{"id":865,"date":"2017-07-06T10:00:00","date_gmt":"2017-07-06T15:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=865"},"modified":"2024-04-20T10:58:41","modified_gmt":"2024-04-20T15:58:41","slug":"mientras-tratemos-de-dialogar-desde-el-estereotipo-no-hay-posibilidad-de-reconciliacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2017\/07\/06\/mientras-tratemos-de-dialogar-desde-el-estereotipo-no-hay-posibilidad-de-reconciliacion\/","title":{"rendered":"\u201cMientras tratemos de dialogar desde el estereotipo, no hay posibilidad de reconciliaci\u00f3n\u201d"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Entrevista a Joel Calero<\/strong>, director de la pel\u00edcula \u00abLa \u00faltima tarde\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por Diana Tantale\u00e1n C.<\/strong><\/em>
Apostolado de Justicia Social y Ecolog\u00eda<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa \u00faltima tarde\u201d, pel\u00edcula peruana que aborda la etapa post conflicto armado desde la mirada de dos ex militantes de la izquierda radical, quienes se reencuentran luego de casi 20 a\u00f1os.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Joel Calero, su director y guionista, nos comparte las motivaciones que tuvo para crear esta pel\u00edcula, as\u00ed como su percepci\u00f3n de nuestro proceso de di\u00e1logo y reconciliaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 decide tratar el tema post conflicto armado en su pel\u00edcula?<\/h4>\n\n\n\n

El tema post conflicto tiene que ver con algo personal, \u00edntimo. Tengo 49 a\u00f1os y estuve en la universidad en la d\u00e9cada de los 80, en la que hab\u00eda una militancia activa por causas sociales, b\u00e1sicamente de la izquierda.<\/p>\n\n\n\n

De esa \u00e9poca conservaba un amigo que hab\u00eda tenido una participaci\u00f3n pol\u00edtica activa, y me llamaba la atenci\u00f3n que, en el presente, tuviera una cierta solemnidad para referirse a la palabra \u201cpueblo\u201d. A m\u00ed me sonaba desfasada porque, en esa \u00e9poca de los a\u00f1os 80, en el nombre de los partidos pol\u00edticos, los poemas de Benedetti, o las pel\u00edculas de Ettore Scola, la palabra estaba cargada de una connotaci\u00f3n idealizada porque se refer\u00eda, supuestamente, a los sectores m\u00e1s carentes, pero con una conciencia de clase, con un prop\u00f3sito social hacia una sociedad m\u00e1s justa. En mi percepci\u00f3n ese pueblo ha devenido, en a\u00f1os recientes, en un sector social que pod\u00eda estar sosteniendo un proyecto expl\u00edcita y evidentemente corrupto.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, le dec\u00eda a este amigo, \u201c\u00bfde qu\u00e9 pueblo est\u00e1s hablando?, ese pueblo idealizado de los 80 no existe m\u00e1s\u201d, y le escribo una carta critic\u00e1ndole eso fraternalmente. Ese es el primer germen de la pel\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, a m\u00ed me interesa el tema de pareja: las relaciones, los v\u00ednculos, los afectos. Entonces, se dio la intersecci\u00f3n entre mis intereses tem\u00e1ticos cinematogr\u00e1ficos, que van por el orden de las parejas y los afectos, con esta carta en la que est\u00e1n dialogando dos personajes con relaci\u00f3n a una militancia.<\/p>\n\n\n\n

En la pel\u00edcula, los protagonistas no definen con claridad su pertenencia; el padre la llamaba \u201cterruca\u201d, dicen que Sendero los persegu\u00eda, pero ellos utilizaban la violencia. El di\u00e1logo \u201cjuega\u201d con \u201ct\u00edtulos\u201d o \u201cclich\u00e9s\u201d, \u00bfqu\u00e9 tanto cree que los estereotipos han afectado a nuestra sociedad en el di\u00e1logo de reconciliaci\u00f3n que debemos tener?<\/h4>\n\n\n\n

