\u00f3n muy dependiente de estos mercados, y hoy que ellos necesitan proteger sus econom\u00edas, nos quedamos \u201ccolgados de la brocha\u201d. No supimos en qu\u00e9 canasta pusimos los huevos y se nos quebr\u00f3 todo. Sin embargo, el hecho de que M\u00e9xico est\u00e9 empezando a comprar ma\u00edz de Argentina o de otros lugares de AL, y a vender sus aguacates en AL, son se\u00f1ales de que las cosas pueden cambiar en el \u00e1rbol econ\u00f3mico internacional.<\/p>\n\n\n\n

Es parad\u00f3jico ver hoy gobiernos ultra conservadores y ultra neoliberales defendiendo sus mercados con f\u00f3rmulas econ\u00f3micas que hace 20 a\u00f1os se defend\u00edan aqu\u00ed; y a nosotros nos va a tocar hacer lo mismo, pero por \u201crebote\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Hay que arriesgarse a pensar un modelo econ\u00f3mico para AL, no simplemente dar respuestas individuales que no permitan hacer bloque. Este es el desaf\u00edo: c\u00f3mo pensar nuestras econom\u00edas a partir de una posibilidad de no injerencia de los mercados del norte.<\/p>\n\n\n\n

Eso tiene que ser un pacto pol\u00edtico y social, dejar de pensar que \u201cel sue\u00f1o es vivir como en el extranjero\u201d, con el modelo del consumismo, del neoliberalismo y la cultura del descarte. El sue\u00f1o es comer bien, vivir bien, es poder producir y consumir aqu\u00ed, es estimular mercados regionales y locales.<\/p>\n\n\n\n

La econom\u00eda de mercado que vivimos hoy en d\u00eda ha colocado un precio a todo lo que nos rodea, incluso a las personas, y en los \u00faltimos tiempos estamos viendo sus consecuencias con los esc\u00e1ndalos de corrupci\u00f3n, \u00bfcree que esto se puede revertir?<\/h4>\n\n\n\n

Creo que el problema de la corrupci\u00f3n y los esc\u00e1ndalos que han surgido, y que apenas est\u00e1 iniciando, solo puede encontrar soluci\u00f3n si hay un pacto pol\u00edtico y social, si hay un resurgir de los resortes m\u00e1s \u00edntimos de la dignidad de las personas, de los pueblos, de las organizaciones, de las empresas y las familias.<\/p>\n\n\n\n

Mucha gente dice que la corrupci\u00f3n es generalizada y la justifica diciendo: \u201csi todo el mundo recibe, \u00bfpor qu\u00e9 yo no voy a recibir?\u201d Ah\u00ed est\u00e1 el problema, en la conciencia personal, en la destrucci\u00f3n de la dignidad. Cuando los principios se venden, se desbarata la posibilidad de la armon\u00eda social y el respeto, la dignidad se va por el ca\u00f1o. La \u00fanica salida de este espiral de degradaci\u00f3n es recuperar la dignidad desde los valores m\u00e1s b\u00e1sicos del ser humano, la honestidad.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed mismo dicen que van a caer dos o tres, pero que la gente poderosa no va a caer. Sucede lo mismo en Colombia, M\u00e9xico y en todas partes. Si para acallar los esc\u00e1ndalos que arma la prensa se entregan 4 cabezas, pero las ra\u00edces del mal no son extirpadas, esto va a reproducirse y seguir creciendo como un c\u00e1ncer.<\/p>\n\n\n\n

La corrupci\u00f3n es un problema de fiscales, de investigaci\u00f3n y de controles, pero es fundamentalmente un problema \u00e9tico espiritual. Ah\u00ed es donde la Iglesia toda, y los jesuitas desde el trabajo en red que hacemos, tenemos la responsabilidad de crear conciencia, de reforzar los resortes espirituales para que la gente diga \u201cno\u201d, que un hermano le pueda decir a su hermano \u201cno\u201d, que un hijo le pueda decir a su padre \u201cno me vendo\u201d, que un cura le pueda decir a su superior \u201cno se hace\u201d. No se trata de crear bandos, sino de rescatar a otros, desde la propia dignidad, para que sean dignos tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Solo si se reconstruye el ser humano desde dentro, y esa persona es capaz de tomar opciones y decisiones \u00e9ticamente responsables, donde la conciencia no se vende, ser\u00e1 posible construir otra Am\u00e9rica, otros pueblos, otra Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

———————–<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados.<\/p>\n\n\n\n

Oto\u00f1o 2017<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Roberto Jaramillo, SJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antrop\u00f3logo colombiano, con estudios en Filosof\u00eda y Teolog\u00eda. Actual Presidente de la Conferencia de Provinciales Jesuitas en Am\u00e9rica Latina (CPAL) y ex Delegado Social de la misma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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