{"id":962,"date":"2017-12-12T11:45:00","date_gmt":"2017-12-12T16:45:00","guid":{"rendered":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/?p=962"},"modified":"2024-04-20T14:43:23","modified_gmt":"2024-04-20T19:43:23","slug":"miedo-memoria-y-autoritarismo-en-el-peru-de-hoy","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/2017\/12\/12\/miedo-memoria-y-autoritarismo-en-el-peru-de-hoy\/","title":{"rendered":"Miedo, memoria y autoritarismo en el Per\u00fa de hoy"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"488\" height=\"488\" src=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Retablo-Conflicto-armado-Ayacucho.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-976\" srcset=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Retablo-Conflicto-armado-Ayacucho.jpg 488w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Retablo-Conflicto-armado-Ayacucho-300x300.jpg 300w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Retablo-Conflicto-armado-Ayacucho-150x150.jpg 150w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Retablo-Conflicto-armado-Ayacucho-100x100.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 488px) 100vw, 488px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se suele decir que en el Per\u00fa prevalece una falta de memoria del periodo de violencia armada y terrorismo, vivido hace d\u00e9cadas. Eso es un error o, en el mejor de los casos, un acierto a medias. En realidad, la memoria sobre la violencia tiene una presencia permanente y, en ciertos momentos, muy gravitante sobre nuestros asuntos p\u00fablicos. Pero se trata de un tipo particular de memoria que afirma y fortalece los reflejos autoritarios de nuestra cultura pol\u00edtica. Esa memoria gira alrededor de una idea alojada hondamente en la conciencia p\u00fablica:<em> la amenaza del terrorismo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La efectividad de esa memoria para moldear nuestra vida pol\u00edtica se hace evidente en ciertos momentos particulares. En los \u00faltimos meses ello se ha hecho muy visible a ra\u00edz de la liberaci\u00f3n de algunas militantes o dirigentes de Sendero Luminoso, tras haberse cumplido la condena que recibieron.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esas liberaciones fueron recibidas con una mezcla compleja de reacciones, entre las que sobresalen tres:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La idea de que los terroristas liberados retomar\u00e1n de inmediato la acci\u00f3n armada;<\/li>\n\n\n\n<li>El convencimiento de que los sentenciados por cr\u00edmenes asociados con el terrorismo nunca deber\u00edan salir de la c\u00e1rcel independientemente de la sentencia que les haya impuesto el Poder Judicial;<\/li>\n\n\n\n<li>La noci\u00f3n de que la democracia, maniatada por leyes e instituciones, es un r\u00e9gimen pol\u00edtico timorato a la hora de defenderse contra sus enemigos m\u00e1s encarnizados.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta \u00faltima idea, que cabalga sobre las dos anteriores, emerge la parad\u00f3jica convicci\u00f3n de que para salvar a la democracia se necesita la imposici\u00f3n autoritaria y el ejercicio arbitrario del poder.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Conviene, pues, reflexionar sobre el lugar que la memoria est\u00e1 teniendo en esta aparente incapacidad de la sociedad peruana para asentar una cultura pol\u00edtica de signo democr\u00e1tico, despu\u00e9s de las d\u00e9cadas de violencia y autoritarismo, y tras una transici\u00f3n ocurrida hace ya diecis\u00e9is a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 memoria?<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es importante comprender que, salvo en casos muy particulares, nunca se produce un vac\u00edo de memoria, menos a\u00fan sobre hechos y procesos tan atroces como los que se desarrollaron entre los a\u00f1os 1980 y 2000. Siempre existe una memoria o, m\u00e1s exactamente, varias memorias. Y siempre, tambi\u00e9n, una de ellas prevalece, mientras que otras son arrinconadas o silenciadas. No es f\u00e1cil explicar c\u00f3mo es que una forma particular de presentar el pasado alcanza supremac\u00eda. A veces, ello sucede de manera espont\u00e1nea; en otras ocasiones, esa imagen del pasado es dise\u00f1ada y propagada deliberadamente por alg\u00fan sector pol\u00edtico o social. En otros casos, una cierta memoria emerge autom\u00e1ticamente, sin deliberaci\u00f3n, pero es aprovechada y ampliada por alg\u00fan grupo cuyos intereses resultan favorecidos por ella.