Creo que los clich\u00e9s han sido nefastos para el pa\u00eds y han sido utilizados por ciertos sectores pol\u00edticos para impedir, de alguna manera, este proceso de reconciliaci\u00f3n, el cual supone un reconocimiento y admisi\u00f3n del otro. Pero si \u201cel otro\u201d es demonizado, es un proscrito al imaginario social, no hay ninguna reconciliaci\u00f3n posible.<\/p>\n\n\n\n

Una an\u00e9cdota preciosa, en ese sentido, es lo que le ocurre al actor Lucho C\u00e1ceres, protagonista de la pel\u00edcula. Cuando hace unos a\u00f1os le muestro el gui\u00f3n y le propongo que lo actu\u00e9, su frase fue: \u201cmientras esos desgraciados no le pidan perd\u00f3n al pa\u00eds por lo que le hicieron, yo no act\u00fao en esa pel\u00edcula\u201d. As\u00ed de radical fue.<\/p>\n\n\n\n

A partir de ah\u00ed tuve un largo proceso en el que intent\u00e9 explicarle, a trav\u00e9s de pel\u00edculas, lecturas y conversaciones, que a \u00e9l, como actor, no le serv\u00eda usar la palabra \u201cterroristas\u201d o \u201cterrucos\u201d, porque si uno dice \u201cese es un terrorista\u201d, y lo defines ontol\u00f3gicamente, un terrorista pareciera un sujeto en cuyo ADN est\u00e1 el germen del mal; y si lo metes a una fiesta de ni\u00f1os, seguramente va a degollar ni\u00f1os; y si va a un sal\u00f3n de clase, seguramente va a matar porque es un terrorista y quiere generar terror. Esa es una visi\u00f3n alejada y estereotipada de lo que ocurri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Lo que ocurri\u00f3 con estos actores pol\u00edticos que generaron violencia y terror es que, movilizados por una causa justa al inicio, devinieron en sujetos que utilizaron la violencia de manera indiscriminada. Pero nos estamos olvidando que esto no tiene que ver con la psicopatolog\u00eda, tiene que ver con la historia y la sociolog\u00eda, con lo que se pensaba en las ideolog\u00edas de los a\u00f1os 80: la posibilidad de buscar una transformaci\u00f3n, hacia una sociedad justa, mediante v\u00edas militaristas y violentas.<\/p>\n\n\n\n

A m\u00ed me llama la atenci\u00f3n que \u201cel terrorismo\u201d est\u00e9 tan usado por un sector pol\u00edtico, y levantado \u2018ex profeso\u2019, a puertas de elecciones, como si se quisiera manipular a la poblaci\u00f3n y volverle a meter el \u2018cuco\u2019 del terrorismo para ellos posicionarse como esa fuerza pol\u00edtica que nos liber\u00f3 de ese \u2018cuco\u2019. Lo mismo ocurre, por ejemplo, con la juventud.<\/p>\n\n\n\n

Una de las cosas m\u00e1s hermosas que tiene la juventud es la posibilidad de pelear, discrepar y protestar; y cuando los estudiantes sanmarquinos protestan con decibeles altos, porque encuentran una causa injusta en su universidad, y una comunicadora social los llama \u201caprendices de terroristas\u201d, \u00bfqu\u00e9 estamos haciendo?, estamos proscribiendo, utilizando el \u2018cuco\u2019 para invisibilizar, demonizar y alejar a estos sujetos, que son seres humanos, y que llamamos terroristas.<\/p>\n\n\n\n

Creo que los clich\u00e9s han sido nefastos para el pa\u00eds y han sido utilizados por ciertos sectores pol\u00edticos para impedir, de alguna manera, este proceso de reconciliaci\u00f3n, el cual supone un reconocimiento y admisi\u00f3n del otro.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n podemos llamarlos guerrilleros, subversivos, seguramente delincuentes y asesinos, pero entre ellos hay gente valiosa que cometi\u00f3 delitos al calor de una ideolog\u00eda, pero no tenemos que verlos como ese demonio con trinche y cola. Esta visi\u00f3n estereotipada nos distancia y nos imposibilita en el reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Con la pel\u00edcula me ha pasado una cosa maravillosa: recibir cartas de un amigo que me dec\u00eda \u201cyo soy una v\u00edctima de la violencia pol\u00edtica, porque cuando viv\u00ed en Chaclacayo rezaba para que mis padres llegaran a las 7 de la noche, y uno de mis compa\u00f1eritos muri\u00f3 por una bala perdida, y con tu pel\u00edcula he podido comprender a estos que yo llamaba demonios y verlos como seres humanos\u201d. Por el otro lado, alguna gente que fue militante de estos movimientos subversivos me escribe conmovida. Es interesant\u00edsimo lo que ha sucedido con la pel\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n

Existen dos miradas muy fuertes en la pel\u00edcula: la de \u00e9l, que es una mirada frustrada, y la de ella, m\u00e1s positiva. \u00bfCrees que tambi\u00e9n refleja la mirada que tenemos sobre nuestra realidad?<\/h4>\n\n\n\n

Sobre todo, las miradas que puede tener la izquierda.<\/p>\n\n\n\n

Pepe Mujica, ex guerrillero y ex presidente uruguayo, dec\u00eda que tal vez nuestra escala de la revoluci\u00f3n ahora es la dom\u00e9stica, con la posibilidad de transformar la acera de enfrente. Esta cita la trabajamos much\u00edsimo y nos permit\u00eda comprender al personaje de \u201cRam\u00f3n\u201d. \u00c9l no ha ajustado sus dimensiones, se sigue sintiendo frustrado porque lo que tiene en la cabeza es el fantasma grandilocuente de sus ideales de los 80, que ten\u00edan que transformar la sociedad. En cambio ella, aunque en su vida cotidiana no hay nada que implique una evoluci\u00f3n de sus ideales de justicia social, fantasea y dice: \u201ccuando yo ponga un \u2018restaurancito\u2019 de comida org\u00e1nica, le voy a dar al proveedor un precio justo, ser\u00e9 un empresario que no jode a nadie\u201d; all\u00ed est\u00e1 calibrado lo que har\u00eda porque, de alguna manera, ha entendido que esa es la \u00fanica revoluci\u00f3n posible en estos tiempos.<\/p>\n\n\n\n

Durante el di\u00e1logo que manejan los protagonistas sacan a flote muchos demonios personales, y es motivo para aclarar verdades a medias despu\u00e9s, de casi 20 a\u00f1os, \u00bfcree que refleja la manera c\u00f3mo se trata en el pa\u00eds nuestra historia de violencia?<\/h4>\n\n\n\n

Es interesante c\u00f3mo, de alguna manera, las opciones narrativas en el cine pueden reflejar lo que deben ser las opciones narrativas de la propia sociedad para construir su narrativa.<\/p>\n\n\n\n

Las primeras pel\u00edculas que abordaban estos temas se refer\u00edan directamente a los hechos de la violencia, como \u201cLa boca del lobo\u201d, o incluso pel\u00edculas m\u00e1s recientes, como \u201cLa \u00faltima noticia\u201d. En cambio, otras pel\u00edculas como \u201cPara\u00edso\u201d, \u201cMagallanes\u201d y \u201cLa \u00faltima tarde\u201d, dan cuenta de los ecos, las resonancias, las consecuencias de esos hechos en el presente. Esto me parece una visi\u00f3n menos dram\u00e1tica pero m\u00e1s real porque da cuenta de c\u00f3mo, en nuestra actualidad, va a estar esto siempre presente.<\/p>\n\n\n\n

No es casual que, en el 2015, cuando estaba intentando buscar bibliograf\u00eda \u00fatil para trabajar con los actores, no hab\u00eda libros interesantes de este tema [de los ecos de la violencia en el presente]. El libro m\u00e1s importante producido en esto es \u201cLos Rendidos\u201d, de Ag\u00fcero, \u00a1y es del 2015! Es como si reci\u00e9n ahora, alejados de ese periodo, tuvi\u00e9ramos la distancia necesaria para empezar a pensar y hurgar, con un poquito m\u00e1s de sutileza, en eso que est\u00e1 presente.<\/p>\n\n\n