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esa memoria tiene la peculiaridad de poner todo el acento en los cr\u00edmenes de SL, pero de ignorar a sus v\u00edctimas. Es decir, es una memoria que habla de un pasado de horror, pero que no reserva ning\u00fan lugar ni promueve ninguna acci\u00f3n en favor de quienes padecieron ese horror.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando en el Per\u00fa los sectores comprometidos con los derechos humanos y la democracia hablan de una falta de memoria se refieren, en realidad, a una forma particular de recuerdo, compuesta de contenidos c\u00edvicos, humanitarios y de orientaci\u00f3n cr\u00edtica sobre el contexto que hizo posible tanta violencia y tanta impunidad. Se trata, por decirlo resumidamente, del tipo de memoria que podr\u00eda haber surgido de la verdad expuesta por la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n. Pero no se reduce a eso. Esa memoria es, tambi\u00e9n, la de las v\u00edctimas y, por lo tanto, la de la b\u00fasqueda de justicia. Y es, as\u00ed mismo, una memoria que se\u00f1ala el abuso, el crimen y a los perpetradores sin disimulo y que reclama justicia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En lugar de ella no hay un vac\u00edo sino otra memoria, una que en algunos textos acad\u00e9micos se suele denominar \u201cmemoria de salvaci\u00f3n\u201d: una representaci\u00f3n en la que predomina la historia de c\u00f3mo con \u201cmano dura\u201d se pudo derrotar al terrorismo, mientras que la democracia, con sus procedimientos y legalismos, se revelaba incapaz de defenderse. Se trata de una representaci\u00f3n del pasado que tiene, a su manera, una turbadora coherencia antidemocr\u00e1tica: se exalta el autoritarismo, se preconiza el desprecio a la ley, se estigmatiza a los defensores de la legalidad como agentes de un cierto derrotismo y de la claudicaci\u00f3n ante el terrorismo, se presenta a la b\u00fasqueda de justicia sobre cr\u00edmenes de las fuerzas armadas como una forma subrepticia de favorecer a Sendero Luminoso y, finalmente, se reduce el recuerdo de ese pasado atroz a los cr\u00edmenes de esta organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esa memoria, por otro lado, tiene la peculiaridad de poner todo el acento en los cr\u00edmenes de SL, pero de ignorar a sus v\u00edctimas. Es decir, es una memoria que habla de un pasado de horror, pero que no reserva ning\u00fan lugar ni promueve ninguna acci\u00f3n en favor de quienes padecieron ese horror. Las v\u00edctimas -no solo las del Estado, sino incluso las de Sendero Luminoso- existen en esa memoria como un nombre gen\u00e9rico, no como personas con derechos que fueron violados. Es una memoria que se limita a hablar del terrorismo, pero que no se interesa en saber m\u00e1s sobre qui\u00e9nes sufrieron ese terrorismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se puede ofrecer un ejemplo claro de la trivialidad de esa memoria. La CVR se\u00f1al\u00f3 que el \u00fanico caso en que pudo haberse configurado el delito de genocidio -el m\u00e1s grave de los cr\u00edmenes internacionales- fue el del cautiverio de la poblaci\u00f3n ashaninka por Sendero Luminoso, y recomend\u00f3 que se profundizara investigaciones en ese sentido. Pues bien, desde entonces se han sucedido cuatro gobiernos, incluyendo al actual, todos ellos han invocado la amenaza terrorista cuando se ha producido alguna protesta social de grandes proporciones, y ninguno de ellos, sin embargo, ha dado ni un paso para intentar demostrar el car\u00e1cter genocida de Sendero Luminoso.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Una memoria para el miedo<\/h5>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"459\" height=\"351\" src=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Victimas-conflicto-armado.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-978\" srcset=\"http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Victimas-conflicto-armado.jpg 459w, http:\/\/test.boomerang.pe\/intercambio\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Victimas-conflicto-armado-300x229.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 459px) 100vw, 459px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><span style=\"color: #008080;\"><em>Solemos recordar a quienes ejercieron la violencia durante el conflicto armado del pa\u00eds, pero olvidamos los derechos vulnerados de tantas v\u00edctimas y sus familias.<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se puede buscar diferentes razones para esa incoherencia. Una de ellas ser\u00e1, seguramente, la poca importancia que esas v\u00edctimas en particular tienen para las \u00e9lites peruanas, lo cual refuerza lo dicho anteriormente: es la memoria de un horror, pero sin lugar para las v\u00edctimas. Pero otra raz\u00f3n ser\u00e1 que esa memoria gen\u00e9rica, mec\u00e1nica, plana, que reduce la violencia a la criminalidad atroz de Sendero Luminoso -y el hecho de que SL haya sido, en efecto, una organizaci\u00f3n atrozmente criminal es, ciertamente, una ventaja- resulta suficiente para los fines que est\u00e1 llamada a cumplir: generar y justificar el autoritarismo, desacreditar cualquier forma colectiva de protesta, calific\u00e1ndola de terrorista, y prolongar en la conciencia p\u00fablica una cierta sensaci\u00f3n de \u201cestado de excepci\u00f3n\u201d, seg\u00fan la cual el pa\u00eds necesita democracia, pero no tanta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No tenemos, pues, una memoria para la b\u00fasqueda de justicia, o para la cr\u00edtica de nuestro orden cultural (por ejemplo, del racismo) y la reforma de nuestras instituciones, sino una memoria para la reproducci\u00f3n del miedo. Y ese mecanismo de reproducci\u00f3n del miedo, que los poderes pol\u00edtico y econ\u00f3mico y los medios de comunicaci\u00f3n mantienen bien aceitado, mueve sus engranajes con particular energ\u00eda en dos tipos de situaci\u00f3n: cuando algo o alguien pretende impugnar el orden conservador que desde hace a\u00f1os viene desactivando los pocos cambios democratizantes, realizados durante la transici\u00f3n, o cuando se producen eventos como la liberaci\u00f3n de presos por terrorismo, es decir, eventos que por su naturaleza pol\u00e9mica puedan servir para reforzar el sentido com\u00fan sobre el cual reposa esa memoria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El resultado de todo eso es, naturalmente, gravoso para nuestra democracia. Ella est\u00e1 siempre en tela de juicio. Prevalece una cultura pol\u00edtica que, por decirlo de alg\u00fan modo, no termina de internalizar la idea de la democracia -y por tanto de la ley, del derecho, de la institucionalidad-. La cultura democr\u00e1tica habita precariamente en la conciencia de las autoridades y de los pol\u00edticos y est\u00e1 bajo permanente amenaza de derribo en el sentido com\u00fan de las mayor\u00edas. Y ese es, parad\u00f3jicamente, un enorme obsequio que Sendero Luminoso, con su pr\u00e9dica antihumana, su proceder criminal y su monol\u00edtica negativa al arrepentimiento, le han hecho al autoritarismo conservador peruano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Verano 2017-2018<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>F\u00e9liz Re\u00e1tegui Carrillo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Coordinador de investigaciones.&nbsp;Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la&nbsp;Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa (IDEHPUCP).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se suele decir que en el Per\u00fa prevalece una falta de memoria del periodo de violencia armada y terrorismo, vivido hace d\u00e9cadas. Eso es un error o, en el mejor de los casos, un acierto a medias. 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