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Los actores Lucho C\u00e1cerers y Katerina D’Onofrio representaron a \u00abRam\u00f3n\u00bb y \u00abLaura\u00bb, una pareja vinculada a la violencia durante el conflicto armado que vivi\u00f3 el Per\u00fa, y que se reencuentra luego de casi 20 a\u00f1os.<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Veo en el Facebook algunos hijos de ex emerretistas, j\u00f3venes pensando su identidad y c\u00f3mo se sit\u00faan en un pa\u00eds donde un sector demoniza a su padre y lo quiere ver como el peor asesino del mundo; y, por otra parte, ellos mismos con la conciencia de que seguramente sus padres tuvieron algo positivo, en tanto se preocuparon por transformar una sociedad, aunque de manera inadecuada. Toda esa amalgama de discursos, medio discursos, sutilezas y grises, reci\u00e9n empieza a aparecer; y probablemente las mejores pel\u00edculas, las mejores reflexiones, est\u00e9n por venir.<\/p>\n\n\n\n

En la pel\u00edcula, los protagonistas llegaron a un di\u00e1logo que los llev\u00f3 a un proceso reconciliatorio casi casualmente, no lo buscaron, \u00bfqu\u00e9 tanto cree que se ha dado entre nosotros este proceso?<\/h4>\n\n\n\n

Pues muy poco. Mientras estemos tratando de pensar y dialogar desde el estereotipo, no hay ninguna posibilidad. Es como lo de Lucho C\u00e1ceres, que tuvo esa actitud de rechazo. Cuando le doy \u201cLos Rendidos\u201d, en dos meses el libro hizo lo que yo no hab\u00eda hecho en dos a\u00f1os: acercarlo a la humanidad de estos personajes que \u00e9l iba a interpretar. \u00c9l mismo dec\u00eda: \u201csi ese proceso que yo hice como actor lo hicieran los espectadores de esta pel\u00edcula y los ciudadanos de este pa\u00eds, estar\u00edamos muy cerca de la reconciliaci\u00f3n y del di\u00e1logo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l cree que es la mejor expresi\u00f3n art\u00edstica para trabajar este tema?<\/h4>\n\n\n\n

Todas en conjunto. El cine y el teatro son como representaciones directas. Tal vez el cine tiene esa capacidad de llegar a p\u00fablicos m\u00e1s amplios, aunque no necesariamente, pues algunas pel\u00edculas desaparecen r\u00e1pido de cartelera.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros, para lograr que \u201cLa \u00faltima tarde\u201d se vea, semanas antes coordin\u00e9 con profesores de \u00c9tica y Ciudadan\u00eda de algunas universidades y les mostr\u00e9 la pel\u00edcula, y les pareci\u00f3 perfecta para sus alumnos, quienes de modo natural seguramente no hubieran visto la pel\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n

Hay una visi\u00f3n sesgada de mi parte. Una fotograf\u00eda puede emocionarte, pero \u00bfc\u00f3mo construyes esta sutileza de los discursos sino es a trav\u00e9s del di\u00e1logo?, el cine y el teatro construyen discursos.<\/p>\n\n\n\n

Alguien me dec\u00eda, \u201ces interesante no s\u00f3lo el n\u00famero [de espectadores], sino a qui\u00e9nes llegas\u201d. En ese sentido, esta pel\u00edcula ha generado un di\u00e1logo interesant\u00edsimo. A m\u00ed me llama la atenci\u00f3n el hecho de que t\u00fa me est\u00e9s entrevistando, desde una revista asociada a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas; que salga tambi\u00e9n un art\u00edculo de un sacerdote jesuita y el mismo d\u00eda sale otro en el partido comunista; \u00bfves esa pluralidad? O que escriban por igual una poeta, un psicoanalista y un profesor de la universidad del Pacifico, ese di\u00e1logo me parece espectacular.<\/p>\n\n\n\n

Invierno 2017<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Joel Calero Gamarra<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cineasta. Director de Cielo Oscuro<\/em> y La \u00faltima tarde<\/em>. Ganador del premio a Mejor Director en la Competencia Oficial del 32\u00b0 Festival Internacional de Cine de Guadalajara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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